馬樞（522年-581年），字要理，扶風(fēng)人，祖父馬靈慶曾在南齊時(shí)期擔(dān)任竟陵王錄事參軍。馬樞博通經(jīng)史，尤其精通佛經(jīng)。蕭衍第六子邵陵王蕭綸曾召他為學(xué)士，講授《維摩經(jīng)》《老子》《周易》等。侯景之亂爆發(fā)時(shí)，邵陵王率兵出戰(zhàn)，留下兩萬(wàn)卷書(shū)給馬樞，馬樞隱居于茅山。南陳天嘉元年（560年），陳蒨征召他為度支尚書(shū)，但馬樞辭不赴任。鄱陽(yáng)王南徐州市刺史陳伯山數(shù)次邀請(qǐng)他，馬樞都以病拒絕，直到門人說(shuō)明鄱陽(yáng)王只是待他如師友，馬樞才不得已前去。陳伯山為他修建房子，但馬樞厭惡其華麗，選擇在竹林間自己建茅屋居住。晚年，馬樞能在黑暗中觀看物體。他撰寫了《道學(xué)傳》二十卷，卒于陳頊太建十三年（581年），享年六十歲。
人物生平
馬樞，字要理，扶風(fēng)郿縣（現(xiàn)作“眉縣”）人。其祖父馬靈慶，為齊竟陵王錄事參軍。馬樞幾歲時(shí)父母俱喪，其姑收養(yǎng)了他。六歲時(shí)，他能背誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》。長(zhǎng)大后，他博覽經(jīng)文史籍，尤其善解佛經(jīng)及《周易》、《老子》義。
梁邵陵王蕭綸任南徐州市刺史，久聞其名，薦引為學(xué)士。蕭綸當(dāng)時(shí)自己講授《大品經(jīng)》，令馬樞講授《維摩》、《老子》、《周易》，同一日闡發(fā)題解，道俗聽(tīng)者二千人。邵陵王想弄清講授的優(yōu)劣，便對(duì)眾人說(shuō)：“與馬學(xué)士論義，必使屈服，不能空立主客之席?！庇谑菙?shù)家學(xué)者齊起發(fā)問(wèn)，馬樞便一一剖析，先闡發(fā)其宗旨，然后條分縷析，論述千變?nèi)f化，與他論者都頂禮膜拜默默聆聽(tīng)而已。蕭綸十分贊賞他，想把他向朝廷推薦。不久遭遇侯景之亂，蕭綸帶兵援助臺(tái)城，便留下二萬(wàn)卷書(shū)給馬樞。馬樞潛心閱覽，幾乎全部通讀，便喟然嘆息說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)看重爵位的人把巢父、許由當(dāng)作羈絆，喜好隱居者以伊尹、姜子牙為低賤，為名利所束縛者則把道家之言視為草芥不值。習(xí)玩于清淡者則把儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)作糠米比，公正的考察，他們是各取所好。然而支父有辭讓帝位之品格，莊子有傲視帝王之美德，千載傳為美談，沿襲不廢。想一想那些孜孜以求的人們，我只有為他們嘆息。難道是上天不愿施惠給高尚之人，以至于隱居之人是這樣的少！”便隱居茅山，有終身之志。
天嘉元年(560)，文帝征辟為度支尚書(shū)，他辭不應(yīng)命。那時(shí)馬樞的親人故友都住在京口，每年秋冬之際，按時(shí)去游玩。鄱陽(yáng)王任南徐州市刺史，欽慕其品德高尚，擔(dān)心不能招致，于是卑辭厚意，讓使者去邀請(qǐng)他，前后數(shù)次，馬樞稱病推辭。有門客規(guī)勸說(shuō)：“鄱陽(yáng)王以師友相待，與爵位無(wú)關(guān)，身處鬧市，于靜心修養(yǎng)又有何妨。”馬樞不得已，才前往。鄱陽(yáng)王另外筑室讓他住，馬樞不喜歡住所高貴華麗，便在竹林間自造茅茨廬居住。每次王公的饋贈(zèng)，他再三推辭，自己所要的只是十分之一。
馬樞少時(shí)逢亂世，他的居所，連盜賊都不進(jìn)，依托在他家的人常有數(shù)百家。他目光敏銳富有洞察力，能看見(jiàn)暗中物品。常有一只白燕，在他家庭院的樹(shù)上筑巢，棲戲于檐廡之下，時(shí)而停集幾案，春去陳書(shū)秋來(lái)，差不多三十多年。太建十三年(581)去世，時(shí)年六十歲。他撰寫的二十卷《道覺(jué)論》流行于世。
陳書(shū)記載
馬樞，字要理，扶風(fēng)郿人也。祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。樞數(shù)歲而父母俱喪，為其姑所養(yǎng)。六歲，能誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》。及長(zhǎng)，博極經(jīng)史，尤善佛經(jīng)及《周易》、《老子》義。
梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學(xué)士。綸時(shí)自講《大品經(jīng)》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發(fā)題，道俗聽(tīng)者二千人。王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰：“與馬學(xué)士論義，必使屈伏，不得空立主客?！庇谑菙?shù)家學(xué)者各起問(wèn)端，樞乃依次剖判，開(kāi)其宗旨，然后枝分流別，轉(zhuǎn)變無(wú)窮，論者拱默聽(tīng)受而已。綸甚嘉之，將引薦于朝廷。尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺(tái)，乃留書(shū)二萬(wàn)卷以付樞。樞肆志尋覽，將周遍，乃喟然嘆曰：“吾聞貴爵位者以巢、由為梏，愛(ài)山林者以伊、呂為管庫(kù)，束名實(shí)則芥柱下之言，玩清虛則糠席上之說(shuō)，稽之篤論，亦各從其好也。然支父有讓王之介，嚴(yán)子有傲帝之規(guī)，千載美談，所不廢也。比求志之士，望途而息。豈天之不惠高尚，何山林之無(wú)聞甚乎？”乃隱于茅山，有終焉之志。
天嘉元年，文帝征為度支尚書(shū)，辭不應(yīng)命。時(shí)樞親故并居京口，每秋冬之際，時(shí)往游焉。及鄱陽(yáng)縣王為南徐州市刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，前后數(shù)反，樞固辭以疾。門人或進(jìn)曰：“鄱陽(yáng)王待以師友，非關(guān)爵位，市朝之間，何妨靜默?！睒胁坏靡眩诵小Ｍ鮿e筑室以處之，樞惡其崇麗，乃于竹林間自營(yíng)茅茨而居焉。每王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。
樞少屬亂離，每所居之處，盜賊不入，依托者常數(shù)百家。目精洞黃，能視暗中物。常有白燕一雙，巢其庭樹(shù)，馴廡，時(shí)集幾案，春來(lái)秋去，幾三十年。太建十三年卒，時(shí)年六十。撰《道覺(jué)論》二十卷行于世。
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