《中國古代社會研究》是中國歷歷史學家郭沫若的代表作品之一，該書是最早運用唯物史觀深入研究中國歷史的一本史學名著。它突破了以歷史文獻為國故的局限，將其拓展到地下出土實物，把《詩》《書》《易》里面的紙上史料，與甲骨卜辭、周金文里面的地下材料，熔于一爐。該書于1928-1929年撰寫，1930年集結出版，引來巨大回響，并一度被視為中國馬克思主義史學的里程碑。
所受批評與回應
郭沫若的《中國古代社會研究》雖然在學術界產生了重要影響，但也受到了多方面的批評。批評者指出，郭沫若機械化地套用了卡爾·馬克思主義的歷史分期觀，未能充分考慮到馬克思想法的前后變化，以及社會發展演化的多樣性。他被指責在理論應用上存在誤解，例如將原始社會、氏族社會、亞細亞社會等同起來，以及錯誤地將氏族社會等同于母系社會。此外，郭沫若在文獻的運用上也受到了法國漢學家亨利·馬伯樂等人的批評，指出他在鑒別材料時忽略了文獻的真實性，對立場不同的文獻則斥為偽作。
面對這些批評，郭沫若本人也進行了一定程度的回應和自我批判。他在1947年的再版《后記》中承認了在材料鑒別和時代性劃分上的錯誤。1953年的《1954年新版引言》中，他表示該書“輕率地提出了好些錯誤的結論”。在《十批判書·古代研究的自我批判》中，他進一步指出書中存在“未成熟的或甚至錯誤的判斷”。盡管如此，郭沫若仍堅持西周并非封建社會，并在后期的研究中修正了對商代農業水平的低估和對商周之際社會變革的夸大，同時承認了井田制的存在。
出版歷史
《中國古代社會研究》首次出版于1930年3月，由上海聯合書店出版。后續的再版與三版中，郭沫若陸續增加了附錄《追論及補遺》的10篇短文，以補充和完善原有的研究內容。這些補遺文章進一步展示了郭沫若對中國古代社會的深入思考和不斷的學術探索。
參考資料 >
中國古代社會研究.豆瓣讀書.2024-05-13
中國古代社會研究.豆瓣讀書.2024-05-13