《虐戀亞文化》是一本關于虐戀現象的性學研究著作，由社會學家李銀河于1998年1月出版。全書共分六章，系統地介紹了虐戀的規模、特征、歷史變遷及其社會處境。其中，根據性別的不同將虐戀個案劃分為五類進行了分別介紹，介紹并分析了從主流文學到地下文學中的虐戀描述。此外，該書還探討了虐戀成因、虐戀與政治的關系，并從多個角度介紹了虐戀對讀者的啟示。作者認為，虐戀不僅僅是少數人追求快感的活動，更揭示了人性中非理性的方面，是一種成年人的游戲，一種平常人的戲劇活動。該書的出版引起了廣泛的社會關注和討論。
作者簡介
李銀河 血型A，1952年2月生于北京。中國社會科學院社會學研究所研究員、博士生導師，匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士后。主要著譯作有：《中國人的性愛與婚姻》、《生育與中國村落文化》、《他們的世界——中國男同性戀群落透視》、《中國婚姻家庭及其變遷》、《中國女性的性與愛》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》等。
李銀河教授是中國第一位研究性的女社會學家，也是當今中國最著名的社會性學家之一，并于1999年被《亞洲周刊》評為中港五十位最具影響力的人物之一。
書籍簡介
本書是由李銀河所著，在2002年及2009年分別由中國友誼出版公司和內蒙古大學出版社發行再版。
“虐戀”，西方稱之為sadomasochism(簡稱SM),統指與施虐、受虐相關的意識與行為。“虐戀”一詞是由中國的老一輩社會學家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世紀末，李銀河的《虐戀亞文化》才真正為我國填補了這項研究的空白。
在《虐戀亞文化》一書中，作者系統地介紹了西方的虐戀現象及其意義。全書共分六章：“虐戀亞文化”——描述了虐戀的規模、特征、歷史變遷及其社會處境。“虐戀個案”——根據性別的不同將虐戀個案劃分為五類進行了分別介紹?！芭皯僮髌贰薄榻B并分析了從主流文學到地下文學中的虐戀描述。“虐戀成因”——將西方學者對虐戀現象的解釋作了介紹與分析?！芭皯僬巍薄榻B了西方人針對虐戀的不同政治立場?！芭皯俚膯⑹尽薄髡邚亩鄠€角度（權利關系、宗教精神、性解放等）介紹了虐戀對我們的啟示。
作者將虐戀定義為：“它是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動，或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動……所謂痛感有兩個內涵，其一是肉體痛苦（如鞭打導致的快感）……其二是精神的痛苦（如統治與服從關系中的羞辱所導致的痛苦感覺）?！?/p>
在序中，作者認為“……性思潮中最具革命意義的有兩個分離，其一是將性快感與生殖行為分離開來……其二是將性快感及其它身體快感與生殖器官分離開來……而虐戀的意義之一就在于它使快感與生殖器官相分離……”。簡明清晰地概括了虐戀的革命意義。
作者認為“虐戀還有一個重大的哲學意義：對人性中非理性方面的揭示……虐戀就有點象藝術，它是生活的藝術，是性的藝術?！?/p>
作者在第一章描述了虐戀的十二個特征，第一個也是最重要的特征是“參與者使自愿的”。作者認為“這就是真正的暴力及其施暴者、受害者與虐戀關系的根本區別之所在”。
該書有一點遺憾之處——沒有介紹中國傳統文化中的虐戀現象，雖然中國傳統文化對虐戀現象基本上羞于啟齒，但在各類民俗小說中卻有一定的反映。
關于虐戀的成因，作者介紹了一些解釋，包括欲望快樂因素、生理因素、童年經歷、攻擊性、焦慮感和恐懼感、負罪感、對愛的渴求、權力關系。但有一點作者沒有提到：從進化論的角度看，一種快感形式的出現總是伴隨著生存與繁衍的利益。然而虐戀表面上看非但沒有生存與繁衍的利益，反而不利于生存與繁衍——受虐傾向可導致受傷，施虐傾向可導致反抗，而且由于虐戀快感對性交快感的替代作用，真正起到繁衍作用的性行為會相應減少。這種不利于生物個體生存的現象在進化論上如何解釋呢？
筆者認為若將虐戀的定義改為“將快感與羞辱感聯系在一起的性活動”，可在此基礎上提出一個假設。如下：人的大腦是一種復雜的神經網絡，具有高級的聯想學習能力，通常喜歡將相似的事物聯系起來，成語“愛屋及烏”就是這個含義。如果有一種事物通常與性相關，而性又與快感相關，人在無意識當中就會把該事物與快感直接聯系起來，從而只要該事物一出現，人根本不必通過性就會有快感。如戀物將內衣褲（與性器官接觸的物品）與快感的直接聯系起來。而虐戀是一種建立在羞辱感上的行為，羞辱感通常與性活動緊密相關，因此人在無意識中會將虐戀與快感聯系起來。虐戀與快感的聯系雖然不利于生存，但如果要消除這種聯系，就要消除羞辱感與性活動之間的聯系，而消除羞辱感與性之間的聯系不利于人類繁衍（至于為什么不利，代價多大，不少關于人 類性的進化的書都有介紹），因為消除羞辱感付出的代價比虐戀付出的代價還要大，通過長期的自然選擇，人類保留了一定的羞辱感，虐戀就相伴而生了。
該書體現了李銀河治學的一貫作風——嚴謹、求實、不輕易作價值判斷。第一次聽說李銀河的名字，是因為她是王小波的夫人。然而現在看來，其才華與影響力應遠超王小波了。
虐戀在中國人的心中基本被歸類于變態的范圍，這與一衣帶水的鄰國——日本形成了強烈的反差（日本動畫片《蠟筆小新》都有虐戀內容），因此該書的出版對國人性觀念的提高具有重大意義，也為國內學者的相關社會學研究提供了一個良好的跳板。
摘自《光明日報》
作品目錄
序言
第一章 虐戀亞文化
虐戀的規模
虐戀的特征
虐戀亞文化的形成與變遷
虐戀者的社會處境
第二章 虐戀個案
第一類：異性虐戀關系，其中男性施虐女性受虐
第二類：異性虐戀關系，其中女性施虐男性受虐
第三類：同性虐戀關系，男性
第四類：同性虐戀關系，女性
第五類：其他種類的虐戀活動
第三章 虐戀作品
薩德（TheMarquisdeSade）的作品
馬索克（Sacher-Masoch）的作品
波琳·瑞芝（PaulineReage）的《○的故事》
斯文賓（AlgernonSwinbume）的性鞭答詩作
麥當娜·西科尼的《性》
其他主流文學中的虐戀內容
一般的虐戀色情作品
報刊讀者來信
校園幽默與廁所文學
虐戀作品的特征
第四章 虐戀成因
欲望還是快樂
生理因素
童年經歷
攻擊性
焦慮感與恐懼感
負罪感
對愛的渴求
權力關系
第五章 虐戀政治
關于受虐傾向與女性氣質的關系
第一種立場：虐戀在政治上是不正確的
第二種立場：虐戀在政治上是正確的
第三種立場：虐戀與政治無關，性與政治分開
第六章 虐戀的啟示
社會受虐傾向問題
對權力關系的反叛
虐戀與宗教精神的關系
快樂原則問題
男女同體的境界
第二次性革命
性的解放與從性中解放
附：O的故事
注釋及參考書目
圖書摘要
虐戀的定義
我對虐戀的定義是這樣的：它是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動，或者說是一種通過變態的痛感獲得快感的性作死活動。必須加以說明的是，所謂痛感有兩個內涵，其一是肉體痛苦（如鞭打導致的痛感),其二是精神的痛苦（如統治與服從關系中的羞辱所導致的痛苦感覺)。如果對他人施加痛苦可以導致自身的性喚起，那就屬于施虐傾向范疇；如果接受痛苦可以導致自身的性喚起，那就屬于受虐傾向范疇。虐戀關系中最主要的內容是統治與屈從關系和導致心理與肉體痛苦的惡意行為。虐戀活動中最常見的兩種形式是鞭打和捆綁。因此有人又將虐戀活動概括為 D&B（displine and bondage）或簡寫為DBSM。
瑞克（Theodor Reik）為虐戀下過一個形象的定義：“一位威尼斯智者說：對于一個男人來說，只要女人既能令他快樂又能令他不快樂，他就是個年輕人；如果女人只能令他快樂，他就是一個中年人；如果女人既不能令他快樂又不能令他不快樂，他就是一個老年人?，F在我們不論年齡，有受虐傾向的人屬于于哪一類？他是一個只有令他不快樂才能令他快樂的人?！?Reik，第339頁）高度概括地說，虐戀傾向是快感與痛感的結合。
虐戀的規模
關于虐戀的大規模社會調查不多，其中以虐戀為內容的專項調查更少?，F有的一些虐戀的統計數字大都是關于性的綜合調查中的部分內容，而且有的調查并未直接以虐戀活動為目標，而是使用了較為間接的指標，如調查對象對有虐戀內容的故事的反應等等。
目前可以找到的最早的統計資料是金西（Kinsey）調查中的數字：金西報告表明，有約1/5的男性和1/8的女性對虐戀類的故事有過性喚起的反應。更精確地說，從未因虐戀故事得到性喚起的在男性中占78%，在女性中占88%。
曾因虐戀類故事而性喚起的比例：
(Kinsey，第677頁)
據亨特（Hunt）的統計，從50年代開始，虐戀現象有增長趨勢，但比例仍舊很低。其中女性受虐者比例超過施虐者比例，男性施虐者比例超過受虐者比例，統計數字如下：通過施加或接受疼痛得到過性快感的人數(美國全國抽樣，比例)
(Marcus，第45頁)
在英國一項對性活動中輔助工具及手段的使用的調查中發現，以鞭打作為性活動輔助手段者在人口中占有一定的比例：色情活動與工具使用情況(英國，%)種類經常有時從不不詳服飾書刊圖片鞭打游戲(Chester et al，in Armytage et al，第78頁)
關于虐戀活動和有虐戀傾向者比較保守的估計是在人口中不超過10%：有實證調查顯示，在性關系中有過虐戀活動的在人口中占10%。(Truscott，in Thompson，28）一項對美國人的調查表明，人口中有5%至10%的人有通過虐戀活動尋求性快感的經歷，雖然有些人只是偶一為之。在1987年，根據美國科羅拉多州一個大學城的調查結果，約10%的人有過虐戀經歷。(Federman，254)
另一種估計比例要大得多，這一估計是根據一項實證調查做出的：至少有30%的人用虐戀游戲增強性活動的效果。有更大比例的人承認，他們的性幻想中包含統治與服從的因素。(Gamman et al，84）如果這一統計數字屬實，舊有的以虐戀為變態的說法就不能成立了：30%絕對應當算作常態，而非變態了。一位虐戀者欣慰地說：“知道像我們這樣的人有如此之多，我們是如此的不同而又是如此的一致，這真是一件令人快意的事。”(Marcus，34）
金西調查還發現，有相當大一個比例的人在做愛時有輕微的虐戀行為，如咬和打的動作。在異性戀的撫愛和性交過程中，在同性戀關系中，最常見的虐戀式反應是吮咬（lovebite）的動作，許多人都曾對性伴侶身體的不同部位做過這種動作。這種行為在靈長目中很普遍，在人類性行為中也遠比大多數人所想像得更普遍。(Kinsey，677)
對性咬的反應:
(Kinsey，678)
《花花公子》雜志的調查是以在自慰時的虐戀想像為題的，其調查結果也屬于虐戀傾向比例比較高的，尤其在女性中：在自慰時想像過被迫性交的人數(比例)埃德加·馬斯特斯與約翰遜（Masters and Johnson）在1979年對異性戀與同性戀性幻想的比較研究表明，關于“強迫性的性遭遇”的幻想在男女兩性中都相當普遍，在同性戀者和異性戀者之間沒有顯著區別。(Ehrenreich et al，121）由于馬斯特斯等人的工作重心在治療與性有關的心理問題上，他們提出，并非所有的癖好都有相同的強烈程度?！拔覀儼l現，某些類型的癖好是容易矯正的，尤其是露陰癖、觀淫癖和淫穢電話癖；有些就很難矯正，如戀童障礙、虐戀癖或戀物(異裝癖處于二者之間)”“在虐戀傾向的治療中，醫生或許能夠幫助當事人在他們的性行為方式中增加新的非虐戀的行為，但完全根除虐戀活動的巨大的性喚起力量的企圖往往最多只能獲得暫時的成功?！?Masters et al，220-222)
還有專門以女性為調查對象的研究發現，10%至15%的女性的性幻想是有受虐傾向的。(Marcus，47）金西調查則表明，有6%的女性夢到過被強奸，2%的女性夢到強奸導致作死性快感。(Kinsey，213-214）在1972年，一項對141名中產階級家庭主婦的調查表明，49%的調查對象有過統治與屈從一類的性幻想。(Ehrenreich et al，121）對許多女性來說，虐戀想像是她們最典型的性幻想內容。
在關于虐戀活動的統計調查中，人們常常引用的是一項以1000名男同性戀者為對象的調查——斯巴達報告，因為其中有30%的調查對象參與過虐戀活動，也因為該項調查量化程度較高。調查表明，調查對象參與過的虐戀活動包括施虐與受虐、捆綁與鞭打、羞辱、戲水運動（與小便有關的作死性活動）及與大便有關的性活動。
虐戀活動在男同性戀活動中不是一種很少見的特殊行為，根據對男同性戀日常活動的調查，發現統治與屈從、性別角色扮演是男同性戀性活動的基本形式。根據斯巴達報告，有14.5%的男同性戀者做過拳交活動的主動方，2%做過拳交的犯罪。這種活動大多在地下中當著眾多興奮的圍觀者公開進行。斯巴達報告還表明，有76%的人承認喜歡肛交，12%的人不喜歡肛交。當然，肛交應當并不比其他方式的性活動具有更多的虐戀色彩，但是從報告中看，許多從事肛交的人在情感上將其視為統治與屈從關系的性感化表現形式。在調查問卷中有這樣的問題：“在肛交活動中，你一般是在上者（top）還是在下者（bottom)？如果二者都做過，是如何決定的：是由你的伴侶決定的，還是由你的情緒決定的，或由其他因素決定的？”而“在上者”與“在下者”這種提法是虐戀關系中主動角色與被動角色的標準稱謂。一位調查對象在開放問卷中寫道：“肛交中既有情感上的統治與屈從，又有兩人間的親密關系，還同獸性的感覺及快感摻雜在一起，這些感覺難舍難分地聯系在一起?！?Jeffreys，212-217)
另一項調查是以雙性戀者為對象的。這是舊金山雙性戀中心所做的一項調查，樣本容量150人。在調查前的12個月當中，有近30%的男女雙性戀調查對象參與過虐戀活動。男女兩性在從事虐戀活動時都是與異性伴侶做的多，但在其中統治與服從的角色分配與性別無關，即某種角色并不固定于某一性別。虐戀活動頻率低于1月1次。參與同女性進行的虐戀活動的男性中有3/9也參與過同男性的虐戀活動。參與虐戀活動的女性中有半數活動對象有男有女。(Weinberg et al，70)
參考資料 >
虐戀亞文化 (豆瓣).豆瓣.2022-11-12