牽羊禮，又名“肉袒牽羊”，是指當時金朝的一種受降儀式。牽羊禮要求俘虜赤裸著上身，身披羊皮，脖子上系繩，像羊一樣被人牽著，也表示像羊一樣任人宰割。“牽羊禮”對于當時的宋軍敗將來說是侮辱，因此牽羊禮中常常有人受不了辱沒而自殺的。金國曾對宋徽宗與趙桓舉行此儀式。
牽羊禮作為金國的受降儀式，具體面貌和淵源至今沒有定論。在《靖康稗[bài]史》中有一些關于牽羊禮記載。靖康之變二年（1127年）三月，靖康之變爆發，宋徽宗、宋欽宗及親屬和臣子等皆被金兵所擄。天會六年（公元1128年）丁丑日，北宋的徽、欽兩位帝和后妃向金朝太祖廟獻祭，之后抵達御寨舉行獻俘儀式，金國皇帝、諸王、郎君和大臣們騎馬排列前行，其后是契丹人一行，接著其分別向金國太祖廟高喊：“俘宋二帝”“俘宋二后”“俘叛奴趙構母妻”“俘宋諸王駙馬”“俘宋兩宮眷屬”。隨后，金國準備了八十席珍玉，士兵們保護其進入殿內。宋帝后都戴著帕頭民服，外面披著羊裘，而諸王、附馬、妃嬪、王妃、宋朝公主、宗室婦女和奴役人都露出上半身，披著羊裘。他們被帶入御寨，不久后被逐個遣散，大臣們負責監押他們離開。牽羊禮結束后，當晚不少宋朝女眷被金兵強行凌辱。
現代學者杜凱月曾評價牽羊禮，金國牽羊獻俘禮有其獨特性，是在本國文化及女真族歷史傳統的基礎上，吸收借鑒中原文明而創造的一種新式獻俘禮。這種新式獻俘禮成于宋徽欽二帝被俘時期，具有一定的偶然性和必然性，從中可以看到禮文化中的投降禮與獻俘禮相輔相成，也可以看到金國初期學習漢文化的情況。
詞源
關于牽羊禮的具體面貌和淵源至今沒有定論。但后世以“牽羊”“牽羊肉袒”“牽羊把茅”等詞作為表示降服的典故，其中“牽羊”一詞最早出現于《左傳》一書中，“姬發克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。”以此表示投降的儀式。而“牽羊禮”一詞最早出現于宋代的《靖康稗史》中，其記載“二帝二后但去袍服，余均袒錫，披羊裘及腰，縶[zhí]氈條于手。二帝引入幔殿，行牽羊禮。”
歷史背景
政治背景
當時金國對外戰爭中有多次獻俘儀式，其中有肉袒、素衣于祖廟以及梟首碎其手足于市等方式，然而只有在俘獲宋朝皇帝時才進行了牽羊禮。學者杜凱月認為這是因為宋欽宗趙桓在《宋主降表》中提到了“背恩致討，遠煩汗馬之勞；請命哀求，敢費牽羊之禮”之句，成為宋朝君主受“牽羊禮”的導火索。
文化背景
從宗教儀式的角度來看，金國以牽羊獻俘的禮儀實際上延續了商代的獻俘傳統。根據前人的研究，在商朝時期，來自西北的羌族長期與商王朝為敵，雙方進行了多次攻伐。商王在戰勝羌族后，會以羌俘作為祭祀的獻品，進行迎牲禮。金國承襲了商周的傳統，不論是大規模還是小規模的祭祀，羊作為犧牲品都是必不可少的。學者杜凱月認為金國牽羊獻俘禮也許是繼承了商周以俘虜作為犧牲的思想，創造性地讓宋朝俘虜穿上羊皮服裝，作為祭品獻給祖先廟宇。
儀式過程
關于牽羊禮的儀式過程在正史中鮮有記載，而在《金史》中無相關牽羊禮記載，只有關于獻俘禮的過程記載，如在《金史》卷三《太宗紀》記載，“丁丑，以宋二庶人素服見太祖廟，遂入見于乾元殿，封其父宋徽宗，子重昏侯。”但是在宋代的《靖康稗史》對牽羊禮的儀式過程有較為詳細的記錄，其中《呻吟語》記載，二十四日，金國國主便擄掠宋徽宗、趙桓二帝前往祖廟，而到了黎明時分，金國祖廟門前已有數千金兵赤裸上身駐守在祖廟門前。徽、欽兩位帝被迫脫去袍服，剩余的諸王則脫掉衣物，只披著羊裘，用氈條綁在手上。隨后，二帝被帶入慢殿進行牽羊禮。而在《靖康稗史》之《燕人塵》中也有關于牽羊禮的記載，宋徽宗、宋欽宗被押往金國后不久便舉行了獻俘儀式，金國人首先向太祖廟獻上俘虜，后再舉行相關赦免儀式。然后金國皇帝、皇后、王臣等分別向金國祖廟高呼“俘宋二帝”“俘宋二后”“俘叛奴趙構母妻”“俘宋諸王駙馬”“俘宋兩宮眷屬”等。隨后金國搬運珠寶進殿內進行祭祀。最后，宋徽宗、趙桓二帝及其皇后戴著帕頭民服，外面披著羊裘，其他諸王、駙馬、嬪妃等都露出上半身，披著羊裘被帶入金國的御寨之內，不久后在金國大臣的押運下離開。“牽羊禮”是對當時的宋軍敗將極大的侮辱，因此牽羊禮中常常有人受不了辱沒而自殺的。牽羊禮結束后，當晚不少宋朝女眷被金兵強行凌辱。
文化意義
在春秋時期，便有“牽羊”一詞，學者杜凱月認為，牽羊禮可能是金國對先秦投降儀式的學習，如在金國的牽羊禮中出現了“脫去衣服裸露上身”的環節，同時出現了牽羊的儀式，與先秦中的投降儀式相同。金朝在牽羊獻俘禮中展現出了對中原文明的學習和吸收，也是完顏晟時期漢化進程的有力證據之一。而牽羊禮之后，確立了對完顏亮完顏亮的冊封，而完顏亮及其之后的統治者，多采取了淡化“華夷之辨”的措施，促進了女真政權的漢化和封建化。
相關評價
現代學者杜凱月曾評價：“金國牽羊獻俘禮有其獨特性，是在本國文化及女真族歷史傳統的基礎上，吸收借鑒中原文明而創造的一種新式獻俘禮。這種新式獻俘禮成于宋徽欽二帝被俘時期，具有一定的偶然性和必然性，從中可以看到禮文化中的投降禮與獻俘禮相輔相成，也可以看到金國初期學習漢文化的情況。”
相關事件
宋徽宗宣和七年（1125年）冬，完顏晟以宋朝未遵守宣和五年（1123年）兩國訂立的“海上之盟”為由，兵分兩路進攻宋朝。完顏宗翰率領的西路軍包圍了太原市，完顏宗望率領的東路軍跨過黃河，陳兵開封城下。宋徽宗匆忙禪位于其子趙桓，逃往東南。欽宗與金朝簽訂割地議和協議，割讓中山、河間市、太原三個戰略重鎮以換取金軍退兵。趙桓靖康元年（1126年）春，金朝北返。然而在三鎮民眾抗議與朝廷內部主戰派的堅持下，宋廷宣布固守三鎮，拒絕割讓。八月，金朝指責宋人違約，再次南侵。九月，太原市陷落，金兩路軍匯聚于宋朝首都開封城下。十二月，開封陷落，趙桓向金人奉上降表。靖康二年二月，金廢宋徽宗、宋欽宗二帝為庶人，北宋滅亡。五月，金人將宋徽宗欽宗、皇室宗族以及妃嬪宮女、樂師畫師、書籍珍寶等都劫掠而去，隨軍北上，史稱靖康之變。宋徽宗、趙桓二位皇帝和鄭皇后、朱皇后二位皇后以及貴族行牽羊禮。男子接受牽羊禮，而不少女子在“牽羊禮”結束的當晚，被金兵強行凌辱。
相關人物
金太宗
完顏晟（1075年11月25日—1135年2月9日）漢名晟，女真名完顏吳乞買，金朝第二代皇帝（在位時間：1123年—1135）。天會三年（1125年），完顏晟派兵滅了遼朝，同年十月，又出兵攻打北宋，圍困北宋首都開封市（今開封市），雙方訂“城下之盟”天會五年（1127年）二月，完顏晟把宋徽宗、趙桓貶為庶人，北宋隨即滅亡。天會十三年（1135年）正月，金太宗因病逝于明德宮，享年61歲。謚號是為元應運世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝，廟號李世民。
完顏宗翰
完顏宗翰 （1080年——1137年）金朝軍事統帥、謀略家，金國開國功臣。金天會三年 （公元1125年），因宋朝不再向金國納歲幣，宗翰出兵討伐宋朝。宗翰一路攻城略地，于金天會五年 （公元1127年），攻取北宋首都東京汴梁，趙桓趙桓奏表請降，北宋滅亡。次年，宗翰俘虜宋徽宗、趙桓趙桓及其宗室四百七十多人，與各種財物返回北方。天會十四年（公元1136年），宗翰去世，終年58歲。死后被追封他為周宋國王，金源郡王，謚號“桓忠”。
宋徽宗
趙（1082年-1135年），北宋第八代皇帝（在位時間：1100年-1126年），其在位期間，北宋政治統治腐化。徽宗尊崇道教，大肆營建宮觀園林，沉溺于宮廷藝術，并在江南采辦“花石綱”。在徽宗政府的統治下，北宋各地的社會矛盾激化，爆發宋江起義、方臘起義等農民起義。宋徽宗統治時期，曾與金結盟滅遼，但之后金南下進攻北宋，宋金戰爭開始。靖康之變元年（1126年），徽宗內禪太子趙桓（趙桓），次年城破，與欽宗趙桓一同被金朝俘虜至金朝，行牽羊禮。紹興五年（1135年）宋徽宗于金國逝世。
宋欽宗
趙桓（1100年―1161年），北宋第九位皇帝（在位時間：1126年1月19日—1127年3月20日），趙桓即位以后，欽宗相繼處決了宋徽宗朝的諸多被認為是禍國殃民的大臣，以維持抗金人心。欽宗在面對金兵侵略時戰和不定，聽信主和派大臣及道士讒言，罷免主戰派人士，導致金朝攻破開封市。欽宗靖康之變二年（1127年），欽宗以臣子的身份投降金朝，被擄至北境，后行牽羊禮。后于金國逝世。
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史籍記載
《資治通鑒·后唐莊宗同光三年》：“蜀主白衣、銜璧、牽羊，草繩縈首，百官衰絰、徒、輿櫬，號哭俟命。”
《靖康稗史》的《呻吟語》中記載：“二十四日，虜主以二帝見祖廟· · · · · ·黎明，虜兵數千洶洶入逼至廟，肉袒于廟門外。二帝二后但去袍服，余均袒錫，披羊裘及腰，縶氈條于手。二帝引入幔殿，行牽羊禮。”
《靖康稗史》在《燕人塵》中記載：“（天會六年）八月乙亥，宋二帝至京，置元帥甲第。丁丑，獻太祖廟。畢，至御寨，四赦。金帝后、諸王、郎君、大僚乘騎前，繼以遼朝一行，后導白吟五：云“俘宋二帝”、云“俘宋二后”、云“俘叛奴趙構母妻”、云“俘宋諸王駙馬”、云“俘宋兩宮眷屬”。遙繼以珍玉八十席，兵士呵殿其后。宋帝后均帕頭民服，外襲羊裘。諸王、附馬、妃嬪、王妃、帝姬、宗室婦女、奄（按:疑耶閹爺之誤）人均露上體袁披羊裘· · · · · ·入御寨一時許，紛紛遣出，大僚監押以去。”
參考資料 >
精忠岳飛 (2013).豆瓣網.2023-12-12