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《駱駝祥子》是中國現(xiàn)當(dāng)代作家老舍創(chuàng)作的長篇小說，1936年至1937年在《宇宙風(fēng)》第25期～48期連載發(fā)表，1939年3月由上海人間書屋出版單行本，獲畢樹棠、夏志清、錢理群等學(xué)者高度評價，被譽(yù)為“抗戰(zhàn)前夕中國最佳的長篇小說”。

小說背景設(shè)置在1927年前后七八年間的舊北平，講述來自鄉(xiāng)間的青年祥子懷著對城市的憧憬進(jìn)城拉洋車，夢想通過個人努力買車成為一個真正的獨立勞動者，但希望一次次破滅，與命運抗?fàn)幾罱K以慘敗告終，變成了麻木潦倒的行尸走肉。通過描寫祥子與各階級人物的關(guān)系以及他追求理想，苦命掙扎、反抗，直至墮落、毀滅的一生，反映舊中國的黑暗現(xiàn)實，表現(xiàn)底層勞動者的水深火熱，揭示他們依靠個人拼搏，追求成家立業(yè)的夢想終將變成泡影的悲劇。

《駱駝祥子》成功描繪了原本充滿理想信念的祥子在與病態(tài)社會抗?fàn)庍^程中逐漸走向墮落毀滅的人生，是市民文學(xué)發(fā)展歷程中的一部典型代表作，同時也被視為中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品。

成書背景

社會背景

1930－1936年，老舍先后在山東濟(jì)南齊魯大學(xué)和山東青島大學(xué)任教。此間，他看到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后日本帝國主義的肆意侵略和國民黨政府的賣國行徑，軍閥混戰(zhàn)時期的底層勞苦人民飽受黑暗現(xiàn)實的煎熬，老舍希望以人力車夫為主要人物寫一部小說探討貧民訴求。自新文學(xué)誕生以來，魯迅等作家也先后從人力車夫素材人物入手，但都以知識分子的俯視角度抒發(fā)對底層勞動人民的同情，沒有完全真實詳盡地披露社會黑暗現(xiàn)實，且表達(dá)藝術(shù)上形式過于單調(diào)。面對這一文學(xué)空缺局面，老舍選擇站出來，通過刻畫群眾人民的言語和姿態(tài)，真實再現(xiàn)社會底層的生活場景，尖銳地提出底層階級人物如何擺脫悲苦命運的社會課題。20世紀(jì)30年代中期，軍閥混戰(zhàn)的硝煙已經(jīng)逐漸消散，只有少數(shù)日本商人和僑民居住在青島，因此野心勃勃的日本侵略者由于勢單力薄也不敢尋釁滋事，這讓青島恢復(fù)了難得的安寧，在這種祥和的社會背景下，老舍創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，《駱駝祥子》就是其一。

創(chuàng)作過程

老舍是在青島黃縣路的寓所順利完成《駱駝祥子》創(chuàng)作的，當(dāng)時老舍經(jīng)常邀請朋友聚會交談，這些朋友中不光有文人、藝人、普通市民，還有人力車夫，給他創(chuàng)作人物帶來許多靈感。1936年春，一位“山大”的朋友在與老舍交談過程中分享他雇傭車夫時的見聞，一位洋車夫為了買車經(jīng)歷"三起三落"后還是受挫，該題材給老舍帶來啟發(fā)，認(rèn)為可以寫成一部長篇小說。朋友后來又講起另一位年輕車夫的事跡，因遭軍隊捉去誰知因禍得福趁著部隊轉(zhuǎn)移順走了三匹駱駝，這便成了故事的原型。老舍出生于貧困的市民家庭，自幼接觸下層勞動民眾，對下層群眾勞苦的生存狀況與心理想法十分熟悉，這樣的一位人力車夫的故事經(jīng)歷深深打動了老舍，梳理脈絡(luò)后誕生了《駱駝祥子》這一經(jīng)典之作。老舍選擇將駱駝與車夫結(jié)合，用駱駝引出主人公祥子出場，并把祥子放置在自己熟悉的北平市，通過搜集素材不斷潤色，使得人物形象逐漸豐滿。

老舍自己在《我怎樣寫<駱駝祥子>》一文中表示由于《宇宙風(fēng)》連載要求二十四段，所以結(jié)尾倉促了一些，應(yīng)當(dāng)多寫兩三段才能從容不迫地剎住，但他本人對已發(fā)表過的作品是不愿再加修改的，這使他有些遺憾。

內(nèi)容情節(jié)

作品圍繞著祥子拉車、買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，講述北平人力車夫祥子從充滿活力和希望到最終墮落成行尸走肉的人生故事。

主人公祥子原本是鄉(xiāng)間的純樸農(nóng)民，18歲那年父母相繼去世，因農(nóng)村破產(chǎn)失去土地，流入城市成為靠出賣廉價勞動力為生的無產(chǎn)者。祥子跑到北平市后揀上拉車這一行，懷著改變自己卑微低下的生活地位的強(qiáng)烈愿望，憑借自己身體和力氣埋頭苦干，希望能夠靠著省吃儉用、長期積蓄買上一輛屬于自己的車，做一個自由獨立的高等車夫。祥子積極進(jìn)取，不抽煙不喝酒，經(jīng)過整整三年的不懈努力，要強(qiáng)、好體面的祥子終于實現(xiàn)了這一最高的生活理想，買了一輛屬于自己的車，卻因為戰(zhàn)亂連車帶人被大兵捉去了。好在他趁亂逃走，順手牽走了三只駱駝，因此得到了“駱駝祥子”的外號。祥子把駱駝賣了幾個大洋卻還買不起車，希望破滅的祥子再次給別人拉起了黃包車，找的是包月的活兒，千辛萬苦攢下錢，在生活即將有轉(zhuǎn)機(jī)的時候雇主曹先生又惹上麻煩，孫偵探跟蹤曹先生順便敲詐祥子，說如果不交出錢就要坐牢，結(jié)果祥子在偵探的恐嚇之下將自己手里掙得血汗錢全數(shù)上交給了孫偵探，買車的夢又破碎了。祥子被騙后不久，曹先生一家離開了北平市，走投無路的祥子不得已娶了劉四爺的女兒虎妞，用虎妞的錢買上自己的新車，生活也日漸安定，眼看著日子慢慢好轉(zhuǎn)，但是噩耗又發(fā)生了，虎妞難產(chǎn)而死。

祥子為了給虎妞辦喪事不得已賣掉了自己心心念念的車子。虎妞死后祥子愛上了小福子，小福子的陪伴給祥子帶來了精神上的慰藉，就在這時曾經(jīng)的老主顧曹先生也回來了，他又重新找到了活兒，本來盼望著以后能夠和小福子過上幸福的生活，但是小福子卻因舊社會的黑暗現(xiàn)實受到不堪的待遇被逼自殺，這個消息壓死了祥子生命的最后一根稻草。祥子怎么也想不明白那么美好的小福子竟落得如此下場，祥子對這個社會徹底失望逐漸走向毀滅，他開始吃喝嫖賭、游手好閑、訛錢欠賬，喪失了對生活的任何希望和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)淪為自甘墮落的敗類，真正成了“個人主義的末路鬼”。

人物角色

祥子

祥子是書中的男主人公，最初他是個吃苦耐勞、拼搏上進(jìn)的青年勞動者，懷著買車的理想努力拉車賺錢，可是卻遭遇大兵搶車、孫偵探敲詐、為虎妞辦喪事賣掉車等一系列事，使得愿望一次次被殘酷的現(xiàn)實打敗。小福子死后，祥子徹底墮落成無賴。祥子代表了一部分舊社會底層勞動群眾，他們踏實肯干、善良淳樸，但是對于外界的苦難卻束手無策，看不清苦難背后的癥結(jié)所在，他們不知反抗也不會反抗，最終只能虛耗自己的努力、磨滅自己的夢想，折射出舊社會勞動人民生活苦難與無奈。

虎妞

虎妞是洋車廠廠主的女兒，她長得虎頭虎腦，是好逸惡勞、心狠手辣的中年婦女。她設(shè)計一場騙局，想方設(shè)法灌醉祥子，假裝懷上了孩子逼迫祥子娶她，卻被父親劉四爺拆穿。盡管劉四爺百般阻撓，虎妞還是騙取祥子跟她結(jié)婚，沒想到父親狠心賣了廠子到外地去了，最終虎妞因好吃懶做導(dǎo)致難產(chǎn)而死。盡管出生剝削階級，但虎妞依舊是舊社會敢愛敢恨的“新女性”，她為追求愛情敢于沖破門第觀念，但她潑辣尖酸的性格以及強(qiáng)迫式的愛將自己與祥子推向悲劇的深淵。

小福子

小福子是善良、可悲的人物，她的父親是一個自暴自棄、酗酒成性的車夫，喝酒發(fā)瘋踹死了妻子，父親為了養(yǎng)活自己和兒子把小福子作為工具一次又一次地賣出去。她先是被父親賣給了一個軍官，軍官被調(diào)走后她又回到了娘家，為了不讓兩個弟弟挨餓被迫走上了賣身的道路。她被父親賣到窯子里，遭受不堪的待遇，最終選擇上吊自殺。小福子是半殖民地半封建下舊家庭的犧牲品，她是美好的代表，卻受到黑暗現(xiàn)實不公的待遇，無助的小福子只能在失望中走向毀滅，她的死是壓倒祥子的最后一根稻草。

曹先生

曹先生是大學(xué)教授也是祥子的雇主，他信奉社會主義而且待人寬和，是人道主義者。他的學(xué)識舉止頗受祥子尊敬，被祥子認(rèn)為是“圣人”。由于當(dāng)局說他教書時的思想過激而被認(rèn)為是革命黨，曹先生逃到上海市去避風(fēng)頭，之后又回到北平市。他曾多次幫助祥子，讓走投無路的祥子重新給自己拉車，還讓小福子來他家?guī)蛡颍瑓s沒有給祥子提供精神上的幫助。曹先生是比較典型的民國知識分子形象，他同情下層人民的痛苦，但缺乏同惡勢力作斗爭的能力，一有風(fēng)吹草動就逃，無法起到“保護(hù)神”的作用。

高媽

高媽是曹府的女傭，她個性鮮活，熱心幫助祥子并且積極分享自己的賺錢心得，但并未獲得祥子采納。她要強(qiáng)好勝并且有主張，但是面臨醉鬼丈夫的敲詐與糾纏時又無能為力，只能在高利貸的盤剝之下艱難生存。高媽守寡后留在曹府當(dāng)差，她辦事利索、干練爽快，深受曹先生全家的喜愛，卻不滿于現(xiàn)狀，用高利貸方式壓榨比她地位更低的貧苦人民，盲目追求利益而喪失同情心。

劉四爺

劉四爺是洋車行的老板，為人苛刻剛硬、勢利貪財，是祥子的雇主也是虎妞的父親。劉四爺反對女兒嫁給窮車夫祥子，所以百般阻撓。當(dāng)虎妞義無反顧嫁給祥子時他覺得很沒面子，選擇與女兒斷絕關(guān)系，并且在女兒出嫁后就賣掉車行不愿祥子繼承產(chǎn)業(yè)，跑到外地去了。直至女兒難產(chǎn)去世他也沒見著女兒一面，成了孤苦無依的可憐人。劉四爺是封建舊社會中典型的剝削階級人物，同時也是那個時代的一個悲慘人物，他過于追求金錢利益，得到了金錢卻失去了親情。

主題思想

革命意識的體現(xiàn)

《駱駝祥子》表現(xiàn)的是近現(xiàn)代中國社會典型故事：農(nóng)村人進(jìn)城，老舍生動形象地描述了“進(jìn)城”的艱難性和悲劇性。在書中，老舍刻畫了兩位截然不同的革命者：具有社會主義理想的曹先生和投機(jī)可恥的阮明，通過描寫兩位人物的事例來表現(xiàn)中國革命復(fù)雜艱辛，既有可歌可泣的英雄事跡也有如同阮明這樣的背叛者，后者的人物塑造旨在告誡我們革命不易，更要倍加珍惜那些赴死前行、英勇無畏的革命者們帶來的偉大成果。像祥子這樣底層勞苦人民的悲慘命運，恰如其分地揭示了革命的艱難。

城鄉(xiāng)對立的矛盾

主人公祥子出生在農(nóng)村，資本主義經(jīng)濟(jì)的入侵以及天災(zāi)人禍的降臨，使他父母雙亡同時也破產(chǎn)失去土地，被迫離鄉(xiāng)謀生來到城市追求自己的理想，他是個干勁十足、健壯積極的青年，對城市原本充滿了無限的憧憬。但就是這個淳樸自然的農(nóng)村青年經(jīng)歷舊社會制度的荼毒，最終變成了行尸走肉、自生自滅的末路鬼。祥子從鄉(xiāng)村進(jìn)城拉車賺錢，挖掘了一項生存技能，從身份上實現(xiàn)了農(nóng)民到底層城市市民的轉(zhuǎn)變。同時老舍也揭露了中國近代社會歷史演變過程中的“農(nóng)村人進(jìn)城”這一事件的困擾，城市化進(jìn)程與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰敗之間的矛盾。關(guān)于城鄉(xiāng)問題作者還表現(xiàn)他對城鄉(xiāng)的心態(tài)上，雖然他對城市充滿向往但內(nèi)心深處仍對鄉(xiāng)土留戀，祥子是帶著滿腔期待進(jìn)城的卻以墮落麻木了結(jié)自己的人生，借此作者批判了城市欺騙、黑暗的生活狀態(tài)，謳歌鄉(xiāng)土自然和純樸，實現(xiàn)內(nèi)心的“精神返鄉(xiāng)”。

個人主義的批判

生活在社會最底層的祥子渴望通過個人勞動擁有一輛屬于自己的車，然而黑暗社會的殘酷現(xiàn)實一次次將他擊潰，強(qiáng)權(quán)勢力的壓迫、狹隘的小農(nóng)意識和感情生活的慘敗使他最終墮落為“個人主義的末路鬼”。老舍以祥子的悲劇揭露當(dāng)時社會底層貧民憑借個人奮斗無法改變命運的道理，洋車夫必然失敗，而祥子的命運也是所有受壓迫的勞動人民的命運縮影。

展現(xiàn)社會底層的苦難生活

《駱駝祥子》創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代，當(dāng)時中國內(nèi)憂外患、硝煙四起，社會階級矛盾十分尖銳，廣大人民群眾長期處在水深火熱之中。老舍在創(chuàng)作中飽含了自己對底層勞苦人民悲慘命運的同情和理解，描繪了人物的內(nèi)心世界，控訴舊社會制度的缺陷，宣判它必然滅亡的命運。老舍在長期的生活實踐中認(rèn)識到了底層貧民的悲慘遭遇源于剝削階級的壓迫，底層勞動人民的努力無法得到回報，主人公祥子通過拉車勞動攢錢一次次努力追求自己的理想，卻受到社會不公待遇和重重阻礙，“三起三落”的經(jīng)歷只能讓他的夢想一次次幻滅，最后釀成了人生悲劇。祥子作為純樸的勞動農(nóng)民在城市遭受欺壓、剝削，走向毀滅，老舍通過這類人物的悲慘命運展現(xiàn)社會底層的苦難生活。

藝術(shù)特色

語言特色

《駱駝祥子》處處彰顯濃郁的京味特色，老舍靈活運用北京話和地方俗語，樸素而又生動地描繪北平市勞動人民的生活特點。書中大量運用兒化音，使人物語言更加生動親切，并且將百姓生活中運用的方言置于特定環(huán)境中，白話形式的口語色彩濃厚，通俗易懂而且提升了作品的親和力和影響力。

老舍還擅長用喜劇幽默的口吻和簡潔明了的語言，展現(xiàn)底層貧民的真實生活，在人物對話上通過幽默詼諧的方式諷刺當(dāng)時底層貧民與富人的差距，披露舊中國社會制度的黑暗，也暗含了勞苦人民生活的辛酸。夸張手法也是老舍經(jīng)常運用的一種幽默技巧，并非荒誕無稽而是表現(xiàn)人物的個性張力，并且運用奇特的比喻手法來達(dá)到出其不意的效果，出人意料卻又合乎情理，構(gòu)成戲劇性矛盾沖突。

地域特色

小說背景設(shè)定在舊北平，京味的地域特色濃厚。從小生活在北京的老舍熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史文化，在《駱駝祥子》中結(jié)合自身經(jīng)歷以及北京的區(qū)域性特點，對市民生活、城市建設(shè)細(xì)致描繪，祥子拉車過程的線路也是根據(jù)北京西北角原型描述的，比如祥子第一次拉車先到了西城區(qū)再在護(hù)國寺西口和新街口轉(zhuǎn)悠，等到拉到客人到了西直門，就直接出西直門上高梁橋……通過具體線路過程，讓讀者對北平的地域特征有了初步認(rèn)識，同時給讀者增添了一種親臨北京城的代入感。

現(xiàn)實主義的寫實精神

《駱駝祥子》中，老舍運用高超的寫實技巧將人物刻畫得淋漓盡致，有起初勤懇踏實到最后的麻木墮落的祥子、尖酸潑辣的虎妞、善良美好的小福子、被金錢蒙蔽的劉四爺……老舍用了大量筆墨描寫他們的言語和姿態(tài)，不同人物不同的身份地位，言語和行為舉止也各不相同。老舍在處理人物語言過程中考慮周密，從人物自身經(jīng)歷、性格、心理揣摩，深入人物的內(nèi)心世界，所以呈現(xiàn)在我們面前的都是栩栩如生、鮮明的個體，增強(qiáng)了讀者的共鳴。

版本歷史

中國出版

《駱駝祥子》于1936年9月在《宇宙風(fēng)》半月刊上首次連載，陶亢在《陶庵回憶錄》中寫到當(dāng)時老舍在齊魯大學(xué)教書，想以職業(yè)作家的身份穩(wěn)定地進(jìn)行創(chuàng)作謀生，陶亢徳與他商量提議在《宇宙風(fēng)》上登載他的長篇小說并付予一定稿費，于是兩人一拍即合，便有了《駱駝祥子》的首次登載，直至1937年10月載完，共計24章，老舍也稱之為“二十四段”。1939年3月由上海人間書屋發(fā)行單行本，1941年11月由巴金與吳朗西等人所辦的文化生活出版社在重慶出版，后版權(quán)歸趙家璧與老舍合辦的上海晨光出版公司所有，編入《晨光文學(xué)叢書》，1952年1月晨光出版公司出了《駱駝祥子》改定本四版。1955年人民文學(xué)出版社出《駱駝祥子》修訂本，老舍在《后記》中說：“現(xiàn)在重印，刪去些不大潔凈的語言和枝冗的敘述。”實際上刪除的是關(guān)于性的內(nèi)容、阮明的故事和祥子的墮落等。

國際出版

《駱駝祥子》問世后出現(xiàn)了多種版本以及被譯成英、法、日、徳、俄、朝等多種文字，成為享譽(yù)世界的名著。1945年由美國譯者伊萬·金翻譯出版的《Rickshaw Boy》，別名《洋車夫》受到外國讀者一致好評，成了當(dāng)時轉(zhuǎn)譯本的藍(lán)本。

參考資料：

作品影響

中國影響

《駱駝祥子》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要地位，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品。五四運動以后的新文學(xué)創(chuàng)作中，在很長一段時期描寫城市底層階級貧民的作品數(shù)量較少，對于社會現(xiàn)實的反映比較狹窄或者淺露，在藝術(shù)手法表現(xiàn)上也較為單調(diào)，思想傾向又大多停留在空泛的同情，與同一時期里以農(nóng)民或者知識分子生活為題材的作品相比，文學(xué)成就不高。老舍以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學(xué)的表現(xiàn)范圍，為新文學(xué)的發(fā)展提供了特殊的貢獻(xiàn)。《駱駝祥子》通過對舊中國城市貧民的真實描寫否定了以祥子為代表的一類底層勞動人民渴望憑借個人努力改變?nèi)松\的道路以及曹先生人道主義的改良方法，揭露舊社會人吃人的黑暗現(xiàn)實，同時對勞苦人民命運的探索具有朦朧的革命思想，具有卓越的現(xiàn)實意義和文學(xué)價值。

國際影響

伊萬·金的譯本通過講述祥子經(jīng)歷挫折又繼續(xù)拼搏，努力賺錢買車的事跡給當(dāng)時美國的讀者們傳達(dá)了困境下仍保持堅定信念和進(jìn)取意志的中國民眾的戰(zhàn)時精神，他們從祥子身上看到了樸實無華的勞動者通過努力渴望改變?nèi)松哪枪闪α浚@給當(dāng)時美國戰(zhàn)后貧困地區(qū)的人們帶去了信念和精神鼓舞，因此伊萬·金譯本在當(dāng)時大獲成功，受到了很多美國讀者的青睞。緊接著，多種語言的譯本隨之出現(xiàn)，1979年、1981年及2010年，美國陸續(xù)出版了由珍·詹姆斯、施曉菁和葛浩文譯者的版本，語言風(fēng)格和中國文化風(fēng)俗特色也有所體現(xiàn)，進(jìn)一步展現(xiàn)老北京的風(fēng)土人情，更加貼近原著的表達(dá)。從詹姆斯譯本開始，翻譯過程中考慮到了之前《駱駝祥子》譯本中缺失的語言色彩和人物形象的補(bǔ)充潤色，更豐富了其內(nèi)涵與主旨，也為其拓寬了市場，收獲了更多的國際讀者。

隨著譯本的廣泛傳播，美國、日、法等多個國家的老舍文學(xué)愛好者自發(fā)成立協(xié)會開展有關(guān)《駱駝祥子》的文學(xué)研究，同時該小說也多次成為海外中文教學(xué)機(jī)構(gòu)的教材文本。二十世紀(jì)八十年代后，海外的老舍研究者同老舍家人保持緊密聯(lián)系，積極踴躍在老舍國際學(xué)術(shù)研究會上，發(fā)表有關(guān)《駱駝祥子》的書評、論文及著作。

中國現(xiàn)代經(jīng)典小說《駱駝祥子》的對外譯介之路具有歷史的必然性，不同時期的譯本凸顯的文化共振以及與不同時代的讀者之間產(chǎn)生精神共情，是中國文學(xué)逐漸出現(xiàn)在世界文學(xué)之壇上重塑文化標(biāo)志過程的寫照，不僅吸引了大批譯者來翻譯中國的文學(xué)作品，促進(jìn)文化交流傳播，更對中國文學(xué)整體面貌的對外構(gòu)建都具有研究價值。

作品評價

正面評價

《駱駝祥子》問世后，很多名家紛紛寫文章點評，普遍肯定老舍對底層貧民悲慘命運的同情和理解以及老舍的凝練的語言藝術(shù)功底。1936年10月葉圣陶最早發(fā)表對《駱駝祥子》評論的文章《北平的洋車夫》，肯定老舍的創(chuàng)作風(fēng)格，認(rèn)為其口語化和幽默性構(gòu)成作品的整體特色。1939年畢樹棠也發(fā)表了評論文章《<駱駝祥子>》，從人物塑造和語言特色上肯定了老舍作品的藝術(shù)成就。吉力、司徒珂等人同時期也撰寫文章評價《駱駝祥子》滲透了對底層勞苦人民的同情，這一點值得贊許，社會發(fā)展應(yīng)重視城市貧民的命運。1979年樊駿在《論<駱駝祥子>的現(xiàn)實主義》中肯定了這是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品，并且代表性地表現(xiàn)老舍為提高反映城市貧民生活的作品水平所取得的成就和貢獻(xiàn)。1998年由錢理群、溫儒敏、吳福輝主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》中也提到《駱駝祥子》是老舍創(chuàng)作中的一座高峰，它真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了當(dāng)時中國城市社會的黑暗，以及更深入地思考了城市文明病與人性之間的關(guān)系，具有現(xiàn)實意義。

不足之處

《駱駝祥子》出版后的幾年，盡管評論界的贊揚(yáng)聲還是很高，但是在二十世紀(jì)三四十年代風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外患的社會環(huán)境影響下，主流文壇普遍認(rèn)為作品缺乏革命性和政治覺悟，解放前對它的評價并不高。1940年版的《文學(xué)讀本》中，巴人否定祥子這一人物形象的典型性，認(rèn)為他是“世俗的”，他的個人經(jīng)歷缺少社會本質(zhì)意義。巴人批評老舍沒有真正認(rèn)識革命者的思想，對于革命的認(rèn)識是淺顯的。1946年《上海文化》第六期，劉民生也在文章《<駱駝祥子>求談》中指出作者過于強(qiáng)調(diào)祥子的成功性。1948年許杰在《論<駱駝祥子>》中系統(tǒng)分析了作品的文學(xué)價值，認(rèn)為老舍沒有指出祥子走向墮落毀滅的真正原因，也沒有尋求中國和中國人民的正確出路以及老舍對中國革命的態(tài)度和理解有誤，他代表了當(dāng)時文藝批評的傾向和個人看法。1979年樊駿認(rèn)為《駱駝祥子》很有代表性地表現(xiàn)出老舍為提高反映城市貧民生活的作品的水平所取得的成就和所做出的貢獻(xiàn)，也很有代表性地反映出他的創(chuàng)作中曾經(jīng)相當(dāng)長期地存在著的弱點對于這些成就和貢獻(xiàn)的限制，但沒能寫出祥子們應(yīng)該革命造反而導(dǎo)致了缺陷與不足，認(rèn)為作家“當(dāng)時還不懂得革命”，更不理解唯有革命才能把祥子從舊世界的囚籠中解放出來，認(rèn)為作家“對當(dāng)時的群眾革命運動尚持旁觀甚至懷疑的態(tài)度”，所以使作品產(chǎn)生不足。

衍生作品