張三豐祠位于遼寧省黑山縣城東部約20公里的姜屯鎮(zhèn)，占地面積約1900平方米，于2000年對(duì)外開(kāi)放。
一代道教大師、武當(dāng)宗師張三豐，是遼東懿州梁魚(yú)務(wù)人，即今錦州市黑山姜屯鎮(zhèn)土城子村，是中國(guó)全真派道教創(chuàng)始人張三豐的出生地，張三豐祠就座落在風(fēng)景秀麗的蓮花湖畔。
歷史淵源
1983年4月11日，遼西區(qū)域文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李樹(shù)基在《錦州日?qǐng)?bào)》刊登了《張三豐其人》的文章，文中提到，張三豐先生自稱“某乃懿州糧漁務(wù)人氏”。據(jù)歷史學(xué)家呂振羽先生考證：遼東懿州（今黑山縣姜屯鎮(zhèn)土城子村附近），所以張三豐先生故里為遼寧省錦州市黑山縣姜屯真土城子村。
其后遼西區(qū)域文化研究會(huì)專家們?cè)?a href="/hebeideji/7287060392470167593.html">黑山召開(kāi)了研討會(huì)，進(jìn)一步確認(rèn)了張三豐于蒙定宗三年（1248年）四月初九生于糧漁務(wù)這一史實(shí)。
姜屯土城子?xùn)|南有千畝蓮花湖，每當(dāng)蓮花開(kāi)放時(shí)節(jié)，游人如織，賞荷品藕，成為黑山一處著名景觀。為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)名人資源，促進(jìn)當(dāng)時(shí)旅游事業(yè)的發(fā)展，2000年4月，在當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)于曉軍的建議下，在蓮花湖旁修建了“張三豐祠”。
張三豐祠簡(jiǎn)介
張三豐祠總占地面積1900平方米，四周為東西寬38米，南北長(zhǎng)50米，高2米的圍墻。正南方設(shè)有角門(mén)兩座。院內(nèi)主體建筑為一座三間硬山式仿古建筑，面積109.12平方米。主殿頂脊為青磚燒制的二龍戲珠圖，兩端為1.80米高的吻獸，所有彩繪完全采用先進(jìn)的丙稀燃料，殿正中建有2米長(zhǎng)、1.2米寬、0.8米高的須彌寶座，座頂上端坐2.3米高的張三豐塑像（其像完全仿遇真宮的三豐坐像，通體為玻璃鋼制，為半拉門(mén)人李健所做），法象慈祥莊嚴(yán)，令人肅然起敬。
東西北墻畫(huà)有10幅壁畫(huà)：
1、奉旨靈宵殿；
2、轉(zhuǎn)世糧漁務(wù)；
3、寶地誕三豐；
4、拜師習(xí)文武；
5、仗義救朝官；
6、博陵理積案；
7、懸壺濟(jì)世人；
8、結(jié)庵玉虛宮；
9、惠心創(chuàng)太極；
10、詐死避天使。
大部分取材于流傳當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)。殿內(nèi)地面為青色方磚鋪就，主殿南端建有前廓，前廊正中懸掛李碩夫先生書(shū)寫(xiě)的橫匾“張三豐祠”。
殿前有用花崗石條石鋪設(shè)的四級(jí)臺(tái)階，臺(tái)階下為六邊形的八卦圖，圖中為黑白兩色的陰陽(yáng)魚(yú)，在八卦圖東西兩側(cè)分別立有1.8米高的花崗巖石碑，東側(cè)碑南面為李樹(shù)基先生撰寫(xiě)的《張公碑》，北面為明朝皇帝《英宗之制》；西側(cè)碑南面為當(dāng)時(shí)縣長(zhǎng)于曉軍撰寫(xiě)的《張三豐祠堂記》，北面為《張三豐籌建委員會(huì)人員名單》。碑文為方秀明先生所書(shū)寫(xiě)。
由八卦圖向南為板石鋪就的27米長(zhǎng)的甬道，甬道兩邊為花崗巖條石，在甬道最南端東西兩側(cè)又立有兩塊高約2.4米的白綿石碑，東側(cè)為自稱武當(dāng)派弟子張奇等人所立的紀(jì)念碑；西側(cè)為錦州市魏金國(guó)先生所書(shū)的“張三豐故里”碑。正南面建有角門(mén)兩座。主殿西側(cè)建有一座24平方米的更房，亦為青磚輝瓦的仿古建筑。
祠外正南面有一個(gè)人工修筑的長(zhǎng)40米、寬6米、深4.12米的荷花池，池面四周用花崗石剁面石砌成。在荷花池正中，有一座南北走向的用花崗巖拋光石砌成的拱形橋，橋長(zhǎng)8米，寬4米。
廂房及鐘鼓樓
碑文及祠堂記
張 公 碑
張三豐簡(jiǎn)介
張三豐元明道士。名通，又名全一，字君實(shí)，號(hào)玄玄子。因平時(shí)不修邊幅，人稱張邋遢。孛兒只斤·貴由三年（1248年）生于遼東懿州望平縣（今黑山縣姜屯鎮(zhèn)），天生異相，大耳圓目，龜形鶴背，身材偉岸。年方弱冠，即文武雙全，成為遼東名士。至元戊辰（1268年）也任博陵縣令，九天理清三年積案。至元庚午（1270年）懸印出家，拜火龍真人為師，武功高強(qiáng)。一年四季只穿一件破衣，披一領(lǐng)蓑衣。一餐能食升米或數(shù)日不食。時(shí)而隱修于山野，時(shí)而云游于江湖。能預(yù)知吉兇禍福，行無(wú)定止。曾在寶雞金臺(tái)山死而復(fù)活。道徒稱他為“陽(yáng)神出游”。多次來(lái)武當(dāng)山中結(jié)草為廬修煉丹道，并預(yù)言此山日后必定大興。囑其弟子“善守香火”。后入青城山、鶴鳴山訪真路虎攬勝。朱元璋十七年（1384年）撰《無(wú)根樹(shù)詞》自題大元遺老張三豐自記于武當(dāng)山天柱峰之草廬。洪武二十四年（1391年）朱元璋派使四處尋訪，竟毫無(wú)蹤影。朱棣永樂(lè)年間大修武當(dāng)山，專門(mén)為張三豐修建了“遇真宮”并數(shù)次遣使訪覓，也未果。朱祁鎮(zhèn)天順三年（1459年）封為“通微顯化真人”。
（不知所終。張三豐認(rèn)為“自古道法流傳分為正、邪二教，而儒、道、佛三教皆為正教，雖然創(chuàng)始人不同，但修已利人，其趨一也。因此牟尼、孔、老皆名曰道。”他在《大道論》中說(shuō)：“儒也者行道濟(jì)時(shí)者也，佛也者悟道覺(jué)人者也，仙也者藏道度人者也。”他主張修道者就是修陰陽(yáng)性命之道，“三教圣人皆本此道立其教也”。他還認(rèn)為“玄學(xué)以德為體，金丹為用，而后可以成仙”。這是張三豐內(nèi)丹思想中的卓越之處，他的著作很多，清人李涵虛編有《張三豐先生全集》，收入《道藏緝要》。）
注：此為李樹(shù)基著張公碑原文，括號(hào)內(nèi)部分在刻碑時(shí)省略。
朱祁鎮(zhèn)之制云
朕惟仙風(fēng)道骨，得天地之真元；秘典靈文，集陰陽(yáng)正氣，顧長(zhǎng)生久視之術(shù)，成超凡入世之功。曠世一逢，奇蹤罕見(jiàn)。爾真仙張三豐，芳姿穎異，雅思孤高，存想專精，煉修堅(jiān)完。得仙家之玉訣，餌金鼎之靈膏，是以名利丹臺(tái)，神游玄圃。去來(lái)倏忽，豈但煙霞之棲；隱顯渺茫，實(shí)同造化之妙。茲特贈(zèng)爾為通微顯化真人，錫之命。于戲！蛻形不老，永惟物外之逍遙；抱道絕倫，益動(dòng)寰中之景慕。尚期指要，式惠來(lái)英。天順三年四月十三日。
張三豐聶氏宗祠記
先生中華文化奇人也初發(fā)軔于遼東懿州糧漁務(wù)蓮花湖稍長(zhǎng)手持方尺一蓑一納游歷人生足跡名山大川及后入太和武當(dāng)修煉武學(xué)道藏雙修著《太微功參玄》終開(kāi)內(nèi)家武學(xué)大觀成道教一代宗師矣嗟夫先生以宗師之尊吐語(yǔ)發(fā)辭專嫻乍義忠信勸世功于名教誠(chéng)貴矣又心與神通太宗而弗至泥涂軒冕以節(jié)高之或云隱身于野游于群眾以貴下賤大得民矣豈獨(dú)至貴乎“民為貴君為輕社稷次之”先生身體力行出乎日月之心也夫先賢嘗云為官之道貴重民本余思知事是邦已逾二載每日碌碌無(wú)功于社會(huì)多矣然心夜問(wèn)惟求優(yōu)秀文化與先進(jìn)生產(chǎn)力相合相共導(dǎo)引濡養(yǎng)一方遺福闔縣百姓是為上品乃多方籌措十余萬(wàn)金語(yǔ)商文化界同仁于幽閭之麓遼海之襟蓮花湖畔擇地構(gòu)堂而奠焉今神祠高聳金身輝煌光大先生文化精神彰顯社會(huì)文明以奉關(guān)東千古風(fēng)騷之愿得遂豈非人生一大快事哉頌曰蓮湖生香香在武當(dāng)祉我故里地久天長(zhǎng)時(shí)公元二000年仲炙黑山于曉軍撰文
文化意義
黑山縣于2000年在其出生地黑山縣姜屯鎮(zhèn)蓮花湖畔修建張三豐祠。
張三豐祠修繕工程投資142萬(wàn)元，均來(lái)自黑山縣房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商募捐，工程于8月5日正式開(kāi)工。目前，修繕工程正加班加點(diǎn)進(jìn)行，主抓修繕工程的領(lǐng)導(dǎo)和鎮(zhèn)村干部群眾認(rèn)真負(fù)責(zé)，精打細(xì)算，嚴(yán)格要求，密切配合，確保了工程加快順利實(shí)施，并將做到保質(zhì)、保量、保期完成任務(wù)。
此次修繕工程除復(fù)建主殿外，還新建東西配殿、東房、鐘鼓樓、三門(mén)殿等，新增建筑面積近332平方米，整體工程預(yù)計(jì)10月末竣工。
張三豐祠的修繕體現(xiàn)了黑山人民對(duì)先人的最好紀(jì) 念和對(duì)歷史的尊重和傳承，同時(shí)也提升了黑山的對(duì)外形象，是留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。
參考資料 >
黑山縣張三豐祠修繕工作進(jìn)展迅速.黑山縣人民政府.2023-11-08