泄冶，別名洩冶，男，漢族，春秋時(shí)期陳國(guó)大夫，因諫陳靈公與夏姬私通之事而被陳靈公所殺。孔子評(píng)價(jià)其“可謂捐矣”。
概述
史出《左傳 ·宣公九年》
陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其服以戲于朝。泄冶諫曰：「公卿宣淫，民無(wú)效焉，且聞不令，君其納之。」公曰：「吾能改矣。」公告二子，二子請(qǐng)殺之，公弗禁，遂殺泄冶。孔子曰：「《詩(shī)》云：『民之多辟，無(wú)自立辟。』其泄冶之謂乎。
另見(jiàn)《孔子家語(yǔ)》第十九 仲由初見(jiàn)。
子貢曰："陳靈公宣淫于朝，泄冶正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？"子曰："比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報(bào)之心在于宗廟而已，固必以死爭(zhēng)之，冀身死之后，紂將悔寤；其本志情在于仁者也；泄治之于靈公，位在大夫，無(wú)骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國(guó)之淫昏，死而無(wú)益，可謂捐矣。詩(shī)云：'民之多辟，無(wú)自立辟。’，其泄治之謂乎。"
解釋
陳靈公與其臣子孔寧、儀行父都與大夫夏徵舒的母親夏姬私通，三人甚至在上朝時(shí)都拿出夏姬的內(nèi)衣互相嬉戲。泄冶看不過(guò)去，便進(jìn)言靈公，說(shuō)國(guó)君和大臣公開宣揚(yáng)淫亂，老百姓就算不效仿，傳出去也不好聽(tīng)，趕緊收起來(lái)吧。陳靈公說(shuō)能改的，然后將此事告訴孔寧與儀行父，兩人要求殺死泄冶，靈公也不攔著，便把泄冶殺了。孔子說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)有云：‘百姓之所以行為邪僻者，是君上不自重的緣故，都是上行下效所導(dǎo)致的’。泄冶能配得上‘仁’嗎？”
端木賜說(shuō)“陳靈公在朝堂上公開淫亂，泄冶直言進(jìn)諫而被殺，死因與比干類似，算得上‘仁’嗎？”。孔子說(shuō)：“比干和帝辛是什么關(guān)系啊，論親是他叔父，論官是少師，國(guó)家存亡，那是休戚與共的，這是由其身份和血脈所賦予的責(zé)任，本來(lái)就該以死相爭(zhēng)，至少可以通過(guò)自己的死亡，而讓紂王因慚愧，而醒悟到自己的錯(cuò)失，這是比干的仁心之所在。洩冶和靈公是什么關(guān)系呢？位不過(guò)大夫，也沒(méi)有骨肉之親，貪圖寵信不肯離開，在淫亂的朝廷作官，試圖以區(qū)區(qū)一己之力，改正整個(gè)國(guó)家的荒淫混亂，死了也沒(méi)有好處，可以算得上是拘禮而白死了。詩(shī)經(jīng)有云：‘百姓之所以行為邪僻者，是君上不自重的緣故，都是上行下效所導(dǎo)致的’。泄冶能配得上‘仁’嗎”
參考資料 >