利奧一世教皇，又稱大利奧（Leo I，拉丁文Papa Leo I），在位期間：440年9月29日—461年11月10日。于400年前后生于意大利的托斯卡納大區，具體出生日期與地點不詳，教名“良”（Leo），拉丁語意為獅子。430年左右成為羅馬教會的執事，之后在教會的地位日趨重要，以致440 年，當時正統治西羅馬帝國的卡拉巴思迪亞（Galla Placidia），邀請他到高盧（Gallia），以挽救該地所處的困局。
人物生平
然而教皇西斯篤三世 — 其名字與圣母大殿那些瑰麗的鑲畫總是連在一起 — 卻于該年夏天辭世，良被選接替他，當良接獲這消息時，還在高盧進行他的和平調停工作。返回羅馬后，新教宗于440年9月29日被祝圣。從此開始他那超過二十年的教宗任期，可以肯定這是教會史上其中最重要的一段教宗任期。當他于461 年11 月10 日去世時，人們把他的遺體葬在圣伯多祿墓旁。其遺今日仍保存在梵蒂岡圣伯多祿大教堂的其中一處祭臺中。
利奧一世生于意大利的多斯加尼（Tuscany）區。430年開始參加羅馬政治活動，在擔任主教之職務后殘酷鎮壓摩尼教，焚毀它的書籍，并將他的首領送交羅馬法庭審判。他有修養，有謀略，在任20余年，為羅馬教廷建設做出了貢獻，是羅馬教會第一個杰出的教皇，利奧強調教皇之權來自使徒執長圣彼得，他有統治教會的最高權威。他自稱是圣彼得的繼承人，樂于根據自己的指示和說明去解決所有問題。445年，他從皇帝瓦倫廷三世手中取得一道敕令，將羅馬教會提升至西方教會最高的地位，敕令宣布羅馬主教制定的法律，全基督教都應執行，羅馬主教傳召其他教區的主教，個主教均的應招，不能抗拒，違者由所在地區總督以強制手段押送羅馬。利奧一世自此號稱教皇。他是一位杰出的行政家和講員。在神學理念上強烈反對基督一性說（此派認為耶穌的人性為神性所吸收），為此還寫了一份對基督位格的教義聲明，又稱「大卷」，主張基督具有完整人性與神性。本定于449年呈送至以弗所會議宣讀，但是被當時的狄奧斯庫若主教所拒絕，而沒有宣讀。利奧稱這個會議為強盜會議。直到兩年后（451年）馬西安皇帝召開的卡爾西頓公會議上，利奧才有機會再度宣讀「大卷」的內容，成為訂立迦克敦信經的主要文件。他和伊斯坦布爾市的牧首金口約翰（約翰一世）相交甚深，經常利用金口約翰的理論學說反擊對手。他下令取締了羅馬部分基督徒在慶祝圣誕節同時崇拜太陽神的習俗。利奧以羅馬古城的保衛者身份進行了廣泛的活動。在452年說服匈奴首領阿提拉從羅馬撤退，阻止匈奴人西進。于455年在汪達爾人劫掠羅馬城時，與其首領該賽利協商，利奧命令羅馬人任由蠻族搶奪自己的財產妻女，以及屬于國家的公有財產而不反抗，以此換取蠻族不搶劫教堂，保住了教會的財產。在教會組織中，他主張圣職人員要在道德上做信徒的榜樣，過高級圣潔的生活，也不可娶妻。
主要成就
大圣良一世生逢亂世，蠻族的不斷入侵，西羅馬帝國國力的日漸式微，加上長期存在著的社會危機，這一切都促使羅馬主教，在民生和政治方面，要擔當起重要的角色。
452 年，教宗于曼多化城 (Mantova)，與一個羅馬特使團一起，會見烏里族(Unni,即匈族) 的首領阿提拉 (Attila,上帝之鞭) ，并說服他停止其侵略行動，讓亞平寧半島其它地方，得以逃過一劫。
455 年，同樣的事件再發生，這次入侵的是圳里高的凡達爾蠻族尹達利人(Vandali di Genserico)。雖然這次教宗良的游說行動沒有成功，未能阻止尹達利人入侵羅馬，但他的勇氣已讓人佩服不巳。455 年春天，尹達利人來到羅馬的城門外，開始進攻這個全無抵抗能力的城市，結果羅馬被搶掠了兩個星期。最后，教宗良只由他的神職培伴著，在手無寸鐵的情況下，前去見入侵者，要求他停止其劫殺行動。教皇此舉至少讓羅馬古城避過被焚的厄運，而當時城中庇護著部份受驚嚇的羅馬市民的圣伯多祿、圣保祿及圣若望三座大殿，亦得以逃過一場恐怖的劫掠，保存下來。
人物評價
大圣良一世曾多次介入基督論問題引發的激烈爭辯，迫切地意識到自己作為伯多祿繼承人所肩負的不同責任。他所擔當的角色，在教會中是獨一的，因為正如良自己在他其中一篇講道中所說：「一切要傳給所有宗徒的，都托付給一位宗徒」(83,2)。因此，不論在何處，西方也好，東方也好，身為教皇，要懂得在不同情況下，謹慎地、同時堅定和明智地、透過自己的書信和特使，作出介入。如此一來，可以讓大家見到，為了能夠有效地為基督唯一的教會的最大特性 — 共融 — 服務，無論是以前，或是今日，羅馬首席權永遠不可或缺。
個人作品
講道約保留100篇，全部以簡明優美的拉丁文寫成；其次是他的書信，大約有150封。這些作品不但讓我們看到這位教宗，如何透過不斷的教誨和書信往還，在愛德中為真理服務的偉大的一生，也展現出他的神學和牧者的身份
參考資料 >