辨才，俗姓袁，唐越州山陰人，梁司空袁昂玄孫，出家居越州永欣寺，擅琴棋書畫。
簡介
初，王羲之《蘭亭集序》真跡藏于七世孫僧智永處。智永圓寂前傳給辨才，辨才鑿梁貯藏，愛惜倍至。李世民酷愛《蘭亭集序》真跡，屢求不得而必欲得之，曾召辨才面問再四，辨才均以亡佚對。后為蕭翼設計騙走，獻給唐太宗。貞觀中(627～649)太宗詔召赴京做道場，不久放歸，年八十尚臨蘭亭。今紹興市平水云門寺(即永欣寺)尚有辨才塔遺址。《嘉泰會稽志》等有載。
詞義示舉
(1).佛教語。謂善于宣講佛法之才。辨，通“辯”。《華嚴經·十行品》：“超出世間大論師，辨才第一獅子吼。”
(2).善于言談或辯論之才，雄辯之才。辨，通“辯”。明 顧起綸《國雅品·士品二》：“桑 別駕 民，狂士也，少有辨才。”
作品內容
才，凡物為才，人亦在內。李白曾曰：天生我材必有用。然才有別，亦是唯一。故笑常聞天才，實乃滑稽，因天才可為每物，物必有異而唯一。可人才有類而專善，如繪畫、寫作、編程、研發、交際、銷售等，故需主輔而治，方能興天下。主輔相對，相競而為，是理念所至：相同則無往不利，競主天下；相左則無所不為，競而殘滅。
人才主輔，不在于主次，而在適位。輔才無不是才，主才則有平庸與杰出之分；輔才亦可功成名就，主才卻還負功過是非之責。故適位是關鍵，輔才者可輔主才占天下興天下而利天下；主才者是競輔才而出與其占天下興天下而利天下，輔才為眾，主才有將帥之別；還一才是殊才，人謂為謀才，是出輔才而甘于輔才，亦勝主才而輔佐主才。輔才在于勤，將才在于勇，帥才在于識，之序為帥將輔；而謀才不在序，其才在于智。然勤于誠懇，勇于力聚，識于妙勝，智于靈忍，可帥將輔具者為王才，又得天地時者為帝才，謀才為帥王帝者而謀，帥謀為戰天下，王謀而為霸天下，帝謀為興天下，故謀才需寬廣心懷，通古今深修為而特己，方能成帥王帝立己。輔將帥之才可成王帝之才，謀才不可成，是因其品性而定：寧靜致遠，淡泊明志。帝才者尊其師，學師而出師，時成則為主才之冠，亦主才之政者：一統人才，建設天下，編撰歷史，影響未來。
故才者凡物，需競己競物，成為一類而存在，由理念而至，時刻做好本位：利己利人興天下。
參考資料 >
辯才的詩.查字典網.2013-05-06