呂金虎阿訇，字耀山、經(jīng)名、穆薩、奴倫丁。回族，1938年出生于河南省鎮(zhèn)平縣郭莊回族鄉(xiāng)呂坡村一個(gè)虔誠的穆斯林家庭。自幼受伊斯蘭教熏陶及本坊濃厚的教門影響，15歲那年便進(jìn)入本坊清真寺學(xué)習(xí)教門知識及伊斯蘭基礎(chǔ)經(jīng)典，后離開家鄉(xiāng)到外地求學(xué)。
人物經(jīng)歷
他曾先后師從三位伊斯蘭教著名經(jīng)師：啟蒙師父丁炳南阿訇（南陽人）、陳善齋阿訇（開封人）及孫恩甫阿訇（長葛白寨人）。他自幼聰慧、理解能力強(qiáng)、對古蘭、圣訓(xùn)、教法教義有獨(dú)到的見解和超凡的理解能力。懷著對伊斯蘭求知的濃厚興趣及傳承伊斯蘭文化和對主道宣教事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感，在那生活艱苦、各方面條件極差的年代里，他吃苦耐勞、刻苦學(xué)習(xí)，在先后跟隨三位著名經(jīng)師求學(xué)期間，將丁阿訇的敬主愛人，阿拉伯語的詞法、語法之精通；陳阿訇對圣教的執(zhí)著之心，修辭學(xué)之深通，講經(jīng)之精細(xì)，治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)；孫阿訇的人格品行、言談舉止和對教學(xué)及宣教方法的靈活之諸多優(yōu)點(diǎn)習(xí)于一身，為后來走上辦學(xué)及宣教之路打下了良好的基礎(chǔ)。常言道：“有志者事競成”，立志是為了成才、求知是為了更好的實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。在人生的道路上，縱觀古今中外，凡有作為者、無論從事那一種工作，很多是在自己設(shè)計(jì)的人生道路上邁步、啟程的。
功夫不負(fù)有心人，在安拉的慈憫和在三位經(jīng)師的悉心栽培、教育、傳授下，他畢業(yè)，穿衣掛帳回到了家鄉(xiāng)呂坡村。那年他剛二十幾歲，年輕力壯，雄心壯志的他，正遇上國家處在一個(gè)非常時(shí)期：宗教改革，三年困難時(shí)期、大躍進(jìn)、文化大革命、一打三反運(yùn)動等一連串的考驗(yàn)接踵而來，但他沒有灰心、沒有氣餒、沒有被壓垮，雖然沒有機(jī)會當(dāng)阿訇為主道而工作，雖然也存有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁腸。但他更有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的希望。他確信，安拉定會保護(hù)伊斯蘭教相助穆斯林、定會給他為主道工作為穆斯林服務(wù)的機(jī)會。在家務(wù)農(nóng)期間，包括后來參加工作到村辦皮革廠當(dāng)采購員的日子里，他忙中抽閑，組織本坊幾位念經(jīng)人，在忙完一天的農(nóng)活以后，相約在他們的恩師（也是其岳父）丁炳南老阿訇家中的油燈下，共同復(fù)習(xí)過去曾講習(xí)過的經(jīng)典。時(shí)光飛逝，幾年堅(jiān)持不懈的共同學(xué)習(xí)，他們不但把曾講過的所有經(jīng)典重溫一遍，也使他們在非常時(shí)期建立了非常的師徒感情。那段時(shí)光，實(shí)際上是他人生中更充實(shí)、更快樂，更幸福的時(shí)期，也是在那段非常時(shí)光里，他默默地向安拉舉意、有朝一日安拉的口喚到來時(shí)，一定實(shí)現(xiàn)自己的諾言，為主道服務(wù)。志堅(jiān)為主道、逆境出英雄，功夫不負(fù)有心人，時(shí)間是人人都具有的寶貴財(cái)富，但并不是人人都能理解它的價(jià)值和意義，有的人視之為黃金，有的人卻棄之若草芥。在這段時(shí)間里，除務(wù)農(nóng)和做好皮革廠里采購工作之余，他把全部身心都投入在講習(xí)經(jīng)訓(xùn)上，為日后踏上主道做著準(zhǔn)備。黨的十一屆三中全會的勝利召開，全面貫徹落實(shí)了民族宗教政策、各地清真寺都逐漸得到了恢復(fù)。穆斯林奔走相告、喜氣洋洋。他多年為主道工作的愿望也得到了實(shí)現(xiàn)，1981年3月他辭去了在皮革廠做采購員的工作，走出了故鄉(xiāng)呂坡村，毅然踏上了當(dāng)阿訇，弘揚(yáng)伊斯蘭文化、宣傳伊斯倆目教門的征程。時(shí)光飛逝，一轉(zhuǎn)眼二十多年已過去了。時(shí)間是無價(jià)之寶。物質(zhì)的財(cái)富，人們都可憑安拉的慈憫用雙手去創(chuàng)造，去獲得，唯有時(shí)間是無法創(chuàng)造的，也是無法挽住的。在過去的二十六個(gè)年頭，他沒有讓時(shí)間白白的浪費(fèi)，他用自己的努力與奮斗實(shí)踐了時(shí)間的意義，體現(xiàn)了生命的價(jià)值。在二十六年里，他先后在五坊任教：1981—1993在鄧州穰東清真寺、1983—1986在太康東大寺、1986—1992在駐馬店清真南寺，1993—1995在周口陳州街清真寺，1995—1997在西安市建國巷清真寺，1997年再次受聘駐馬店清真南寺任教至今。
主要成就
在各坊任教期間，他懷著對圣教無比的忠誠與熱愛，顧大局、識大體、講團(tuán)結(jié)、比奉獻(xiàn)。為使黨的民族宗教政策全面得到貫徹落實(shí)，為弘揚(yáng)伊斯蘭文化，宣傳伊斯倆目教門、提高穆斯林的整體素質(zhì)。無論任教于哪里，都以辦學(xué)為基礎(chǔ)，以宣傳為核心，并能把古蘭經(jīng)，圣訓(xùn)及傳統(tǒng)的經(jīng)典以敏銳的理解力詮釋得恰到好處，又能結(jié)合現(xiàn)實(shí)以“新臥茲”的形式用非常流利的語言、明白的詞句、耐人尋味的語調(diào)講解出來。因此，凡跟過他的學(xué)生和聽過他講“臥茲”的穆斯林、無不被他的博學(xué)多識，精彩演講，富有哲理的內(nèi)容所感動。他宏亮的音質(zhì)、廣博的學(xué)識、駕馭會場的演講風(fēng)格曾感動了無數(shù)的聽眾。他的宗教操守、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)及敬業(yè)精神曾孕育并激勵(lì)了無數(shù)學(xué)子獻(xiàn)身于主圣事業(yè)。傾心傾力為宣教、桃李滿園香四方，現(xiàn)在，呂老師的數(shù)十位優(yōu)秀弟子光榮地走上了宣教崗位、先后在河南省、山東省、安徽、湖北、湖南省、陜西省、山西省、福建省、江蘇省，等地服務(wù)于穆斯林大眾，受到了各地方上回族群眾的交口稱贊，一致好評。
在辦學(xué)教務(wù)之余，他始終關(guān)注教體教門的狀況、忙中抽閑、閱讀大量的科普書籍和博覽教門的經(jīng)典升物，不斷充實(shí)自己的知識能量，并將自己的學(xué)習(xí)心得和教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，形成文字，向教內(nèi)的雜志報(bào)升發(fā)表。先后發(fā)表上百篇譯作和論文，其中許多為應(yīng)邀之作。目前，已將所發(fā)表過的有代表性的文章五十余篇整理出來編輯成冊，定名為《耀山文集》——伊斯蘭教教義淺釋一書，已面世出版，又為當(dāng)代穆斯林提供了宗教知識方面的精神食糧。
任教期間，他非常重視搞好民族團(tuán)結(jié)，處理好民族關(guān)系和維護(hù)社會穩(wěn)定工作。主張民族宗教內(nèi)部團(tuán)結(jié)互助，共謀發(fā)展，倡導(dǎo)民族內(nèi)部各階層、宗教界人士和企業(yè)界人士互相團(tuán)結(jié)，信任和支持，形成民族內(nèi)部和社會凝聚力。這既有利于民族宗教的發(fā)展，更有利于社會的和諧與穩(wěn)定。他一貫主張淡化教派、團(tuán)結(jié)興教、協(xié)調(diào)發(fā)展，并一直在為這一理想和目標(biāo)而努力。同時(shí)，他也非常熱心為需要阿訇的坊上推薦阿訇，并幫助他們解決很多困難。無論遇到大小突發(fā)民族矛盾與糾紛，他都以大局為重，主動協(xié)調(diào)政府，化解穆斯林與非穆斯林之間的矛盾。得到了政府的好評和非穆斯林的廣泛贊譽(yù)，更受了廣大穆斯林的尊重和愛戴。為國家的安定、民族的團(tuán)結(jié)、社會的和諧做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作為一坊教長，他更把修建清真寺當(dāng)作自己職責(zé)的一部分。在河南太康縣東大寺任教期間，積極做好群眾的宣傳工作，發(fā)動坊民自愿為修建清真寺添磚添瓦。并讓寺里的海員日夜輪流值班。在安拉的相助及全體坊民的共同努力下，一座古色古香的清真寺翻修一新。在周口市陳州街清真寺任教期間，號召全體穆斯林重建了清真寺。在西安市建國巷清真寺任教時(shí)，著重辦了三件大事：1.參加建國巷清真寺遷址改建事宜。2.郾在原有的基礎(chǔ)上擴(kuò)大招收海員，使經(jīng)堂教育步入正規(guī)化。3.郾為擴(kuò)大宣傳力度、在前任教長創(chuàng)辦的“每周一閱”小報(bào)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大版面，增設(shè)欄目，豐富內(nèi)容改為“伊光報(bào)”。在穆斯林中起到了良好的宣傳效果，倍受社會各界的廣泛關(guān)注和支持。兩人在駐馬店市南寺任教期間，在他的倡議和帶領(lǐng)下，先后擴(kuò)建、重建了大殿、南北教學(xué)樓、水房、使清真寺院坐落有序、布局合理、煥然一新、突出了中阿建筑的主體風(fēng)格。并購置建設(shè)一幢民族大廈和開發(fā)新建了一幢臨街綜合大樓，完全實(shí)現(xiàn)了清真寺的自養(yǎng)能力、解決了清真寺的各項(xiàng)開資、減輕了穆斯林群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
人物評價(jià)
正是因?yàn)樗?a href="/hebeideji/505062092765183237.html">虔誠的意愿、對弘揚(yáng)伊斯蘭文化，振興主道事業(yè)的熱愛和執(zhí)著，無論受聘哪一方任教，都會以教為業(yè)，以寺為家、兢兢業(yè)業(yè)、辛勤耕耘。雖年近古稀，仍壯志不已。對主道事業(yè)的未來充滿信心和希望，體現(xiàn)出一位伊斯蘭教學(xué)者獻(xiàn)身于宣教事業(yè)和振興伊斯蘭文化終身無悔的精神和決心。由于他對民族宗教，主道事業(yè)的努力和對穆斯林事業(yè)的付出。曾受到政府有關(guān)部門的表彰，并獲得廣大穆斯林的一致好評和認(rèn)可。立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功的人在等待著，來慶賀你努力的結(jié)果。他立志了，他工作了，他也在傾其所能地在干兩世成功者的工作，以博取安拉的喜悅。獲得兩世的幸福、在社會和教內(nèi)他身兼許多職務(wù)，先后當(dāng)選駐馬店市第一屆人大代表、駐馬店市第五、六、七屆政協(xié)常委、河南省第九屆人大代表、第十屆全人大代表、第二屆中國宗教屆和平委員會委員、中國伊斯蘭教務(wù)指導(dǎo)委員會委員，河南省伊斯蘭教協(xié)會副會長、駐馬店市伊斯蘭教協(xié)會會長等身雖身兼數(shù)職、他并未忘記自己所負(fù)的重任和職責(zé)。對伊斯蘭教盡忠守職、愛國愛教、對自己嚴(yán)于律己意志志堅(jiān)、對穆斯林言傳身教、謙遜謹(jǐn)慎，對學(xué)生猶如慈父、教導(dǎo)有方。
“記得那是1980年的初春，高中畢業(yè)后不久的我，在父母的鼓勵(lì)下進(jìn)入了清真寺踏上了求學(xué)的道路。在先后師從兩位啟蒙恩師潘家修（睢縣人）和郭清潔（開封張莊人）系統(tǒng)的學(xué)習(xí)詞法、語法、古蘭、圣訓(xùn)教法之后于84年4月份入住了恩師在太康東大寺所辦的經(jīng)學(xué)班。在跟隨恩師的歲月里，我及我的學(xué)友們不但受到了他淵博廣泛經(jīng)典知識的傳授，也受到了他豐富的社會知識、演講風(fēng)格和社交能力的影響。更重要的是我們受益于他高尚的人格魅力、博大胸懷、寬厚容忍。為主道事業(yè)奉獻(xiàn)的精神。這種精神的力量時(shí)刻鼓勵(lì)著我和我的張學(xué)友們，在不同的崗位上無私地為主道事業(yè)做出貢獻(xiàn)。每當(dāng)與學(xué)友們談起跟隨恩師的歲月，總使我們幸福滿面，留戀忘返。他對我們曾有的多次告誡會時(shí)常回蕩在耳邊：“對于大千世界，浩瀚的宇宙，我們連只螞蟻都不如，為社會、為民族、為主圣、為穆斯林做點(diǎn)力所能及的事應(yīng)在情理之中，離主圣的要求甚遠(yuǎn)，無功可談，無話可說，只有虧欠而已”。“蒙主喜悅接納之善功、方為兩世幸福，舉意不正之工作，不為安拉所喜。”“群眾擁護(hù)只是肯定你工作努力的一部分，過譽(yù)等于捧打，自滿好比自殺，千萬不能驕傲，安拉絕不喜驕傲之人”。社會職務(wù)不僅僅是一種榮耀，它更是一份沉甸甸的職責(zé)和奉獻(xiàn)”。他還常常向?qū)W生們講：“你們不要過份贊譽(yù)老師，不要過份依賴于人的能力，要時(shí)刻敬畏和依賴于安拉。”“你們誰為主道發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力工作，誰就能獲得寶貴的財(cái)富和安拉兩世的慈憫。”誰選擇了伊斯蘭教、誰已選擇了成功和奉獻(xiàn)，誰選擇了今世浮情和私欲，誰已選擇了悖主和自欺”等等。他的諸多治學(xué)勸教警言，一直伴隨著我。直到1987年7月份離別恩師赴甘肅省臨夏學(xué)習(xí)三年后又再次入住了恩師的學(xué)堂，其主要原因是他那寬以待人、嚴(yán)于律己、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、宣教有方的精神在時(shí)刻激勵(lì)著我。已近不惑之年的我，在從事主道事業(yè)中，時(shí)刻銘記恩師的諄諄教誨，雖為主道事業(yè)各在一方，但每當(dāng)憶起他的勸學(xué)宣教忠言，便如履薄冰，畏主敬圣之心便油然而生。今之有感不敢恭維，也更不敢為自己的恩師涂脂抹粉、刻意拔高。謂此提筆只為記錄個(gè)人的感想和體會，以及為回族文化增添一點(diǎn)史料文字而已，旨在勉勵(lì)更多的后來人同道者，以古蘭、圣訓(xùn)為準(zhǔn)繩，繼承老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，立意正確、刻苦學(xué)習(xí)、努力宣教、戒驕戒躁、腳踏實(shí)地的為伊斯蘭教事業(yè)而奉獻(xiàn)出畢生所學(xué)。”——學(xué)生評價(jià)
參考資料 >
鎮(zhèn)平縣人民政府網(wǎng).鎮(zhèn)平縣.2021-07-20