意大利籍教皇圣若望二十三世（Saint John XXIII，1881年11月25日-1963年6月3日，1958～1963年在位），原名安吉洛·朱塞佩·隆卡利（Angelo Giuseppe Roncalli）。登位時已77歲，在位不到5年，但他所開創的天主教新變化意義深遠，在位時期堪稱天主教會史中新時代的開端。
2000年，若望二十三世因1966年加大利納·卡皮塔尼（Caterina Capitani）修女的奇跡痊愈而獲當時的圣·保祿二世列為真福品。
2013年7月5日，梵蒂岡發表通告證實，雖然缺少第二次奇跡的認證，方濟各還是特例通過了若望二十三世的圣人列品案。
人物經歷
1881年11月25日，約翰二十三世生于意大利，5歲接受基督教育，12歲于貝加莫修院就讀，20歲于羅馬修院就讀。曾因參加意大利步兵而輟學一年。
1904年，在貝加莫擔任主教秘書，與主教分擔牧靈工作。1915年第一次世界大戰期間入伍從軍，在貝加莫醫院照顧傷患。戰后在羅馬擔任行政工作、天主教婦女會與公青會的指導神父、設立一些教區的教育活動等。1920年教皇本篤十五世任命他為意大利對外傳教后援會會長。教皇庇護十一世召他到梵蒂岡參加教廷外交工作。 1925年代表羅馬教廷訪問保加利亞，按慣例出發前升為大主教。后來又任教廷駐希臘使節兼駐土耳其使團團長。1944年末任教廷駐戴高樂將軍所領導的自由法蘭西使節。原來，教廷駐法國使節瓦勒里在德國占領法國期間與維希政權首腦菲利普·貝當將軍關系密切，于是戴高樂通知梵蒂岡，瓦勒里為不受歡迎的人，要求將他召回。因此，隆卡利就此任時法國人對附敵分子仍抱有熾烈的反感。隆卡利奉命設法緩和這種不睦氣氛，恢復教會的獨立自主，并設法使被俘的德籍神學學生獲釋。此外，他必須善于處理法國青年教士中間的過激情緒，以平息羅馬教廷內部保守勢力的不安。他出色完成任務，因此被庇護十二世立為樞機主教。71歲任威尼斯主教。在威尼斯任樞機主教讓他有機會發揮牧靈與治理教會的才能。
庇護十二世死于1958年10月，隆卡利經過反復12次投票當選為教皇，稱若望二十三世。登位后不久宣布近百年來一直未曾舉行的普世會議。按照孟高維諾設想，這次會議本應結束過去的仇恨，使天主教認清在基督教分裂局面形成過程中的責任，從而重建統一的基督教。約翰有長時間同東正教會交涉的經驗，熱衷于基督教統一事業，但是羅馬教廷人士無法接受他的開誠布公精神。
他誠摯地接待東正教、安立甘教和其他新教領袖，聲稱將要邀請他們參加梵 蒂岡會議。他將禮拜儀式中刺激猶太人的詞句刪除。他不以梵蒂岡統治者自居，走訪意大利總統，私下接見蘇聯人民委員會主席赫魯曉夫的女婿，與他誠摯地交談。見他的人還有英國坎特伯雷大主教，蘇格蘭長老會主席和日本神道教大祠官。在1962年古巴導彈危機期間，約翰公開敦促美蘇雙方慎重克制，這種意見受到約翰·肯尼迪和赫魯曉夫的贊譽。1963年4月發布著名通諭《和平于世》。他把馬克思主義哲學和根據這種哲學建立的共產主義政府加以區別，指出西方和共產主義東方和平共處不僅應當歡迎，而且為圖人類生存勢在必行。逝世后遺體被防腐處理，安放于圣伯多祿大教堂水晶棺內。
當選教宗
1958年前任庇護十二世逝世。約翰當選教宗。此年，他已經77歲。以這高齡當選，人們普遍認為他只是一個過渡時期的教宗。沒想到他卻帶領天主教進入一個新的時代。若望二十三世就任教宗之初即升共計八十七位樞機主教，跨國際性的包含多位發展中國家主教、黑人主教、非意大利籍主教。這也是有史以來最多的一次。
和平教宗
1959年6月29日，發表《在伯多祿座位》，解釋真理、合一與和平的意義。1959年7月31日，發表《我們的司鐸》：紀念法國亞爾斯本堂神父圣味亞奈逝世一百周年，并解釋司鐸生活問題。1959年9月29日，發表《念玫瑰經通諭》。1959年11月28日，發表《牧者》：紀念本篤十五世《天至大通諭》四十周年，論傳教事工與訓練本地神職之目標。1961年5月15日，發表《慈母與導師》（Mater et Magistra），論近代社會問題，強調個人與社會團體間的合作，反對民族或階級斗爭。1961年11月11日，發表《永遠的天父》：紀念圣良一世大教宗。 1962年7月1日，發表《懺悔吧》：解釋告罪圣禮的重要性。 1963年4月11日，發表《和平通諭》（Peace in Terris）強調以和平與國家平等、合作、互信取代武備競爭。又被稱為和平教皇。
第二次梵蒂岡大公會議
約翰二十三世召開第二次大公會議（又稱“第二次梵蒂岡會議”，1962-1965）。
背景：當時二十世紀中期，科技與科學普遍進步。電的發明、汽車、報紙、廣播媒體、電視、飛機、無線電、原子能相繼發明，人們生活水平提升。但貧富懸殊、城鄉差距增大、各國相繼擺脫殖民主義，國家主義興起。天主教繼第一次梵蒂岡會議后，雖然威權增加，但世界三分之一的人口依然活在無神政府之下，與教會毫無關系。面臨這種社會文化、生活水平、工作道德極劇變化的時代，教會要如何適應時代?；诖?，約翰于上任第三個月即提出召開第二次梵蒂岡會議的構想。
目的：將各樣的的議題“提出來討論”，使教會適應時代（Aggiornamento）改進教會教牧工作，恢復教友活力，增進教友信仰。
貢獻與決議：邀請遠東與非洲黑人代表出席，及基督教各宗派及代表列席旁聽。發表普世主義的通諭，承認與天主教無關的教會也是基督的教會，并準備參與普世教會運動。發表宗教自由宣言，宣布個人與團體享有宗教自由。發表圣禮儀式的憲章，容許在儀式中使用本國語言。強調圣經重要性。
會議結束時間：直至1965年保羅六世（Paul XI）任內才結束。
任內工作
將額我略巴貝利哥及方濟康波伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素等人列入圣品。將艾蓮納奎拉及伊利沙白色東列入真福品。
大公主義運動為約翰教宗任內最重要的一件事工，促進與其他宗教的合一。為了建立與東正教的關系，派代表參加普世基督教。1960年成立“促進基督合一”秘書處，主席為耶穌會的貝亞樞機主教。1961年派代表訪問伊斯坦布爾市主教，并于同年11月在印度新德里召開世界宗教會議。為了猶太人，刪除圣瞻禮六禮儀中“為固執”的猶民祈禱等字。1962年，他最后一次訪問美國，約翰·肯尼迪也熱情的款待他。1963年首次訪問意大利總統。與蘇聯對談，關心鐵幕中的教會。
1963年6月3日逝世，享年82歲。在位時間雖然僅有四年七個月，卻為普世的信徒所哀悼，以“善良的教皇孟高維諾”永留史冊。
《靈修日記》：逝世后出版的作品。
參考資料 >
梵蒂岡第二屆大公會議的歷史省察.中國知網.2019-07-03