室鳩巢（1658-1734）是日本德川時代中期的儒學家，屬于朱熹學派。他出生在武藏國谷中村（今東京臺東區谷中），15歲時受到加賀藩主前田綱紀的賞識，被派往京都求學。在京都，他拜朱子學家木下順庵為師，刻苦鉆研，成為「木門十哲」之一。40歲時，室鳩巢為朱子學所吸引，與山崎闇齋的門人羽黑養潛深相結納。室鳩巢歷仕德川家宣、德川家繼、德川吉宗三代幕府將軍，施行享保改革，頒布的足高之制對才能欠佳的官員進行罷免，改進了日本的官制。同時，他奉德川吉宗之命，將《六諭衍義》翻譯成日語，稱為《六諭衍義大意》，并在日本刊行。后來這本書成為寺子屋的教科書，直到明治維新為止。室鳩巢晚年遷住駿河臺的屋敷，死后葬于其師父木下順庵的墓側，其遺址為今東京文京區的大冢先儒墓所。他的著作有《六諭衍義大意》《五常名義》《五倫名義》《駿臺雜話》《赤穗義人錄》《獻可錄》《兼山秘策》等。室鳩巢是日本儒學發展的重要人物之一，為日本的政治、文化和社會生活做出了重要貢獻。
人物經歷
室鳩巢 1658-1734
日本德川時代中期的儒學家。屬朱熹學派。名直清，字師禮，號鳩巢，又號嚴羽、英賀，通稱新助。生于江戶城（今東京）。15歲時受到加賀藩主前田綱紀的賞識，被派往京都求學。到平安京后，拜朱子學家木下順庵為師，刻苦鉆研。將近40歲時，他在探討了各種學說以后，得出程朱理學（見程朱學派）是正統儒學的結論。53歲他當了幕府的儒官，成為德川第 8代將軍德川吉宗的智囊。1719年入高倉書院任教。1721年奉吉宗之命，與古學派儒學家荻生徂徠共同撰寫《〈六諭衍義〉大意》。后來升任殿中侍講等職。鳩巢活動的時期，正是日本國內反對德川幕府官學朱子學的思潮洶涌澎湃的年代。他卻把批判朱子學的古學看作是異端，在《駿臺雜話》一書中寫道：“兼仁義，合內外，通古今，唯程朱之學也。”他還聲稱，拋開程朱之道，就無法到達孔孟之道、堯舜之道和天地之道。他企圖在日本復興朱子學，以便從意識形態方面鞏固德川幕府的封建統治。
主要思想
在自然觀方面，鳩巢站在唯物主義立場上，堅持理、氣合一論。他認為，天地之間，無非一氣，理不能離開氣而存在，無氣則無理。他還批判王守仁的致良知說，并斷言，常記父恩、君恩和圣人之恩，天理就不會泯滅。在社會社會主義方面，鳩巢尊崇幕府，把它置于天皇之上；反對儒家尊王賤霸的思想，傾向社會契約論；不贊成山鹿素行重利的士道論，提出“義理”第一的士道論，提倡大義名分，維護幕府的統治地位。他還提倡破除迷信，斥責那些編造神、佛故事去欺世惑眾的人是“國家的大盜”，并且強烈地反對日本的神道，認為神道同圣人之道有矛盾。
鳩巢的主要著作還有：《太極圖述》、《赤穗義人錄》等。
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