王冷佛，滿族，作家，代表作《珍珠樓》《春阿氏》等。
人物簡(jiǎn)介
王冷佛（？-？），滿族作家，本名王綺，又名王詠湘，北京內(nèi)務(wù)府旗籍。清末時(shí)節(jié)在北京《公益報(bào)》做編輯，民國(guó)初期轉(zhuǎn)為《愛(ài)國(guó)白話報(bào)》編輯。他最有名的作品是創(chuàng)作于光緒年間的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)《春阿氏》( 署名
“冷佛”) 。20 世紀(jì)二十年代，王冷佛去沈陽(yáng)市《大北新報(bào)》工作，復(fù)有《珍珠樓》等長(zhǎng)篇小說(shuō)出手。
主要作品
春阿氏
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《春阿氏》又名《春阿氏謀夫案》，是根據(jù)光緒年發(fā)生在北京內(nèi)城鑲黃旗駐防區(qū)域內(nèi)一樁實(shí)有命案創(chuàng)編而成的小說(shuō)。春阿氏年僅 19 歲，是旗人阿洪阿之女，嫁與本旗春英為妻，按照旗人以名代姓習(xí)慣被稱為春阿氏。春阿氏是舊時(shí)代封建包辦婚姻的犧牲者，原本已有婚約，待嫁與她青梅竹馬的表弟玉吉，不料對(duì)方父母雙折，家里便悍然毀約，改將她嫁給春英。婆家的人口復(fù)雜，大婆婆嚴(yán)苛，二婆婆刁鉆，丈夫愚蠻，還有太婆婆與小叔小姑們，都需她伺候，每日不堪其苦。一晚玉吉前來(lái)不意為春英撞見(jiàn)，玉吉一時(shí)性起砍倒春英。待婆家發(fā)現(xiàn)時(shí)玉吉逃逸，春阿氏自此一口咬定是自己失手殺了丈夫，至死決不改口。該案經(jīng)官府審理，久拖不能定奪，后雖審定為永久監(jiān)禁，春阿氏卻病死獄中，玉吉殉情亦自縊而去。《春阿氏》是該事完結(jié)不久即問(wèn)世的長(zhǎng)篇小說(shuō)，構(gòu)思不周及結(jié)構(gòu)未工之處確有一些，但是作品在面世一個(gè)世紀(jì)以來(lái)卻不斷有讀者在讀在議，不曾為歲月埋沒(méi)，可見(jiàn)其價(jià)值之存在。
社會(huì)價(jià)值
《春阿氏》本事及作品出現(xiàn)的時(shí)候，正是人類現(xiàn)代文明自西而東漸漸作用于中國(guó)的年代。尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的純真情感與個(gè)性選擇，這些為封建正統(tǒng)一向不予正視的“歪理邪說(shuō)”，也開(kāi)始在古國(guó)人心久已凝固的“死海”中，濺起道道漣漪。春阿氏事件恰逢其時(shí)，出現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)視野，不能不引起某些社會(huì)觀察敏感者的暗自思忖。冷佛是體驗(yàn)到了這一點(diǎn)的作家，他在這部幾乎被人們認(rèn)作是“探案小說(shuō)”的敘事中間，一再嵌入較為深入的思考。
瑞珊道: “告訴諸位說(shuō)，我為這事用心很大。中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣，男女之間，縛于圣賢遺訓(xùn)，除去夫婦之外，無(wú)論是如何至親，男女亦不許有情愛(ài)。平居無(wú)事，則隔絕壅遏，不使相知——其實(shí)又隔絕不了。比如某家男人愛(ài)慕某家女子，或某家女子愛(ài)慕某家男子，則戚友非之，鄉(xiāng)里以為不恥。春阿氏一案，就壞在此處了。玉吉因阿氏已嫁，心里的希望早已消滅，只盼阿氏出嫁，遇個(gè)得意的丈夫; 誰(shuí)想他所事非偶，所受種種苦楚，恰與玉吉心里素日心香盼禱的成個(gè)反面兒。你想玉吉心里那能忍受的住? 滿說(shuō)玉吉為人那等樸厚，就是路見(jiàn)不平的人，也是難受嘔! ”
烏珍笑著搖頭道: “……再者，天下的事情，若論法按律，就沒(méi)有講道德與不講道德的解說(shuō)。若對(duì)聶玉吉尊重人道主義，不忍按奸夫說(shuō)擬，莫非春英之死就算是該死了嗎? ……”
瑞珊和烏珍，分別是書中的私人偵探和辦案官吏，二人都是在弄清事實(shí)之后陷入心理煎熬的人。在那個(gè)剛剛懂些人道主義與現(xiàn)代法律觀念的歲月里，他們徘徊在情與理、情與法之間，是連自己也難以說(shuō)服自己的。小說(shuō)最終采取了叫春阿氏病死獄中的結(jié)局，也就算是作者冷佛和他作品里瑞珊、烏珍等人物，既不失社會(huì)正義卻又難以兼顧人道與司法原則的惟一說(shuō)得過(guò)去的收?qǐng)觥Ｒ徊?a href="/hebeideji/7241885991135920187.html">清代末年留下的小說(shuō)，就此也成了記錄那一歷史瞬間中國(guó)現(xiàn)代情與理、情與法各自破土發(fā)萌狀況的備忘錄?！洞喊⑹稀芬蝗缤瑫r(shí)期京旗報(bào)人小說(shuō)浸滿道德主義判斷的文格，但是，它卻因?yàn)閾碛羞@層情、理、法思辯的輪廓，而較之其他創(chuàng)作的立意高出一等。有論者以為《春阿氏》小說(shuō)是控訴清末社會(huì)制度黑暗的作品。其實(shí)不然。冷佛筆下是將官方主要辦案人員——京旗左派正翼尉烏珍，按照正面人物來(lái)塑造的。此人理案秉公又富有人情味兒，頭腦清晰查案透辟卻又不露鋒芒，是該案的特殊性與他非功利的性格，使他沒(méi)能在辦案大顯身手之后名揚(yáng)朝野，他也不在乎。作者甚至用烏珍自己的話替他一辯: “可笑京城地方只知道新衙門好，舊衙門腐敗; 那知道事在人為，有我在提督一天，就叫這些官人實(shí)力辦事?！碑?dāng)時(shí)持有封建改良派立場(chǎng)的作者，是希望通過(guò)對(duì)烏珍的刻畫，達(dá)到宣傳現(xiàn)行體制內(nèi)還有賢官干吏之存在的。
藝術(shù)表現(xiàn)
就藝術(shù)而言，《春阿氏》的特點(diǎn)與蔡友梅的《小額》等很是相像。在敘寫晚清京旗生活樣態(tài)方面，《春阿氏》的提供與《小額》足相彌補(bǔ)。譬如滿族以內(nèi)彼此詢問(wèn)對(duì)方身份，對(duì)方便要像作品所寫，回答“敝旗鑲黃滿”，或者“鑲黃旗滿洲”，而不會(huì)是按時(shí)下人們想象的，依照“滿洲”、“鑲黃旗”的順序表述; 當(dāng)進(jìn)一步詢問(wèn): “你是哪一個(gè)牛錄的?”對(duì)方再回答: “某某佐領(lǐng)下人”，意思就是“我是某某佐領(lǐng)主管牛錄( 即八旗基層編制) 所管轄之人”。再如旗人好下茶館的習(xí)性，小說(shuō)也一再寫到，甚至還有這路特別的茶館，作家也有交代: “因?yàn)楫?dāng)差日久，常來(lái)北衙門送案，所以跟茶館中人都極熟識(shí)。這處茶館也沒(méi)旁人喝茶，左右是提督當(dāng)差、營(yíng)翼送案的官人，其余是監(jiān)犯親友來(lái)探監(jiān)的人，或是衙門里頭有外看取保的案子，都在茶館里頭說(shuō)官事?！本陀纸o旗人作家愛(ài)寫茶館兒故事的書寫路子再添一例。在京腔京韻方言口語(yǔ)的驅(qū)遣跟拿捏上面，《春阿氏》似比《小額》等蔡作更形曉暢、圓潤(rùn)。
鈺福喚連升道: “嘿，二哥，你摸頭不摸頭? 我在北小街有家親戚，他也是鑲黃的人，八成跟阿德氏是個(gè)老姑舅親。我上那兒去一蕩，倒可以臥臥底?；仡^的話，咱們?cè)谠杼米右?jiàn)面。”連升搖手道: “嘿，你不用瞎摸，這個(gè)文范氏的根兒底兒，都在我肚子里哪。久在街面上的話，不用細(xì)打聽(tīng)?！庇只厥捉械聵?shù)堂道: “嘿，黑德子，管保這個(gè)范氏你都知道，咱們這兒子他還要亂撲呢! 可惜他啊，還是這溜兒的娃娃哪?！闭f(shuō)著，哈哈大笑，又叫潤(rùn)喜道: “嘿，小潤(rùn)，咱們公泰茶館兒了嘿?！扁暩５? “嘿，二哥，你老是不容說(shuō)話。竟調(diào)查范氏也是不行的。別管怎么說(shuō)，這是春阿氏謀害親夫哇?！边B升又笑道: “嘿，小鈺子，不是二哥拍你，攢餡兒包子——你有點(diǎn)兒晚出屜。東城的男女混混兒，瞞不下哥哥我。這個(gè)文范氏也是個(gè)女混混兒。剛才一照面兒，我就亮他。嘿，老臺(tái)，走著，走著，到公泰的時(shí)候我再細(xì)細(xì)地告訴你?！彼娜艘幻嬲f(shuō)笑，到了鼓樓東公泰茶社。
四個(gè)八旗左派的年輕捕快，受命偵辦春阿氏一案，躍躍欲試，且個(gè)個(gè)都有一套大顯身手的計(jì)劃，雖說(shuō)只是邊走邊聊，每人一兩句極合身份的言談，卻把他們共有的興奮以及各自的性情全寫出來(lái)?！洞喊⑹稀吠ūP寫的是滿族故事，創(chuàng)作上講究的是啟用一水兒的“京片子”聲口，就連小說(shuō)里不少的“俏皮話兒”( 即歇后語(yǔ)) ，都是打滿族日常生活當(dāng)中來(lái)的?！澳闱?，平白無(wú)故的，弄得我滿身箭眼( 意為遭人譏諷而遍體傷痕) ”; “滿是二兩五挑護(hù)軍——假不指著的勁兒( 挑選上護(hù)軍可得錢糧固然是好事兒，可挑上也只是每月很可憐地拿到二兩五，所以又覺(jué)得指不上) ”; “縮子老米——他差著哪( 旗兵所發(fā)糧餉，得到縮子米即次米與得到精米相差太大，所以梭子米就不能跟精米放在一個(gè)廒庫(kù)里，意為彼此相差許多) ”。
人物影響
以往，人們?cè)谘杏憹M族文學(xué)史的時(shí)候，曾經(jīng)感覺(jué)，從清季之曹雪芹、文康、石玉昆等，一躍而至 20 世紀(jì)二十年代后期以來(lái)的老舍、王度廬、趙大年、葉廣芩等，其間好像總是有幾節(jié)“缺環(huán)”在那里隱藏著，尚未被史家從歷史深處打撈出水。自打蔡友梅、王冷佛，以及穆儒丐等清末民初諸家被重新陸續(xù)發(fā)掘，這個(gè)民族固有的文學(xué)史的脈絡(luò)長(zhǎng)鏈，或許可以說(shuō)，也就相比較的完整起來(lái)了。
參考資料 >