原田淑人（Harada Yoshito，1885.4.5～1974.12.23），日本考古學(xué)家。畢業(yè)于東京大學(xué)史學(xué)科，擔(dān)任過東京大學(xué)教授，日本學(xué)士院會員和日本考古學(xué)會會長，東京帝國博物館鑒定官、歷史課課長，文化財(cái)專門審議會第三分科會史跡部會會長等。
在考古學(xué)上的成就，主要是通過各種遺跡和遺物研究東亞古代文化，取得了豐富的研究成果。主要著作有《東亞古文化研究》、《東亞古文化論考》、《漢六朝的服飾》、《從西域發(fā)現(xiàn)的繪畫來看服飾的研究》、《考古圖譜》等。
人物經(jīng)歷
原田淑人于1885年4月5日出生，其父為著名的漢學(xué)家，他從小受到漢學(xué)的深厚熏陶，特別愛讀中國漢代典籍，漢學(xué)教養(yǎng)頗深。原田早年進(jìn)入東京大學(xué)文科大學(xué)史學(xué)科，師從白鳥庫吉學(xué)習(xí)“東洋史”和“語文學(xué)”，畢業(yè)論文題名《明代的蒙古》。1908年于東帝大文科大學(xué)史學(xué)科畢業(yè)后進(jìn)入同校大學(xué)院學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)攻中國的風(fēng)俗史和服飾史。在學(xué)中由于用功過猛，眼生疾病，文獻(xiàn)研究產(chǎn)生困難，轉(zhuǎn)而從事考古學(xué)研究。由于當(dāng)時東帝大文學(xué)部歷史學(xué)科中的國史學(xué)科板勝美教授和東洋史學(xué)科池內(nèi)宏教授認(rèn)為：作為文獻(xiàn)史學(xué)的補(bǔ)助學(xué)的考古學(xué)十分重要，意識到在古代史研究中，考古學(xué)不可或缺。為此，1914年，東帝大文學(xué)部專門開設(shè)了“考古學(xué)講義”課程，作為史學(xué)科授業(yè)中的一門課程，聘請東洋史學(xué)科畢業(yè)的原田淑人擔(dān)任講師。從此之后，日本的“東洋考古學(xué)”與原來由坪井正五郎、鳥居龍藏等人主持的東帝大理學(xué)部“人類學(xué)教室”（日本傳統(tǒng)考古學(xué)研究部門）逐步分道揚(yáng)。特別是隨著大日本帝國對外侵略勢力的逐步擴(kuò)張，“東洋考古學(xué)”隨之延伸至東亞各國，規(guī)模和影響逐步擴(kuò)大，原田淑人從而被日本考古學(xué)界公認(rèn)為“日本近代東洋考古學(xué)先驅(qū)”之一。
1915年原田熊雄參加宮崎縣西都原古墳群調(diào)查和發(fā)掘工作。1918年任“朝鮮總督府”古跡調(diào)查委員會委員，隨后在朝鮮各地調(diào)查和發(fā)掘，在平壤市郊區(qū)發(fā)掘了漢樂浪郡遺址和王盱墓。1921年升任東帝大副教授。1921～1923年赴英國、法國、美國留學(xué)，并在歐洲各地和埃及訪問、考察。1925年以后，在中國參加“東亞考古學(xué)會”的活動，相繼主持對黑龍江省寧安渤海上京龍泉府遺址、山西省大同平城遺址、河北省邯鄲趙城遺址、山東省曲阜魯城遺址等調(diào)查發(fā)掘工作。1930年任北京大學(xué)教授。1933年任日本重要美術(shù)品調(diào)查委員會委員。1935年任日本學(xué)術(shù)會議委員會委員。1938年任東京帝國大學(xué)教授，1939年獲該校文學(xué)博士學(xué)位。1943年當(dāng)選為帝國學(xué)士院會員。1946年從東帝大退休后任圣心女子大學(xué)、東洋女子大學(xué)教授。1947年任日本考古學(xué)會會長。1950年任日本文化財(cái)團(tuán)專門審議會委員。1952年任早稻田大學(xué)大學(xué)院講師。還曾任東京帝國博物館鑒定官、歷史課課長，文化財(cái)專門審議會第三分科會史跡部會會長等。1957年4月又以日本考古學(xué)代表團(tuán)團(tuán)長身份再次來中國作了為期一個半月的參觀、訪問、講學(xué)。1974年病逝。
原田淑人在考古學(xué)上的成就，主要是通過各種遺跡和遺物研究東亞古代文化，其特點(diǎn)是結(jié)合文獻(xiàn)記載進(jìn)行廣泛的考證，取得了豐富的研究成果。多次到朝鮮、中國進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘，并通過各種遺跡、遺物研究東亞古代文化，擅長結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行考證，著述豐碩，一些著作曾被譯為中文。
中國現(xiàn)代“生活學(xué)”首倡者黃現(xiàn)璠于1935年底考入東京帝國大學(xué)（今東京大學(xué)）研究院（大學(xué)院）時曾受教于原田淑人，在民俗，服飾史研究方面受其影響頗大。黃氏回國后于40年代發(fā)表過《中國發(fā)裝考略》、《我國坐俗古今之變》、《日本人之坐法》、《印度佛教坐俗之研究》（上、下）、元代蒙古族之奇異婚姻（上、下）、《元代服飾之奇異》（上，中、下）、《吸煙風(fēng)俗傳播考》、《飲酒禮俗與女招待的緣起》（上、下）、《飲茶風(fēng)俗之起源及其傳播》（上、下）、《男女鞋襪古今之變》、《我國服裝演變之研究》、《食器與食禮之研究》等大量社會生活史研究論文，從而成為20世紀(jì)中國社會生活史研究先驅(qū)之一。
1940年，日本東亞考古學(xué)會和日本東亞文化協(xié)會在華北活動，由日本學(xué)士院會員原田淑人主持發(fā)掘了邯鄲趙王城遺址。和他一起考古的還有東京大學(xué)教授駒井和愛、偽蒙疆學(xué)院教授小林知生及當(dāng)時在北京留學(xué)的日本留學(xué)生關(guān)野雄和島田正郎、原北京大學(xué)教授姚鑒等。原田淑人對趙王城的這次發(fā)掘是從8月24日開始，到9月24日才結(jié)束。發(fā)掘出的器物主要是瓦當(dāng)、磚等建筑構(gòu)件和珍貴的銅鏃、玉片、鐵器等。其中一部分拿到了北京市，一部分帶到了日本。但是毫無疑問，這次發(fā)掘是一國在未經(jīng)駐在國授權(quán)的情況下，在別國領(lǐng)土上進(jìn)行的，屬于文化掠奪的性質(zhì)。在發(fā)掘中又帶有只注意有明顯地貌的地點(diǎn)和更關(guān)注搜尋文物精品的傾向；再加上其時正值百團(tuán)大戰(zhàn)正酣，想來炮聲不遠(yuǎn)，時間緊迫，所以顯然其對文物遺址的完整性、安全性未加考慮，造成一定的破壞在所難免，這些自然對我們后來的工作帶來困難。尤其是至今仍保存在東京大學(xué)博物館里的趙邯鄲故城文物到底有哪些、有多少，仍是一個謎。仍是邯鄲人心頭之痛。
個人作品
原田淑人不僅開創(chuàng)了日本近代東洋考古學(xué)，而且在東洋風(fēng)俗和服飾史研究方面被公認(rèn)為日本研究中國服飾史的先驅(qū)，一生著述較豐，主要論著有：
*《泉屋清賞鏡鑒篇》、《泉屋清賞續(xù)篇》、《陳氏舊藏十鐘》（泉屋清賞別集），原田淑人、濱田青陵、內(nèi)藤湖南等編，日本大正年間印制。
*《支那唐代的服飾》（東京帝國大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要第4），東京:丸善，1921年。
*《西域繪畫所見服裝的研究》，（東洋文庫論叢第4），東洋文庫，1925年
*《支那古器圖考》（兵器篇，原田淑人、駒井和愛輯），東方文化學(xué)院東京研究所，1932年。
*《漢六朝的服飾》（東洋文庫論叢第23），東洋文庫，1937年；東洋文庫（東洋文庫論叢第49），1967年9月增補(bǔ)版。
*《東亞古文化研究》，座右寶刊行會，1940年；1941年再版。
*《古代玻璃》，小山書店，1949。
*《日本考古學(xué)入門》，吉川弘文館，1950年。
*《東亞古文化論考》，吉川弘文館，1962年。
*《古代人的化妝及其裝飾》，東京創(chuàng)元新社，1963年；刀水書房1987年1月重印。
*《漢六朝的服飾》（東洋文庫論叢第49），東洋文庫，1967年9月。
*《考古漫筆》，郁文社，1970年。
*《唐代的服飾》，（東洋文庫論叢第51），東洋文庫，1970年3月。
*《東亞古文化說苑》，原田淑人先生米壽記念會，1973年。
中文譯著
*原田淑人著，錢稻孫譯：《從考古學(xué)上觀察中日古文化之關(guān)系》，1933年。
*原田淑人講，譯者不明：《從考古學(xué)看中日古文化的關(guān)系》（北京市大學(xué)歷史問題講座·第四講），北京:高教社，1958年。
*原田淑人著，常任俠譯《西域繪畫所見服裝的研究》，北京:美術(shù)研究，1958年6月。
*原田淑人著，常任俠、郭淑芬、蘇兆祥譯：《中國服裝史研究》，合肥市:黃山書社，1988年2月。
*原田淑人著，譯者不明：《西域繪畫所見服裝的研究》（敦煌市資料，絲綢之路文獻(xiàn)敘錄），蘭州市:蘭州大學(xué)出版社，1989年。
社會活動
西都原古墳群考古調(diào)查
原田淑人最初參加的考古野外調(diào)查，為1915年由黑板勝美主持的“宮崎縣西都原古墓群調(diào)査”。這一古墓群位于九州宮崎縣的西都市西邊被稱為“西都原”的高地上。在這塊橫跨東西2.6公里、南北4.2公里的高地上坐落著311座古墓，推定為3世紀(jì)～7世紀(jì)所建。至今皆未被挖掘，保存完整。黒板勝美、原田淑人的這次考古調(diào)查，只是調(diào)查古墓群的規(guī)模。翌年，濱田耕作、梅原末治加入了這次調(diào)查。調(diào)查持續(xù)至1917年。通過這次調(diào)查，原田淑人為老師白鳥庫吉此前主張的“邪馬臺國九州說”提供了考古學(xué)旁證。這次調(diào)查為九州“古墓文化”的建立奠定了考古學(xué)基礎(chǔ)。
樂浪郡考古調(diào)查
原田淑人最初參加的國外考古調(diào)查，為朝鮮樂浪考古調(diào)查。1916年，日本“朝鮮總督府”設(shè)立“古跡調(diào)查委員會”。1918年，原田淑人、濱田耕作被任命為這一“古跡調(diào)查委員會”委員之一。同年，原田對早年池內(nèi)宏調(diào)查過的樂浪新羅區(qū)時代的一座古墓開始了調(diào)查，持續(xù)時間不長。不久，原田作為海外考古研究員被派往英國、法國留學(xué)。歸國后的原田再赴朝鮮，開始主持樂浪古跡的調(diào)查。
事實(shí)上，以朝鮮平為中心的樂浪群時代的遺跡調(diào)査，最初始于日本學(xué)者關(guān)野貞，繼而東京帝國大學(xué)教授荻野由之、白鳥庫吉先后在此展開過調(diào)查。由于這一古跡盜掘活動不絕，日本歷史學(xué)家黒板勝美甚為擔(dān)憂，自認(rèn)為讓盜墓賊盜走文物還不如讓日本學(xué)者挖掘出來帶回日本進(jìn)行研究更有價值，于是，他與史學(xué)家村川堅(jiān)固商議，共同說服細(xì)川侯爵，獲得其贊助資金，作為東京帝國大學(xué)文學(xué)部的研究事業(yè)，委派原田淑人主持樂浪古跡的考古挖掘工作。1925年，在原田的指揮下，日本考古隊(duì)對樂浪古跡中一座相對保存完整的古墓開始挖掘。同年9月8日開始破土，由于墓中漆器遺物取出的困難，挖掘工作至到12月6日才結(jié)束。
從中挖掘出的漆器銘文上判斷：這座古墓為東漢時代的古墓，同時從出土文物中的木印刻字上推斷出了被葬者的姓名和生前職務(wù)名。
這次考古挖掘確認(rèn)的漢代完整“木槨墓”，為當(dāng)時東亞地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)。原田將調(diào)查寫成詳細(xì)調(diào)查報告書，后以與田澤金吾共著的形式和《樂浪》題名于1930年由東京帝國大學(xué)文學(xué)部出版。這一調(diào)查報告作為當(dāng)時東亞地區(qū)有關(guān)漢代古墓調(diào)查中難得一見的完整報告書，對后來東亞地區(qū)的漢代古墓調(diào)查產(chǎn)生了影響。這主要源于原田對漢代古籍的深厚修養(yǎng)。
基于這次考古調(diào)查的成果，1931年在平壌成立了朝鮮古跡研究會，專門從事樂浪郡時代遺跡的研究所同時在平壌設(shè)立。1933年，樂浪郡遺跡研究所獲得了日本學(xué)術(shù)振興會的補(bǔ)助金，原田淑人被邀擔(dān)任研究員。因他忙于“東亞考古學(xué)會”的事務(wù)，一直無時間參加研究所工作。1935年春、秋和1937年夏，原田受朝鮮古跡研究會的委托，三次擔(dān)任被推定為古樂浪郡治遺址的土城里土城考古發(fā)掘“主查”。當(dāng)時在日本文獻(xiàn)歷史學(xué)領(lǐng)域，有關(guān)樂浪郡治所在地的論爭紛起，大多數(shù)研究者認(rèn)為樂浪郡治地最初在平壌，后來遷移到土城里。為了搞清樂浪郡治地何時遷移的問題，日本歷史學(xué)界熱望考古學(xué)界介入，由此便有了原田熊雄擔(dān)任“主查”的這三次考古挖掘。
三次挖掘的結(jié)果，從中發(fā)現(xiàn)了楽浪郡屬縣名的封印泥以及后來辨明為“樂浪禮官”役所名的瓦片出土地點(diǎn)。由于土城里土城面積方圓達(dá)40萬平方公里，這三次考古挖掘面積極小，作用不大，因而留下了大量未解課題。
創(chuàng)辦東亞考古學(xué)會
1926年安德森主持的周口店鎮(zhèn)考古發(fā)掘中，發(fā)掘出了震驚世界的古人類頭骨化石。這一切皆深深刺激著日本考古學(xué)界。為此，日本外務(wù)省專門成立“文化事業(yè)部”，推出支持日本考古學(xué)界在中國展開考古活動的方針。當(dāng)時在日本各大學(xué)中，擁有考古學(xué)專任教師的大學(xué)只有東京和京都兩所帝國大學(xué)。為此，以東京大學(xué)原田淑人和以京都大學(xué)濱田耕作為代表的考古學(xué)專任教師于1925年開始共同籌劃成立“東亞考古學(xué)會”，旨在以外務(wù)省的援助資金來推進(jìn)日本在中國的考古研究。1925年9月，原田淑人和濱田耕作專程來到中國北京，拜會北京大學(xué)教授馬衡和沈兼士，商議與北大研究所國學(xué)門考古學(xué)會聯(lián)合成立“東方考古學(xué)會”。翌年“東方考古學(xué)會”在東京成立。1927年3月，“東亞考古學(xué)會”成立大會借“東方考古學(xué)會”第二屆總會在東京帝國大學(xué)的山上會議所召開之際同時成立。同年4月，由“東亞考古學(xué)會”主宰以及濱田耕作主持的中國旅大地區(qū)中日共同發(fā)掘子窩（今皮口鎮(zhèn)）附近的單砣子等遺址開始實(shí)施。不久中國學(xué)者陸續(xù)退出這一發(fā)掘活動。
松山古城發(fā)掘
北京大學(xué)考古學(xué)會退出東方考古學(xué)會之后，日本“東亞考古學(xué)會”繼續(xù)單獨(dú)進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘。九一八事變前，該會主要在旅大地區(qū)活動，發(fā)掘了牧羊城遺址及南山里、營城子漢墓等。牧羊城遺址于1928年10月由原田淑人主持發(fā)掘，同時調(diào)查了牧羊城周邊的古墓。1931年，他與參加這一調(diào)查的學(xué)生駒井和愛合撰的《牧羊城》一書作為東方市考古學(xué)叢刊第二冊出版。
遼上京遺址龍泉府遺址調(diào)查
九·一八事變后，“東亞考古學(xué)會”的活動擴(kuò)大到東北其他地方，先后調(diào)查了赤峰紅山后遺址、渤海上京龍泉府遺址及元上都遺址。后兩處遺址皆由原田淑人主持。渤海上京龍泉府遺址位于現(xiàn)在的黑龍江省寧安市內(nèi)，為古渤海國首都的土城遺址。1933年、1934年，原田帶隊(duì)對這一遺址進(jìn)行了調(diào)查，兩次調(diào)查共發(fā)掘?qū)m殿址6處、寺廟殿堂址1處、門址2處、陵墓1座，清理了禁苑的兩處亭址、1處殿址及外城墻垣。還對遺址群中俗稱“三靈屯”遺址的墓頂蓋石暴露在地表之上的渤海國大型石室墓“三陵墓”進(jìn)行了簡單的清理發(fā)掘。最終調(diào)查報告以原田淑人及其學(xué)生駒井和愛合撰的形式和題名《東京城》，于1939年作為東方考古學(xué)叢刊第五冊出版。由于古渤海國首都在歷史文獻(xiàn)中的記載缺乏，因而這一調(diào)查報告變得十分重要，至今仍為古渤海國研究中不可或缺的基本史料之一。
元上都遺址調(diào)查
上都是元朝建立后的第一個都城，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗東20公里閃電河北岸。早在孛兒只斤·忽必烈未即位前的1256年春，他即命近臣僧子聰（劉秉忠）于桓州城東、水北岸的龍岡相地建城，以此作為他統(tǒng)領(lǐng)漠南漢地軍國庶事的藩府駐地。1258年新城建成后，被命名為開平市。孛兒只斤·蒙哥蒙哥去世后，忽必烈在1260年春于此正式即位，建元中統(tǒng)。此后，開平府不斷得到增修擴(kuò)建。中統(tǒng)四年（1263）5月，正式升為都城，定名上都。到第二年8月燕京改名中都，兩都巡幸制正式確立后，上都遂成為元代長期并存的兩大都城之一。上都的考古調(diào)查，是元朝三個都城中起步最早的。早自19世紀(jì)末起，就有不少國外旅行家對上都遺址進(jìn)行過考查，并發(fā)表了一些考查見聞。1937年6月，日本東亞考古學(xué)會組成以原田淑人、駒井和愛等為首的元上都遺址探險隊(duì)，對上都遺址進(jìn)行了首次系統(tǒng)的科學(xué)考察。
1937年5～6月，原田帶著學(xué)生駒井和愛正在平壤樂浪土城調(diào)查。6月底，師生兩人從平壌出發(fā)經(jīng)陽達(dá)到元上都遺址。7月14日，元上都遺址調(diào)查隊(duì)全員抵達(dá)后，第二天便開始了調(diào)查。這次調(diào)查僅進(jìn)行了實(shí)測和表土采集，并未挖掘，原因是蒙古族具有極端厭惡挖掘地面的風(fēng)俗，無論考查隊(duì)如何做說服工作和許以重金，當(dāng)?shù)孛晒湃私圆蝗菰S掘地。調(diào)查持續(xù)數(shù)周便告結(jié)束。原田歸國不久，發(fā)表了《關(guān)于元上都遺跡》一文、駒井和愛發(fā)表了《關(guān)于元上都及大都平面》一文，后又有師生兩人合編的《元上都》一書，解明了元代上都由內(nèi)城、外城和禁苑三部分構(gòu)成等問題，推定內(nèi)城北端原有高土壇和都城宮殿原建于這一高土壇上，同時認(rèn)為內(nèi)城的的兩側(cè)存有寺院遺跡。斷定外城的一邊原為2200m長的方形，外城的北邊和西邊開設(shè)有禁苑，城外的東、南、西三方擁有大道，沿著大道兩邊建筑有商店和民居。
1938年3月，東京帝國大學(xué)文學(xué)部開設(shè)“考古學(xué)講座”，這是日本最早的“考古學(xué)講座”之一，原田淑人擔(dān)任“考古學(xué)講座”教授，他的學(xué)生駒井和愛任講師。
大同市調(diào)査
1937年6～7月，日本東亞考古學(xué)會組成以原田淑人為調(diào)查團(tuán)團(tuán)長，關(guān)野雄、澄田正一等人為的大同調(diào)查團(tuán)，對中國山西省大同附近的北魏平城址和王陵進(jìn)行了調(diào)査。
趙邯鄲故城遺址發(fā)掘
1940年8月，在日本東亞文化協(xié)議會的策劃下，日本東亞考古學(xué)會組成了以原田淑人為團(tuán)長的“邯鄲趙王城遺址考古團(tuán)”。同年8月24日，原田率團(tuán)對位于中國趙都的戰(zhàn)國時代趙國都城遺址進(jìn)行了一個月的考古挖掘，至到9月24日結(jié)束。參加這次挖掘的團(tuán)員有駒井和愛、偽蒙疆學(xué)院教授小林知生、當(dāng)時在北京留學(xué)的日本留學(xué)生關(guān)野雄和島田正郎以及原北京大學(xué)教授姚鑒等人。發(fā)掘出的器物主要是瓦當(dāng)、磚等建筑構(gòu)件和一些珍貴的銅鏃、玉片、鐵器等。其中一部分拿到了北京市，一部分帶回了日本。這次發(fā)掘報告書的原稿于1944年的“東京大空襲”中被燒為灰燼。1946年，原田熊雄從東京大學(xué)退休后，邯鄲趙王城遺址發(fā)掘報告書在其弟子駒井、關(guān)野兩人的合作下再度編成，并于1954年以題名《邯鄲》得以出版。
曲阜魯城調(diào)査
1942年和1943年，日本東亞文化協(xié)議會主持了對位于中國山東省曲阜的周朝魯國都城進(jìn)行的兩次考古調(diào)查。第一次的調(diào)査負(fù)責(zé)人為原田淑人，第二次的調(diào)査負(fù)責(zé)人為駒井和愛。
遼陽漢墓調(diào)査
1941年和1942年，日本學(xué)術(shù)振興會組成了以原田淑人為負(fù)責(zé)人的“遼陽漢墓調(diào)査隊(duì)”，前后兩次對中國遼陽漢墓進(jìn)行了調(diào)査。1944年5月，在日滿文化協(xié)會主持下，遼陽漢墓調(diào)查隊(duì)再度成立。第三次調(diào)查是在原田淑人的提議下開展的，現(xiàn)場調(diào)查負(fù)責(zé)人為他的學(xué)生駒井和愛。第三次調(diào)查在遼陽漢墓一處石木郭墓中發(fā)現(xiàn)了壁畫。8月，日本學(xué)者林男、水田三、林屋源之助、北野正男組成“壁畫摹寫班”，從京都出發(fā)，9月抵達(dá)遼陽漢墓遺址，開始了對壁畫的摹寫工作，至到翌年7月結(jié)束。
1945年8月，日本宣告戰(zhàn)敗投降。戰(zhàn)爭結(jié)來后的1946年，原田左之助淑人從東京帝國大學(xué)退休，始于戰(zhàn)前原田淑人主掌的東京帝國大學(xué)文學(xué)部考古學(xué)研究室，隨著戰(zhàn)后原田淑人的退休也隨之壽終正寢。
人物事件
原田淑人和濱田耕作同被視為日本近代考古學(xué)的開拓者，但一般認(rèn)為，“原田考古學(xué)”與“濱田考古學(xué)”存在區(qū)別。濱田耕作（1881～1938）早年留學(xué)西洋，專攻西洋考古學(xué)。歸國后成為京都大學(xué)考古學(xué)研究室首任教授，后任京都帝國大學(xué)校長。濱田作為日本近代考古學(xué)的“京都學(xué)派”（代表學(xué)者梅原末治、末永雅雄、小林行雄等）創(chuàng)始人，世有“日本近代考古學(xué)之父”譽(yù)稱。“濱田考古學(xué)”的特點(diǎn)表現(xiàn)在：由于他深受西洋考古學(xué)的影響，特別注重運(yùn)用西洋先進(jìn)的近代考古學(xué)理論和方法從事教學(xué)和實(shí)踐，講究野外調(diào)查，將文獻(xiàn)當(dāng)作考古調(diào)查的輔助資料。而“原田考古學(xué)”與之有所不同。由于原田的漢學(xué)家傳淵源，他從小受到漢學(xué)的深厚熏陶，加之后來在東帝大曾專攻過語文學(xué)，因而在“原田考古學(xué)”中，呈現(xiàn)出極為重視將漢文典籍與考古遺物密切結(jié)合慎重推敲、嚴(yán)密論證以解明問題的特點(diǎn)。為此，以原田為首形成的日本近代考古學(xué)的“東京學(xué)派”學(xué)風(fēng)，同樣與以濱田為首的“京都學(xué)派”有所差異，亦體現(xiàn)出“日本近代考古學(xué)”與“日本近代東洋考古學(xué)”在一些理論和方法上的區(qū)別。
由于原田淑人長期擔(dān)任東京帝國大學(xué)教授，日本弟子眾多，又曾被聘為北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，一生酷愛漢學(xué)，因而擁有一些中國學(xué)友和留學(xué)生門人。北京大學(xué)教授馬衡和沈兼士是原田早年交往的學(xué)友之一。原田淑人在北京大學(xué)講授考古學(xué)時的翻譯即為周作人和錢稻孫，兩人同樣與原田有學(xué)術(shù)交往。錢稻孫還曾將原田淑人在北大的講稿《從考古學(xué)上觀察中日古文化之關(guān)系》譯成中文出版。在日本原田交往較多的中國學(xué)者首推郭沬若（1892~1978）。郭沬若在日本留學(xué)和生活前后20年，1928年郭沬若因受蔣介石通緝，旅居日本，住在市川市須和田，從事中國古代史和古文字學(xué)的研究工作，得到日本東洋學(xué)家石田干之助、內(nèi)藤湖南、原田淑人等人的支持，結(jié)實(shí)有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等研究成果。石田干之助、內(nèi)藤湖南、原田淑人為郭沬若這次旅居日本10年的學(xué)術(shù)界三位著名學(xué)友，已為日本東洋學(xué)界眾所周知的事實(shí)。這從這一時期郭沫若與原田淑人的通信中同樣可窺一貌。1955年12月，郭沬若率中國科學(xué)代表團(tuán)訪問日本，原田淑人任關(guān)東地區(qū)接待委員之一，陪同郭沬若一行參觀訪問關(guān)東地區(qū)。1957年4月23日，應(yīng)中國科學(xué)院院長郭沫若邀請，原田淑人率日本考古學(xué)代表團(tuán)一行10人來中國參觀、訪問、講學(xué)達(dá)一個半月之久。以原田淑人為團(tuán)長的代表團(tuán)一行在北京期間，受到郭沫若的熱情招待。
中國現(xiàn)代“生活學(xué)”首倡者黃現(xiàn)璠（1899~1982）于1935年底考入東京帝國大學(xué)大學(xué)院（舊制，即研究院）時曾受教于和田清、加藤繁、池內(nèi)宏、原田淑人等師。黃現(xiàn)在日本結(jié)識郭沫若便是由其師原田淑人引薦介紹的。在原田淑人的作陪下，黃現(xiàn)璠還請郭沫若吃過兩次飯，時常到市川市須和田拜訪郭沬若，討論中國古代史問題，受切磋之益。留學(xué)期間，黃現(xiàn)璠受到原田淑人于中國風(fēng)俗、服飾研究方面的一些影響，回國后黃氏于40年代陸續(xù)發(fā)表了《中國發(fā)裝考略》、《我國坐俗古今之變》、《日本人之坐法》、《印度佛教坐俗之研究》（上、下）、元代蒙古人之奇異婚姻（上、下）、《元代服飾之奇異》（上，中、下）、《吸煙風(fēng)俗傳播考》、《飲酒禮俗與女招待的緣起》（上、下）、《飲茶風(fēng)俗之起源及其傳播》（上、下）、《男女鞋襪古今之變》、《我國服裝演變之研究》、《食器與食禮之研究》等大量社會生活史研究論文，從而成為20世紀(jì)中國社會生活史研究先驅(qū)之一。
中國著名藝術(shù)考古學(xué)家常任俠（1904~1996）于1935年考入日本東京帝國大學(xué)文學(xué)部大學(xué)院，研究東方藝術(shù)史，受教于原田淑人、田邊尚雄等師。返國后的1939~1941年，常任俠參與郭沫若、衛(wèi)聚賢、金靜庵、胡小石、馬衡等人共同主持的重慶江北漢墓群的考古發(fā)掘工作。新中國成立后，常任俠曾將原田淑人的一些論著翻譯成中文，介紹給中國學(xué)者，例如原田淑人著，常任俠譯《西域繪畫所見服裝的研究》；原田淑人著，常任俠譯《中國服裝史研究》，從而豐富了中日文化交流史的內(nèi)涵。
參考資料 >