郇山隱修會（法語Prieuré de Sion、英語Priory of Sion或Priory of Zion）又稱作錫安會，1956年之前，毫無任何文字或者其他可考證的充分歷史材料能夠證明郇山隱修會的存在。可以考證的成立歷史是從1956年5月7日開始的，它成立于法國的Annemasse城，并同其他各種社會團體一樣，于7月20日在法國內政部依法注冊。
部分法國國家圖書館管理員也屬于這一組織。創建者按照簽名次序依次為：皮埃爾·普蘭塔（人稱Chyren）、安德雷·波鴻（人稱斯坦尼斯·貝拉斯）、讓·德利瓦爾和阿蒙·德法日，創會宗旨為：“成員教育和互助”。郇山實際上是Annemasse以南不遠的一座小山丘的名字。
傳說
郇(Huan)山隱修會存在的實體“證據”，大都收藏在巴黎國家圖書館。如此一來，許多研究者抱怨索取有關材料相當困難。這些指責是說，至少某些法國國家圖書館的管理人與郇山隱修會互有瓜葛，因而從20世紀50年代開始，這些人樂于留下誘人的蛛絲馬跡，讓研究者們偶然拾獲而空喜一場。
郇山隱修會的根源，相傳是公元46年左右由一位埃及圣賢奧爾姆斯領導的煉丹修法會，也叫諾斯替會。1188年，郇山隱修會改換“圣山教團”名稱時，曾將“奧爾姆斯”作為副名。同一時期，他們還把自己叫做“真宗玫瑰教團十字”，表明郇山隱修會可能就是最早的玫瑰十字教派。
直到中世紀，才出現了史學家們所知與圣山有關的一個組織。位于法國北部阿登地區斯特內城的金谷（據傳說，寡婦瑪蒂爾達的婚戒掉進谷中的山泉。她剛做祈禱，泉內有條鱒魚銜著戒指躍入她的手中。她失聲驚叫：真是一處金谷！）爾后，人們在此建立修道院。修道院由來自意大利卡拉布里亞大區的一群僧侶在1070年修造，他們的首領是墨洛溫家族的“烏爾蘇斯王子”（URSUS，拉丁語義“熊”）（相傳為達戈貝特二世的曾孫斯希思貝爾）。這些僧侶奠立了圣山教團的基礎，與他們一起投身創建的有1099年占領耶路撒冷的布雍的布永的戈弗雷和他的圣殿騎士團。布雍的戈弗雷不僅是洛林（法語寫法英文轉譯：LORRAINE，為11-18世紀雄霸法蘭西王國東北的公爵家族頭銜，該家族于1740年與日耳曼哈布斯堡家族合二為一）的公爵，作為達戈貝特二世的子孫，他又是墨洛溫家族的血脈——當之無愧的王者。斯特內城是墨洛溫王朝的兩座首都之一。679年12月23日，就在這城郊的烏弗利圣林中，達戈貝特二世遭到了暗殺，恰像丹·布朗所說的那樣“在樹下沉睡時被刀刺入眼窩”。相傳是奉身為達戈貝特宮廷宰相的赫里斯托爾的丕平（為后來成為加洛林王朝的丕平三世的祖父）之命。
例證
顯而易見的是，郇山隱修會要恢復的是達戈貝特二世被暗殺后，墨洛溫家族的血脈所失去的占居歐洲王位的神賦特權。通過政治契約與婚姻聯盟，這一家族最終與許多貴族和王室血脈相融。諸如布朗舍弗爾、吉索爾斯、圣卡萊爾、孟德斯鳩、孟貝薩特、皮埃爾、路易·西昂、普蘭塔得和哈布斯堡—洛林家族等。根據當時的史料確證，教團大本營建立在耶路撒冷城南錫安圣殿山上的圣母修道院內。那是一座在古拜占庭人的古堡廢墟上重建的金湯要塞。據1990年的《圣經考古》雜志，圣殿山似乎曾是耶路撒冷“基督教貧修會”的總部。這些耶穌的追隨者們認定，基督教的合法首領應該是耶穌的兄弟雅各，而不是他的使徒彼得。
不能充分肯定的宣稱是，小說《達·芬奇密碼》中羅伯特·蘭登所說的郇山隱修會“尊崇女圣，有著完整的歷史記載。”而尊崇他們敬為耶穌之妻的抹大拉的瑪利亞，就是女性至上原則的體現，這一點具有原始社會的生殖崇拜的遺風。
正如翠茜·特威曼在她的《達戈貝特復仇記》中所述：許多圣杯的研究者們將抹大拉的瑪利亞崇奉為女性英雄，聲稱她被“刪出圣經”是由于教會受到她作為耶穌之妻和原始社會生殖崇拜所帶來的對基督教信仰上的威脅。然而，無論抹大拉還是教會長老，都沒有吐露過這樣的言詞，也不可能形成過這樣的想法。抹大拉對教會的威脅，并非因為她是女性，而是出于她身為耶穌子女的母親——這些子女是王族后嗣，并可以傳承教會。無論從何而言，他們本該有權并合理接領的不僅是基督的教會，還有耶路撒冷的王位（在中世紀，作為基督教的圣城，占據耶路撒冷等于在宗教和世俗上占有無可撼動的話語權）。這兩項權益才是對教會的威脅，因為在西羅馬帝國滅亡后，依托日耳曼人建立的諸王國，基督教在中古歐洲的世俗和宗教上都占有絕對地位。教會對于世俗事務和宗教事務是具有絕對的話語權。布雍的戈弗雷非常清楚他身為圣杯家族的成員，又是墨洛溫的后裔和事實上的耶路撒冷之王（因為他的遠祖可回溯至圣經舊約所記載的大衛一脈）。占領耶路撒冷之后，他組建了圣殿騎士團。盡管另有三支基督教軍隊趨向耶路撒冷，戈弗雷似乎知道他將被選做耶路撒冷的國王。至少他在從征前賣掉全部財產，清楚地表明了他將要永留耶路撒冷王國的意愿。盡管如此，他拒絕“國王”的頭銜，而接受了“圣陵保護者”的稱號。伯金特、雷伊和林肯提出的論點是，前文所說的卡拉布里亞大區建院僧侶，后來無緣無故便從金谷修道院消失，與陪同戈弗雷進入耶路撒冷的非軍事顧問團體，其實就是同一組人。他們還認為，就是這組人后來選立了戈弗雷的弟弟為耶路撒冷的國王。（布永的戈弗雷1100年逝世）
圣山教團看來是在1118年至1152年間以錫安山的圣母修道院為中心，從圣殿騎士的公開基礎上發展起來的。1127年，圣殿騎士們在特魯瓦由香檳伯爵（法國東北部的封建貴族，特魯瓦是伯爵領地的首府。1314年的香檳伯爵成為法王路易十世，而他的父親就是鎮壓圣殿騎士的腓力四世。）的宮廷授權成為軍事教團，雨果·帕揚當選大師。
法蘭西王國國王路易七世（1137-1180年在位，靠兩年戰爭于1144年兼并香檳地區。）第二次十字軍遠征歸來時，帶回了圣山教團的95位成員，其中七人加入了圣殿騎士的軍旅。其他的回到奧爾良重新建立法蘭西的分支聯盟，路易七世在法蘭西建立教團的文件，仍舊保存在檔。
斯特內的金谷修道院在1131年變成了西多（即“西斯特”教派，1098年在法蘭西的西多成立的教團。首領為莫萊斯姆的圣徒羅伯特，該派立志遵從公元6世紀圣徒本尼迪克創立的修行戒律。）教團的圣居。這派人以往的生活貧苦不堪，遷居后狀況卻隨騎士團一道改善，雙方都獲取了巨額財富和大片土地。
圣山教團的名字，最遲出現在署期1116年7月19日的文件中，繼而找到的還有署期1178年的教令，上面帶有教皇亞歷山大三世的圣璽，并確認教團所屬的土地不僅在圣城，也遍及歐洲大陸。
1956年，來自庫姆蘭的《銅卷書》（銅 SCROLL）（即1947年發現的《死海古卷》）。在曼徹斯特大學得到破譯。書中揭示，“約柜”和一筆數目巨大的金磚寶藏，掩埋在所羅門圣殿下。1979年，圣卡萊爾的皮埃爾·普蘭塔得——最后一位所謂的郇山隱修會大師，對伯金特、雷伊和亞伯拉罕·林肯承認，郇山隱修會手中掌握著來自耶路撒冷王國古神殿的寶藏。這份寶藏于公元66年曾遭到羅馬人的搶奪——那段歷史場面記錄在羅馬的提圖斯凱旋門上。西哥特人劫掠羅馬時，這份寶藏又被他們搶走，可能是運到了法國南部臨近萊訥堡教堂的某個地方。普蘭塔得先生接著說，這份寶藏“時機一到”就會歸還以色列。他沒有明言那是傳統意義上的財寶，還是一套文卷，或者像丹·布朗所言是一張指示圣杯藏匿處的地圖。
另有一段傳奇，說是卡塔爾“異教徒”占有了這份寶藏。卡塔爾派(或稱“阿爾比派”法語寫法英文轉譯：Albi，法國城市，該教派發源地。拉丁語為Albiga。)的總部位于現今法國的朗格多克，即萊訥堡所在的地區。1209年，該教派遭到血腥屠殺，這是一場由3萬名士兵執行的宗教大清洗。朗格多克是當時重要的學術中心——這威脅著羅馬天主教。卡塔爾派總體上對羅馬天主教的輕率不拘，是引發教會當權者心中仇恨的最大原因。諸多“逾律罪行”中，包括對他們曾經施行生育控制和人工流產的指控。有些人認為，傳言中他們把持的寶藏已不再是黃金，而可能指的就是圣杯或自然科學知識——它們能夠帶來無法想像的財富。
《達·芬奇密碼》作者丹·布朗在前頁里寫道：
“郇山隱修會是一個確實存在的組織，是一個成立于1099年的歐洲秘密社團。1975年巴黎國家圖書館發現了被稱作《多西耶秘密》的羊皮紙文件，才知道包括桑德羅·波提切利、艾撒克·牛頓、維克多·雨果、讓·科克托和達·芬奇，等眾多人物均為郇山隱修會成員。”
名單
郇山隱修會歷任長老以及大師的名單：
讓·德·吉索爾1188-1220
瑪麗·德·圣辛克萊1220-1266
紀堯姆·德·吉索爾1266-1307
愛德華·德巴爾1307-1336
讓娜·德巴爾1336-1351
讓·德·圣辛科萊1351-1366
布朗斯·德·埃夫勒1366-1398
尼古拉斯·弗萊默爾1398-1418
勒內·德安茹1418-1480
約蘭德·德巴爾1480-1483
桑德羅·波提切利1483-1510
列奧納多·達·芬奇1510-1519
科內塔布勒·德·波旁1519-1527
費爾迪南·德·貢扎克1527-1575
路易·德·內韋爾1575-1595
羅伯特·弗拉德1595-1637
J·瓦倫丁·安德烈亞1637-1654
羅伯特·博伊爾1654-1691
艾撒克·牛頓1691-1727
查爾斯·拉德克利夫1727-1746
夏爾·德洛蘭1746-1780
馬克西米利安·德·洛蘭1780-1801
查爾斯·諾迪耶1801-1844
維克多·雨果1844-1885
阿希爾-克勞德·德彪西1885-1918
讓·考克托1918-1963
而事實上，這份名單已經被證明是由一個名叫“郇山隱修會”的惡搞型“娛樂”團體的大師皮埃爾·普蘭塔德偽造的，這個，學界已有定論，當事人對自己的惡作劇也進行了“認領”.
原來，這個惡搞組織于1956年在法國注冊成立。該組織的四名官員分別是：
會長：安德烈·博霍梅；
副會長：讓·德拉維爾；
秘書長：皮埃爾·普蘭塔德；
財務主管：阿曼德·狄法格。
偽造所謂的“多西耶秘密”的就是秘書長皮埃爾·普蘭塔德先生，他升任為大師后于1984年辭職。他辭職后，這個組織是否存在已無人知曉。1996年，原會長安德烈。博霍梅在英國廣播公司制作的一個有關神秘主義的節目中說：“郇山隱修會已不復存在，我們也沒有參與任何政治活動，他是四個朋友走在一起尋開心的產物。之所以取名為郇山隱修會，是因為附近有座山叫同樣的名字。我已經二十多年沒有見到皮埃爾·普蘭塔德了，也不知道這家伙在干什么，但我知道他有豐富的想象力。我不明白人們為什么偏要無中生有，亂做文章。
與戴高樂
◎1958年，阿爾及利亞發生叛亂，戴高樂意欲重新出任法國總統。他似乎特地向皮埃爾·普蘭特尋求幫助。普蘭特和安德列·馬爾羅等人一道，發起成立了所謂的“公共安全委員會”，在戴高樂重新入主愛麗舍宮的過程中發揮了關鍵作用。在1958年7月29日的一封信中，戴高樂以私人名義對普蘭特的熱忱相助表示了感謝。五天后，戴高樂又給普蘭特寫了一封信，說普蘭特倡導成立的委員會目標既已達到，就應該解散。隨后，普蘭特在報紙和電臺發表了公告，宣布解散公共安全委員會。
◎在法國國家圖書館的凡爾賽附館，馬修·保利（MATHIEU PAOLI,瑞士記者）找到了四期《圈子》，也就是郇山隱修會章程中提到的內部出版物。第一本是1959年7月1日出版的，目錄上列的主任是皮埃爾·普蘭特，…………《圈子》的第2卷中提到了一封戴高樂寫給皮埃爾·普蘭特的信，感謝普蘭特先生的工作。普蘭特的工作似乎就是公共安全委員會所做的那些工作。
◎1958年，讓·科克托受夏爾·戴高樂的哥哥的邀請做了一個關于法國一般性問題的演講。（《THEHOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL》,1996. 中文譯本2007年版，第六章，142頁）
◎1973年2月13日，《MIDI LIBRE》（法國《自由南方報》）刊登了一篇關于錫安隱修會、索尼埃和雷恩堡之謎的長篇專題報道。這篇報道明確把錫安隱修會與可能一直延續到20世紀的墨洛溫王室血脈聯系起來。報道還表示，墨洛溫王室的后裔中包括了一位“對法國王位的真正者”，宣稱此人就是阿蘭·波埃（ALAN POHER）。…………高樂辭職后，阿蘭·波埃于1969年4月28日至6月19日出任法蘭西共和國臨時總統。…………1974年4月2日至5月27日再次出任臨時總統。…………《隱修會文卷》族譜里提到了阿諾·波埃伯爵（ARNAUD,計數 OF POHER）…………無論阿蘭·波埃是否承認錫安隱修會，錫安隱修會顯然已經承認了阿蘭·波埃，至少承認了他確屬墨洛溫王室的后裔。（《THE HOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL》,1996. 中文譯本2007年版，第八章，187—188頁）
◎第二次世界大戰時，洛林十字成為夏爾·戴高樂指揮下的“自由法國”軍隊的象征，至今沒人能夠給出合理的解釋。…………為什么洛林十字——勒內·德·安茹（勒內·德·安茹·波旁）用的標志——能夠代表法國呢？可洛林不是法國的中心；事實上，在歷史上大部分時期里洛林一直是一個獨立公國，屬于德意志邦國，神圣羅馬的一部分。之所以選定洛林十字，部分原因可能在于錫安隱修會在法國抵抗運動中的重要地位，部分原因在于戴高樂與隱修會成員——比如普蘭特先生——的關系。（《THE HOLY BLOOD AND THE HOLYGRAIL》,1996. 中文譯本2007年版，第十五章，359—360頁）
標志
其會標志在丹·布朗的《達·芬奇密碼》一書中寫到——是由一朵法國百合和英文字母P.S組成的。
請注意《達芬奇密碼》只是一本小說，很多故事都是虛構的，在中世紀，教會控制著世俗君主的宗教生命，也控制著各級宗教事務的話語權，早期基督教分成眾多流派，但除了天主教的三位一體論和基督神性論，亦不乏有秉持神秘主義的諾斯替派、否定基督神性的馬吉安派等，也有二元論存在。因此，反對基督或對教會的信仰提出質疑的，實際上是反對基督教對于世俗權力和宗教權力的控制。最近的研究表明，基督耶穌很有可能是來自公元前的巴勒斯坦拿撒勒地區的木匠的兒子，善于思考和辯論，這一點符合自巴比倫時期以來，古代西亞地區具有的濃厚的思維開放和辯論的傳統，在希臘化時代后，西亞地區為希臘文化所影響，具有的思辨的作風。近代后，歷史上的諸古老歐洲王室全面衰落，近代基督教也發生了巨大的分裂，天主教會的影響力不如從前。因此在邏輯上，《達·芬奇密碼》一書所敘述的事情毫無意義。
參考資料 >
科學與宗教背后，丹·布朗的陰謀世界.知乎專欄.2023-11-30
歐洲遺產日：走進法國國家圖書館黎塞留館.今日頭條.2023-11-30