《斜陽》（日語原名《落日》, Shayō）是日本作家太宰治于1947年創(chuàng)作的中篇小說，故事背景為二戰(zhàn)后的日本社會(huì)混亂時(shí)期。小說主要講述了一個(gè)貴族家庭的沒落過程，以及家庭成員的頹廢、無奈的生活狀態(tài)。主角為女兒和兒子直治、母親以及直治的老師上原。小說的主要部分由角色們的書信與郵記形式所寫成。盡管小說的暗色調(diào)頹廢無奈，但是作者在其中也寄予了生活的一縷光彩，使得小說在頹廢的氛圍中閃出一抹亮。該小說被認(rèn)為是太宰治的代表作之一，也是日本文學(xué)史上的經(jīng)典之作。該小說曾多次被改編成電影、電視劇等作品，影響深遠(yuǎn)。
內(nèi)容情節(jié)
故事通過和子的第一人稱敘述和弟弟直治的日記與遺書的形式展開。29歲的和子與丈夫離婚六年后，在伊豆市山中的別墅和母親同住，母親又患上了肺結(jié)核。應(yīng)征服役的弟弟下落不明，終于弟弟復(fù)員歸來，但他生活放蕩不羈還沾染上毒品。和子戀上了已婚的不良作家上原，并夢想生下上原的孩子。最后母親病亡，弟弟直治留下遺書自殺，和子表示即使會(huì)被遺棄也要生下并撫養(yǎng)上原的私生子，實(shí)現(xiàn)道德革命。
創(chuàng)作背景
小說《斜陽》發(fā)表于社會(huì)混亂、價(jià)值迷離的日本戰(zhàn)后年代。當(dāng)時(shí)的日本由于戰(zhàn)敗導(dǎo)致一切陷入混亂，不僅僅是人們的物質(zhì)生活方面，各種社會(huì)思潮也是相互泛濫，人們多年所被宣揚(yáng)和培養(yǎng)的價(jià)值觀念變得分崩離析，在一片混亂中喪失了原有的精神支柱和信仰，同時(shí)又對戰(zhàn)后新舊勢力交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)局面感到非常迷惘、不安和無助。正是在這樣的背景下小說《斜陽》誕生了。這跟小說中所描寫的社會(huì)形態(tài)有著相同的背景。當(dāng)在戰(zhàn)爭時(shí)期還在鼓噪吹捧著圣戰(zhàn)和軍國主義的人在戰(zhàn)爭失敗后馬上改頭換面宣揚(yáng)起了民主和政治，可這只不過是滑稽可笑的表層改變罷了。在這一直信奉的真理一夜之間被掀下了神壇，支撐自己的信條瞬間崩塌，新的價(jià)值又在混亂的現(xiàn)實(shí)之中，國民也跟著迷茫無奈地順應(yīng)著社會(huì)的思潮變化。
人物介紹
母親
母親舉止優(yōu)雅，形象唯美，堪稱為日本最后一位貴族，她是太宰治心目中貴族的完美形象。在丈夫去世，家境落沒之時(shí)，對自己的命運(yùn)毫無怨言，并與孩子搬到了伊豆市的田舍開始鄉(xiāng)村生活。但即使是這樣一個(gè)與世無爭的人物，最后也患病而逝。母親的死，象征著貴族時(shí)代的結(jié)束。母親對自己命運(yùn)的落沒毫無反抗，她不僅是落沒貴族的代表，同時(shí)也是精神貴族的代表。在斜陽中有這樣一段文字：“真正的貴族大概只有媽媽了吧。她是名副其實(shí)的，讓我等之輩望塵莫及。”可見母親形象之完美無瑕，其在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的。母親舉止高雅，忠于自我，遠(yuǎn)離世俗，沒有裝腔作勢，虛偽麻木等世俗的影子。然而即使這樣一位貴婦，最后也不免患病離世。母親的死，即意味著貴族時(shí)代的結(jié)束。
和子
和子是落沒貴族的革命者，她的思想與個(gè)性都和眾人截然不同。和子雖身為貴族，可婚后卻由于丈夫的猜忌而離婚，最后又由于家道的落沒不得不搬到伊豆的鄉(xiāng)下與母親相依為命。殘酷的生活以及母親的離世終于喚醒了和子對生活的反抗意識。“沒有愛情就不能結(jié)婚”，這顯示了和子的愛情觀：懷上情人的小孩，則說明她與傳統(tǒng)背道而馳。和子曾在小說中多次說道“我有可以去的地方”，則顯示出了和子的反抗意識。如果說《斜陽》中母親是“美的消亡”的詮釋，那么和子則是“新生和希望”的詮釋。
直治
直治是一個(gè)矛盾的綜合體。出身于高于平民的高貴家庭，但是眼前的現(xiàn)實(shí)卻不再容許貴族的繼續(xù)存在，仿佛自己應(yīng)屬于的貴族年代已一去不返。在這種現(xiàn)實(shí)下，直治認(rèn)為真正能稱得上貴族的人只有自己的母親，其他的無非都只是“虛偽、瘋狗、吹牛家和在云上撒尿的人”。然而對于唯一的真正貴族的母親，自己又是決然模仿不來的，那樣只會(huì)讓自己更加滑稽可笑。于是不情愿中把眼光投向了與自己身份有別的普通庶民，通過各種“模仿”的不良企圖建立與民眾交往溝通的橋梁。可是結(jié)果呢，融入不了大眾，又回復(fù)不到貴族的身份，開始意識到自己只是個(gè)“連請客都請不起”的沒有生活能力的“草”，但是民眾則是堅(jiān)毅難摧的，富于生命力的“草”；自己企圖親近的人民大眾給予他的也只是“充滿了惡意的旁聽席而已”。最終直治在這種心理矛盾中，走上了自殺的道路。這樣悲慘的結(jié)局也正如作者本人一樣，用死來進(jìn)行反抗，徹底地貫徹太宰治寫作風(fēng)格當(dāng)中的“下降指向”。
上原
上原與其說是直治的老師，倒不如說他們之間是狐朋狗友的關(guān)系，對于這個(gè)人物借用小說里的原話來說就是“名副其實(shí)的不良”。從小說的描寫中可以看出他沒有家庭責(zé)任感，并且從酒館的人的對白中也可以看出人們對他的評價(jià)很惡劣。在現(xiàn)實(shí)生活中與女人有著諸多糾葛，這和作者太宰治自身很像。雖說直治和上原兩人經(jīng)常混跡于一起，可是卻相互看不起，直治認(rèn)為上原是粗暴放蕩的酒徒，喜歡玩樂的投機(jī)商；而作為民眾的上原也非常討厭直治渾身的貴族氣。上原在另一主人公和子認(rèn)為“人生幸福的飽和點(diǎn)”到來的時(shí)候，卻充滿了絕望的思想，連嘆“生命、藝術(shù)、人類的黃昏”。這個(gè)人物是太宰治塑造的戰(zhàn)后年代普通大眾的一個(gè)縮影，作者本人也如同上原一般在混亂的戰(zhàn)后日本社會(huì)中隨波逐流，看透一切，過著沒有希望的頹廢生活。
作品特點(diǎn)
主題思想
《斜陽》是一部成長小說，敘述主人公在情愛中如何努力了解世界。
小說中的女主人公和子在家族沒落后開始了尋求自身定位之旅。與藤村所處的明治時(shí)代的內(nèi)驅(qū)變革有所不同，太師是第二次世界大戰(zhàn)后“無賴派”的文學(xué)代表。戰(zhàn)爭的殘酷和暴虐是對人類文明和傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)，給青少年的身心健康造成了嚴(yán)重的傷害，也為其成長提供了特殊的環(huán)境。因此，與丑松相比，和子由模仿到開拓的轉(zhuǎn)變過程更為激烈迅速。由于差點(diǎn)引發(fā)火災(zāi)，和子遭受了平民的辱罵，不得不低聲下氣地去挨家挨戶道歉。在受到沉重打擊的同時(shí)，她深刻意識到自己的處境，萌發(fā)了脫離貴族血統(tǒng)、改變自身命運(yùn)的愿望。產(chǎn)生這種意識之后，她變得不愿和母親在一起，因?yàn)槟赣H的逆來順受與固守成規(guī)注定通往悲劇。和子不甘衰落至死的命運(yùn)，才會(huì)在潛意識中反叛代表貴族與傳統(tǒng)的母親，渴望打破身份消解的宿命。
弟弟直治留下的遺書使和子頓悟，堅(jiān)定了自己內(nèi)心的選擇——為了愛與道德革命而活。不同于死去的母親和直治，和子把握了自己的生存意義，并通過對以直治、上原為代表的“過渡期道德的犧牲者”的救贖達(dá)成了精神境界的升華。她在打破舊道德梏、懷了有婦之夫上原的孩子之后便不再拘泥于虛幻的愛戀，而是選擇離開情人獨(dú)立生活。和子對上原坦陳：“我一開頭就沒有指望過您的人格和責(zé)任……我為自己能滿不在乎地?zé)o視舊道德而獲得一個(gè)好孩子感到滿足。”和子認(rèn)為自己的道德革命在勇敢接受私生子時(shí)已經(jīng)勝利，貫徹了自己反抗世俗的信念。她將孩子取名為直治，決心帶他一起迎接未來新的戰(zhàn)斗，這不僅象征著反俗信念的延續(xù)，也蘊(yùn)含著對弟弟以及當(dāng)時(shí)所有得不到內(nèi)心解放的人的救贖，從而實(shí)現(xiàn)一種曲折的自我肯定，是成長歷程中一次質(zhì)的飛躍。
小說重點(diǎn)描寫了和子的心理成熟過程。作為貴族世家的日本女性，和子自小接受的是名門教育，但也嚴(yán)格地束縛了她個(gè)性的解放。在種種舊道德規(guī)范中長大成人的和子，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)了真理，即“人應(yīng)當(dāng)為愛與革命而活”時(shí)，也曾因孤立無援而導(dǎo)致內(nèi)心的劇烈掙扎，然而她最終決定尊重自己的意愿，以自然道德去拷問社會(huì)道德。宣稱自己是“為了弄不明白的愛戀，為了由此造成的悲哀而能把身體和靈魂都滅在地獄里的人。”和子震撼心靈的決心令人驚覺：拒絕向現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)的代價(jià)竟是“下地獄”。
第二次世界大戰(zhàn)后的日本由于傳統(tǒng)價(jià)值體系的崩潰，人們處于精神空虛狀態(tài)。占領(lǐng)日本的盟軍推出的民主改革方案“過于性急，加上經(jīng)濟(jì)尚未復(fù)蘇，人們一方面陶醉在民主、解放的氣氛當(dāng)中，另一方面卻失去了生活的目的”。脫離了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改革導(dǎo)致功利主義成風(fēng)，缺乏真正的民主，形成了愚昧和進(jìn)步相互沖突的局面。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，和子沒有生活保證和可以認(rèn)同的目標(biāo)群體，弟弟直治的自殺也讓她目睹了理想幻滅的下場。因此，和子決心像太陽那樣活下去，表達(dá)的不過是“無論如何也要從容不迫地生活下去”的內(nèi)心絕唱。難能可貴的是，和子沒有選擇逃避和隱匿的生存方式，而是決定做心靈上的自由人，頑強(qiáng)地活下去，以自我犧牲的信念來走完這條對現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行叛逆和抗?fàn)幍钠D辛道路。
藝術(shù)特色
用文字勾畫出鮮明的人物形象是太師文學(xué)得以深深打動(dòng)讀者的特色之一。在代表作《斜陽》中，女主人公和子與她曾經(jīng)夢寐以求的理想對象小說家上原多年后再次見面，鮮明清晰的描寫給讀者留下了不小的震撼和難以磨滅的印象。
“頭發(fā)一如既往地蓬松，但是紅褐的顏色和明顯的稀疏卻讓人不勝唏噓。臉泛黃而浮腫，眼眶發(fā)紅腫脹，門齒脫落，嘴唇隨著咀嚼不停蠕動(dòng)。感覺好像一頭衰老的猴子弓縮著背坐在房間的角落。”簡單的幾筆描畫，僅僅兩個(gè)細(xì)微的動(dòng)作便勾勒出了飽滿的人物形象，也許和子在一瞬間感受到的失望和幻滅也在不知不覺間帶給讀者心靈上的沖擊，而其他作家也許要花費(fèi)不少筆墨才能達(dá)到如此完滿的效果。
用最纖細(xì)的觸角感受外部世界，再以最精確的文字表達(dá)出來，是太師文學(xué)的又一特色。小說中“蛇”作為象征手法的載體曾多次登場。例如在某個(gè)風(fēng)和日麗的日子，和子忙完了廚房的事情后來到院子里，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一條“細(xì)小的、優(yōu)雅的蛇”。和子的目光被蛇緊緊吸引，追隨蛇的一舉一動(dòng)，當(dāng)蛇垂下腦袋蜷縮起身體時(shí)，甚至覺得它“無比憂郁”。在這里，太宰治巧妙地通過女主人公感性地捕捉事物的形態(tài)來表達(dá)自己的意圖。可見太宰治擁有女性般纖細(xì)敏感的心，每時(shí)每刻都用靈魂來感知現(xiàn)實(shí)和人生，并將觸發(fā)出的微妙多姿的反應(yīng)用精確的文字記錄下來。《斜陽》中蛇除了這次出場外，還出現(xiàn)在和子父親臨終時(shí)，以及母親垂危時(shí)的夢境里。有關(guān)蛇的事件均是通過和子之口講述，但擁有這份感受性的很明顯是作者太宰治。
作品影響
《斜陽》這部小說出現(xiàn)在日本戰(zhàn)敗后初期。當(dāng)時(shí)社會(huì)思想發(fā)生很大的變亂，一些沒落貴族既留戀他們原來的生活，又不得不看到他們那個(gè)圈子的虛偽和不合理現(xiàn)象，甚而感到內(nèi)疚，對如何適應(yīng)新的情況則感到悲觀、空虛、頹喪。《斜陽》通過和子和直治的思想和行動(dòng)，反映了沒落貴族以及沒落階級的這種情況，因此在日本一時(shí)引起轟動(dòng)，出現(xiàn)了“斜陽族”這一名稱，在社會(huì)上流行，開了“××族”“××族”的先例。
作者簡介
太宰治（1909-1948），日本戰(zhàn)后新戲作派代表作家，日本無賴派大師，在日本與川端康成、三島由紀(jì)夫并列戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。出生于富豪之家，本名津島修治。無賴派文學(xué)是指以自謔的態(tài)度來表現(xiàn)戰(zhàn)后日本人精神與感官世界的雙重委靡，疏遠(yuǎn)于主流之外，以頹廢抵抗社會(huì)化，對戰(zhàn)后日本文學(xué)的影響深遠(yuǎn)。
中學(xué)時(shí)期成績優(yōu)異，對芥川龍之介、泉鏡花的文學(xué)十分傾倒。1930年進(jìn)入東大法文科，初會(huì)井伏鱒二，奉為終生之師。太師的創(chuàng)作自中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)開始。1939年，太宰治30歲，由井伏鱒二作媒，與石原美知子結(jié)婚。并于同年秋以《女生徒》一書獲第四屆北村透谷獎(jiǎng)。1947年前往伊豆三津?yàn)I旅行，開始創(chuàng)作《斜陽》，且結(jié)識山崎富榮。1948年以《如是我聞》震驚文壇，并著手寫《人間失格》。太宰治曾多次自殺未遂，最終在三十九歲時(shí)，隨著結(jié)核病的惡化，與情人山崎富榮于玉川上水投水自盡，結(jié)束其燦爛多感而凄美的一生。
出版歷史
外部鏈接
參考資料 >
太宰治.豆瓣.2021-11-18