林伽，印度教濕婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征濕婆神。林伽（梵語：??????，li?ga?），在梵語中意為“標(biāo)志”，象征古印度吠陀宗教及印度教神祇濕婆，是寺廟中膜拜濕婆的核心標(biāo)志。雖然印度教盛行擬人化的物神崇拜，反對(duì)偶像崇拜的派別，亦接受代表神明的抽象之物。
印度全國(guó)各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽，拜人形濕婆像的很少。性力派教徒胸前還佩戴林伽標(biāo)志。林伽呈勃起狀，以約尼為底座，約尼是女性生殖器像，象征濕婆的妻子。這種配合的含義是：陰陽二性永遠(yuǎn)不離，陰陽交合即萬物的總體。信徒用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和干米供奉林伽。印度史詩(shī)《羅摩衍那》記載濕婆與妻子做愛時(shí)，一次就達(dá)100年之久，孕育了印度文明。
經(jīng)典著作
《往世書》
《往世書》認(rèn)為林伽是宇宙的起源?！妒谊油罆纷鹆仲橛钪娴淖罡叽嬖冢髟子钪娴膭?chuàng)生與末日萬物的融入。
????? ????????????: ?????? ???? ??????? ???: ???? ??????? ????????????????? ?無邊無盡的天空（宇宙）是林伽，地為其基座。在末日來臨之時(shí)，宇宙與眾神將融入林伽。
《林伽往世書》：
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亙古至先的林伽無色、無味、無聲、無形，被稱為原初物質(zhì)（Prakriti），或者自然。
神話傳說
在宇宙肇始之際，毗濕奴和梵天巧遇濕婆巨大的林伽，于是雙方分道揚(yáng)，前往尋找林伽的起點(diǎn)與終點(diǎn)。毗濕奴負(fù)責(zé)尋找終點(diǎn)，而梵天負(fù)責(zé)尋找起點(diǎn)。毗濕奴變成一頭野豬，不斷向下挖掘；梵天則變成一只天鵝，向上飛翔。但找了許久雙方仍然找不到目標(biāo)。毗濕奴只好放棄，在濕婆面前跪下，表示濕婆才是宇宙真實(shí)的梵。但梵天并不輕言放棄，他不斷地飛翔，直到發(fā)現(xiàn)露兜樹花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜樹花替他作假見證，說梵天已經(jīng)發(fā)現(xiàn)林伽的起點(diǎn)。此時(shí)，全知的濕婆動(dòng)怒了，詛咒了梵天，使他不被三界眾生所崇拜。但濕婆卻祝福了毗濕奴，說他將得到和自己一樣的崇拜。
語源
“濕婆”意為“吉祥”，而“林伽”意為“標(biāo)志”。因此，濕婆的林伽代表“吉祥的宇宙大神的標(biāo)志”。林伽也意味著，宇宙崩解之時(shí)所有的創(chuàng)造之物在此消亡殆[dài]盡。因此，根據(jù)印度教的思想，宇宙的創(chuàng)造、維持以及毀滅都出自同一位神，那就是象征性代表濕婆神的林伽。
林伽一詞是標(biāo)志的意思，在不同情境下卻有特定的意義。發(fā)曼·詩(shī)夫蘭姆·阿普特（Vaman Shivram Apte）編纂[zuǎn]的《實(shí)用梵英辭典》（The Practical梵語English Dictionary）更對(duì)林伽一詞下了另外十七種定義，包含以下這些：
?虛假的或不真實(shí)的標(biāo)志；偽裝
?疾病的征候或標(biāo)志
?污點(diǎn)
?明證
?性別的標(biāo)志
?性愛的標(biāo)志
?傳宗接代的男性性器官
?語法上的性
?神的形象；偶像
?微妙的形體，宇宙萬物或可見色身的不滅之源（吠檀多學(xué)派）
?光束
林伽是造物主的初始力量。人們相信在創(chuàng)造終止時(shí)，即大洪水發(fā)生時(shí)，濕婆的不同面貌在林伽里展露無遺；眾多的林伽組成Jyotirling，是濕婆的廟宇，在此濕婆以“光照林伽”的形象受人膜拜。
人們相信濕婆最初在參宿四當(dāng)空的夜晚以Jyotirlinga的面貌自我明證。眾多的Jyotirling組成Swayambhu，意為“自我證明”，也是膜拜濕婆的廟宇。
Jyotirling的神性與光輝是無邊無盡的，是濕婆自身的明證；修行者借由Jyotirling即可獲得解脫。
參考資料 >