錢九韶（1731-1796年），又名九同，字太和，號(hào)南淳，河南省新密市超化鎮(zhèn)河西村人。清乾隆五十年（1785年）恩貢生，是當(dāng)時(shí)名聞中原地區(qū)的詩人。他的詩作被選入《清詩鐸》《中州詩征》《中州藝文錄》，生平事跡詳載于《文苑傳》。錢九韶出身貧寒，自幼聰敏過人，事親至孝，贍養(yǎng)父母特別勤謹(jǐn)，常不離雙親左右，族人稱他為孝子。
人物簡(jiǎn)介
錢九韶，他的詩作被選入《清詩鐸》、《中州詩征》、《中州藝文錄》；其生平事跡詳載于《文苑傳》。
青少年時(shí)期的錢九韶，嚴(yán)承庭訓(xùn)，刻苦自勵(lì)，勤奮向?qū)W，“經(jīng)書日誦數(shù)千言，皆能通曉大意”。誦讀經(jīng)典，不知疲倦，日讀數(shù)千言，過目成誦，出語輒驚其長(zhǎng)老。“所覽文章，悉通大意。 “夜則篝燈吟誦，達(dá)旦不輟，故每試必列前茅”，少年時(shí)，縣試、院試均為第一名。年甫弱冠即已詞壇樹幟，為鄭、滎、密一帶八學(xué)之冠。他才思敏捷，文不加點(diǎn)，日可得詩數(shù)十首，每一詩出，輒相與傳誦，詩賦名重一時(shí)。早年寫的《蘆花））詩，被當(dāng)時(shí)文人交口稱贊，使他一舉成名。由于他善寫蘆花，于是人們就送他個(gè)雅號(hào)，稱他“錢蘆花”。從此名聞中原地區(qū)，聲震京師，海內(nèi)以詩為名者，皆知密縣有個(gè)“錢蘆花”。試選他的兩首《蘆花》詩為例，略作分析，有助于從中了解錢九韶人生片斷和一時(shí)思想情感。
人物經(jīng)歷
可憐自露凄凄赴冷落伊人半畝宮
這里選的兩首《蘆花》詩，第一首是寫詩人初春時(shí)節(jié)的一次郊游，也許是訪友，也許是與朋友一起郊游，突出表現(xiàn)出詩人對(duì)大自然的熱愛與喜悅之情。詩歌寫到水灣的“短草”，寫到落葉，寫到斜陽、寫到渡口，寫到歸帆，也許詩人是訪友歸來，喝醉了酒，所以他“擬將桃梗無根蒂，認(rèn)作楊華有是非?！彼砭齐鼥V，睡臥在船中，不知此身為何物，人間的繁瑣和污濁更不復(fù)存在，完全沉浸在大自然的美景之中，自己的身心與大自然交會(huì)融合，如此不知過了多久，醒來的時(shí)候，他的蓑衣上落滿了如同雪片的蘆花。這是多么自然而又多么有情趣的人生?。〉诙?，突出寫自己的凄清境況。前四句寫野草被風(fēng)吹的飄飛不定，長(zhǎng)干十里的斷橋東側(cè)，野草隨風(fēng)飄飛如轉(zhuǎn)蓬，清涼的秋雨將它們沾濕在地，然而他們并沒有凄傷，依然深愛著陵虛中的晚風(fēng)。后四句贊美那些野草雖無花的香艷，但秋色中自有它的淡雅，雖然秋風(fēng)勁吹寒雁凄切，自己身無定所，但比起那位在白露凄凄之中，沿河岸尋覓伊人的詩人以及冷落“半畝宮”的伊人不是還好嗎？詩歌的最后兩句，詩人明顯化用了《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中的詩意和境界。錢九韶不僅才華出眾，對(duì)父母也異常孝順，從不對(duì)父母大聲說話，生活上關(guān)懷備至，深得鄉(xiāng)民稱贊。父母在世時(shí)，從不遠(yuǎn)游，令父母擔(dān)心。中年父母去世后，他除了哀思父母之外，全身心致力于讀書，省吃儉用，積下錢到大梁書院拜師，結(jié)交名流，希圖通過游學(xué)，使學(xué)業(yè)有進(jìn)，參加科舉考試，取得一官半職，改善境況，光耀門庭。然而，終因鄙薄八股文，雖多次參加鄉(xiāng)試，皆名落孫山。自少年得中秀才，終其一生仍是秀才。他也并不以為然，終生不得志，身處逆境，但從不消沉，始終堅(jiān)持自己的理想和崇高的品格。晚年一面勵(lì)志治學(xué)，一面專心授徒，先后掌教梁園，主講檜陽書院，教學(xué)認(rèn)真，誨人不倦，多所成就。他的弟子中優(yōu)秀者有的考中了進(jìn)士，有的成為當(dāng)時(shí)有影響的著名學(xué)者。在封建社會(huì)里，政治黑暗，門閥森嚴(yán)，強(qiáng)弱相凌，世態(tài)炎涼，現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)立，使他總感到自己生不逢時(shí)，沒有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)，但密縣悠久厚重的歷史文化，始終滋潤(rùn)著他的心田。新密市為祝融之墟，西周公國(guó)鄶國(guó)、春秋鄭國(guó)先后在這里建都，更有溱、兩條歷史名河，這里曾上演過一幕幕精彩的人生話劇，傳說祝融為火神，他造福于遠(yuǎn)古人，給人們帶來了光明和溫暖。錢九韶生于斯長(zhǎng)于斯，從小就熟知這些歷史故事。祝融、周公、孔子都是父親最敬畏的人，從小就教他讀圣人書，為民主宰。儒家學(xué)說中積極進(jìn)取的思想在他的頭腦中深深扎下了根，他衷心服儒家提倡的修身、齊家、治國(guó)，平天下的治平理論，認(rèn)為這是知識(shí)分子的責(zé)任。他堅(jiān)守圣人教導(dǎo)：“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”他在《雙柏行》一詩中寫到：不見杭州市大樹枝，文錦千秋照天目。詩人以門前柏樹自勵(lì)勵(lì)人，希望自己也希望子孫像柏樹一樣植根堅(jiān)固，枝葉繁茂，無傾覆之患。他終生就是這樣要求自己，一直積學(xué)不輟，等待機(jī)會(huì)，希望做一番事業(yè)。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)不僅不給他機(jī)會(huì)，反而把他逼到近乎絕望的境地。他窘困潦倒，不得不老死林下，做一個(gè)只會(huì)賦詩抒愁的文人。光陰荏苒，佳人易老，轉(zhuǎn)眼到了暮年，壯志難酬，夢(mèng)里摸遍寶劍，也只是劍生指寒。他疾病纏身，借酒澆愁，每當(dāng)酒酣之時(shí)，便情不自禁地高聲吟誦著自己的詩句：“侯嬴抗可用，誰是魏無忌？”詩人的悲憤之情千載之下仍能深切感受得到。錢九韶由于出身貧寒，仕途多，長(zhǎng)期處于社會(huì)低層，和貧苦農(nóng)民有著相同的命運(yùn)。他目睹統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲，貪官污吏的橫征暴斂，勞動(dòng)人民的悲慘遭遇，愛與憎的情感自然流露于筆端。他的不少詩篇大都敢于揭露封建社會(huì)的黑暗，給統(tǒng)治階級(jí)以無情鞭笞，對(duì)民間疾苦表示出無限同情和深切關(guān)懷。他不僅關(guān)懷民眾，而且學(xué)識(shí)淵博，精通時(shí)藝和古學(xué)體，尤其擅長(zhǎng)詩賦，喜作五七言詩。他熱愛生活，擅長(zhǎng)用詩歌來反映社會(huì)生活，尤其當(dāng)時(shí)提倡“唐蹂宋，”他繼承唐朝詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，但不蹈襲前人。他效法杜甫和自居易，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，據(jù)事名篇，不假思索，隨即而成。他寫的諷喻詩感情真摯，反映人民苦難生活深刻。詩歌風(fēng)格秀拔密麗，樸質(zhì)簡(jiǎn)潔，摒棄浮艷之風(fēng)，要求能有補(bǔ)風(fēng)教，歸于性情之正，在寫作實(shí)踐中形成自己特有的風(fēng)格。如《筑城謠》：
筑城衛(wèi)民民先死盜賊仍在公門里
詩人對(duì)縣太爺?shù)男l(wèi)民筑城一事發(fā)表自己的看法，認(rèn)為筑城困了民，肥了賊，三百銅錢可買一條筑城用的木杵，每筑一板土就要耗費(fèi)三分雪花紋銀，這樣的筑城只能是“筑城衛(wèi)民民先死”，充分揭露了官吏的昏庸和貪殘。錢九韶是一個(gè)很有正義感的詩人，他雖家境貧寒，一生不得志，但意志不減，畢生勤奮，筆耕不輟，著述甚豐，著有《葩經(jīng)正韻》8卷、《四書正字》4卷、《研來齋雜記》12卷、《密縣志補(bǔ)遺》6卷、《南文集》10卷、《南渟詩集》24卷等。他的詩歌多被選入《清詩鐸》、《中州詩征》、《中州藝文錄》等。史書稱他“雖不遇于時(shí)，而其詩歌自足千古，況海內(nèi)名公巨卿，文人學(xué)士，無不知太和之名，無不慕太和之詩”。這應(yīng)是比較公允的評(píng)價(jià)。
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