殉教者愛德華（古英語：Eadweard；英語：Edward the Martyr；約962年─978年3月18日）是英格蘭國王（975年─978年在位）。
簡介
他是埃德加的長子，但并不是埃德加指定的繼承人。埃德加于975年去世后，他的兩個兒子──愛德華與愛塞烈德，都有繼位的資格，因此貴族們對由誰人繼位意見不一。在大主教鄧斯坦（英語：Dunstan）及伍斯特的奧斯瓦爾德（英語：Oswald of Worcester）的支持下，愛德華繼承王位。
愛德華在位期間，有兩名大貴族──艾菲亞（英語：?lfhere, Ealdorman of Mercia）和愛塞威爾（英語：?thelwine, Ealdorman of East Anglia）發(fā)生爭執(zhí)，幾乎釀成內(nèi)戰(zhàn)。此外，貴族們乘著愛德華無力控制大局，奪回了被埃德加取去并封賜給圣尼各老本篤會修道院的土地和資產(chǎn)。
愛德華在繼位三年后于科夫城堡（英語：Corfe Castle）被殺，但后世對當(dāng)中的起因和經(jīng)過有不同說法。980年初，他的遺體被隆重地葬于沙夫茲貝利修道院（英語：Shaftesbury Abbey）；到了1001年，他的遺體被移往院內(nèi)更顯眼的位置。有史家相信后一次改葬得到愛塞烈德的認(rèn)可。愛德華的遺骸在英格蘭宗教改革時期被藏起，至20世紀(jì)初重新被發(fā)現(xiàn)。
很多關(guān)于他的圣徒傳記皆認(rèn)為愛德華是殉教者，而后世多認(rèn)為愛德華是被其后母──即愛塞烈德的生母愛弗里芙（英語：?lfthryth, wife of Edgar）所害。現(xiàn)時天主教、東正教及圣公會皆承認(rèn)愛德華為圣人，至于其遺骨則由一所東正教會負(fù)責(zé)保存及供奉。
生平
身世
現(xiàn)有史料對愛德華的身世描述并不全面。當(dāng)時的法令有關(guān)愛德華的記載大致分為以下三點：
愛德華的出生日期不可考，但他是埃德加三個孩子中最年長的。
他在975年繼承父親的王位時，應(yīng)該是十余歲的青少年。
他的母親并不是埃德加的第三任妻子愛弗里芙（英語：?lfthryth, wife of Edgar）。
愛德華之母的身份亦無定論。相關(guān)記載主要分為以下幾種：
最早的記載來自坎特伯雷的奧斯本（英語：Osbern of Canterbury）于1080年左右撰寫的鄧斯坦傳記。奧斯本指愛德華的母親是一位在威爾頓修院（英語：Wilton Abbey）的修女，因被埃德加勾引并發(fā)生關(guān)系而誕下愛德華。
數(shù)十年后，另一英格蘭史家愛德瑪（英語：Eadmer）也寫了一則關(guān)于鄧斯坦大主教的傳記，并引用了一位沃斯特的尼古拉斯（Nicholas of Worcester）的資料，否定了愛德華是修女之子的說法。該資料指出，愛德華的母親是東盎格利亞王國郡長奧德瑪（Ordm?r）的女兒，名為愛塞弗里德（?thelfl?d）。埃德加在統(tǒng)治默西亞時跟她結(jié)婚，生下了愛德華。若此說屬實，愛德華的出生時間應(yīng)介乎957年及959年之間。
另外的資料來自由哥斯連（英語：Goscelin）為威爾頓的伊迪絲（英語：Edith of Wilton）撰寫的傳記，以及由伍斯特的約翰（英語：John of Worcester）和馬美斯貝利的威廉（英語：William of Malmesbury）所撰的歷史。這些資料皆指愛德華的母親名為愛塞弗里德，姓氏則為肯迪達(dá)（Candida）或艾娜達(dá)（Eneda）。二字的意思分別為“白”及“白鴨”。
一則撰寫于966年的法令描述愛塞烈德的生母愛弗里芙為埃德加的“合法妻子”（二人于964年結(jié)婚），而他們之間所生、名為埃德蒙（Edmund）的長子，被稱為埃德加的嫡子；與此同時，愛德華則被稱為埃德加·德加的兒子。由于關(guān)于愛德華母親的記載眾說紛紜，而埃德蒙在971年去世之前似乎亦被視為埃德加的合法繼承人，愛德華可能是埃德加的私生子。
繼承王位
埃德蒙死后，埃德加似乎希望由愛塞烈德繼承王位，因為一則頒布于溫徹斯特新修道院的法令把愛弗里芙和愛塞烈德的名字置于愛德華之前。盡管如此，后人仍無法確定埃德加的繼承人安排，因為他在975年7月8日就以32歲的壯年去世，而當(dāng)時愛德華和愛塞烈德皆未成年。
埃德加是一位強勢的君主，并在當(dāng)時的神職人員領(lǐng)導(dǎo)者[如鄧斯坦大主教、時任約克大主教的奧斯瓦爾德、以及主教溫徹斯特的愛塞沃特（英語：?thelwold of Winchester）]協(xié)助之下，強迫不愿跟他合作的教會和貴族改革修道院。為了向改革過的圣尼各老本篤會修道院提供土地以換取他們的支持，埃德加·德加剝奪了許多小貴族的財產(chǎn)，又重訂了與修道院的租約和租金以給他們更多利益。一些在俗碩士（其中一些同時是貴族）也在改革后的新修道院被除名。這些措施所引起的不滿在埃德加死后開始變得公開化。
埃德加死時，領(lǐng)導(dǎo)者都是改革的支持者，但他們已經(jīng)不再團(tuán)結(jié)。鄧斯坦大主教跟愛塞沃特主教可能已經(jīng)關(guān)系緊張，而奧斯瓦爾德大主教則與默西亞郡長艾菲亞（英語：?lfhere, Ealdorman of Mercia）不和。至于艾菲亞和他的同伴則正在跟東盎格利亞王國郡長愛塞威爾（英語：?thelwine, Ealdorman of East Anglia）及其同伴爭奪權(quán)力。有指鄧斯坦曾經(jīng)質(zhì)疑埃德加與愛弗里芙的婚姻，以至愛塞烈德是否埃德加的嫡子。
這些人為擁立愛德華還是愛塞烈德出現(xiàn)分歧。之前長者愛德華去世時，各派已曾為繼承人的問題爭執(zhí)；而埃德加的兄長埃德威亦曾因繼承權(quán)爭議而被迫把一大片土地交給埃德加管理。愛弗里芙自然支持她的親生兒子愛塞烈德，并得到愛塞沃特主教的支持；鄧斯坦和奧斯瓦爾則支持愛德華繼位。至于艾菲亞和愛塞威爾亦分成兩派，但史家對他們分別支持誰繼位的描述并不一致。
后世的記載似乎顯示這爭議部份涉及兩個王子與埃德加·德加的父子關(guān)系的合法性，以及他們的年紀(jì)。最后，鄧斯坦和奧斯瓦爾在泰晤士河畔京士頓為愛德華傅油，冊立他為英格蘭國王。一些史家相信愛德華的即位時間仍為975年，但另一些則指他到976年3月才即位。
有證據(jù)顯示愛德華繼位是各方妥協(xié)的成果。愛塞烈德似乎得到了一些按慣例歸屬當(dāng)任國王之子的土地，當(dāng)中一部份是埃德加分給阿賓頓修道院（英語：Abingdon Abbey）的──這部份土地在大貴族的壓力下被讓予愛塞烈德。
在位期間的事件
根據(jù)《盎格魯－撒克遜編年史》（以下簡稱“編年史”），愛德華繼位后不久，就出現(xiàn)了彗星，之后又出現(xiàn)了饑荒和“嚴(yán)重的擾動”。這個“嚴(yán)重的擾動”有時被指為“反對王國的叛亂”，并似乎在埃德加去世后不久就出現(xiàn)。在這段期間，一位富有經(jīng)驗、且管治北英格蘭大部份地區(qū)的官員──諾森伯蘭郡的奧斯勒（英語：Oslac of York）郡長──因為一些沒被透露的原因而遭到流放。取代他的新郡長名為索拉德。他可能是奧斯勒的兒子，也可能是如編年史記載，為索拉德?根拿（Thored Gunnar）的兒子。
與此同時，愛德華──或是奉其名義行使權(quán)力的大臣──任命一批新的郡長管轄韋塞克斯王國。其中兩人未有在歷史上留下太多紀(jì)錄，因此難以考證他們屬于什么派系。
其中一位名為艾德文（Edwin）的郡長，轄區(qū)包括薩塞克斯郡、肯特郡和薩里郡。他死后葬在艾菲亞曾到訪的阿賓頓修道院，顯示他可能屬于艾菲亞一派。
被派往漢普郡并在拉特蘭擁有土地的愛塞瑪（?thelm?r）則可能與愛塞威爾一派有關(guān)系。
另一位管治西部的愛塞威德（英語：?thelweard (historian)）是愛塞烈德一世的后代，并可能是埃德威的妻舅。他被認(rèn)為是愛德華的支持者。
在一些地方，曾被埃德加驅(qū)逐的世俗神職人員開始返回他們原本所屬的修道院，并反過來把埃德加委派的神職人員趕走。愛塞沃特主教一直是這些世俗神職人員的主要敵人，而鄧斯坦大主教也未能有效地保障其盟友的利益。各地領(lǐng)主有見及此，開始推翻埃德加之前的土地租約，迫使那些新的修道院把土地歸還給本地的貴族。艾菲亞郡長是其中的表表者──他開始攻擊默西亞一境內(nèi)依附奧斯瓦爾德大主教的修道院。至于艾菲亞的政敵愛塞威爾（他的家族是林士修道院（英語：Ramsey Abbey）的保護(hù)者）則苛待伊利修道院及其他在其勢力范圍內(nèi)的修道院。為了取得東盎格利亞王國的控制權(quán)和攻擊林士修道院，艾菲亞幾乎跟愛塞威爾開戰(zhàn)。愛塞威爾在鄰近的埃塞克斯郡長布里塞洛夫（Byrhtnoth）及其他貴族的支持下，組成了一支軍隊，迫使艾菲亞作出讓步。
相比其父埃德加及其弟埃塞爾雷德二世，愛德華在位期間留下的憲章非常少──可能只有三份。這些憲章主要涉及王室腹地韋塞克斯，當(dāng)中兩份涉及克雷迪頓（英語：Crediton）──愛德華的師傅西德曼（英語：Sideman (bishop)）是那裏的主教。另一方面，埃德加在位時，硬幣的模板只能在溫徹斯特制造，然后分發(fā)到各地的鑄幣廠。到了愛德華統(tǒng)治期間，約克和亞伯拉罕·林肯的鑄幣廠都可自行制造模板。此現(xiàn)象被視為王國在英格蘭中、北部的控制力減弱。
雖然有以上的種種問題，政府機(jī)關(guān)基本上仍然正常運作。地方議會和宗教會議仍按照一貫的慣例舉行，先是在977年復(fù)活節(jié)后于牛津郡的科特靈頓（英語：Kirtlington）舉行了議會會議；次年又在威爾特郡的卡恩（Calne）開會，但這次會議期間發(fā)生地陷意外，造成議員傷亡。
被殺
在各版本的編年史中，以圣彼得堡版（E版本）對愛德華之死的描述最為詳細(xì)。該版本明確指出愛德華是在978年3月18日黃昏，在多實郡科夫城堡（英語：Corfe Castle）所在的山丘附近，探望繼母愛弗里芙及弟弟愛塞烈德時被殺。此后，愛德華“不具任何王室禮儀”被葬于多實郡瓦爾漢（英語：Wareham, Dorset）。撰寫這段文字的史家宣稱：
較早期的編年史提供的資料較少（最古老的版本僅簡單地提及懺悔者愛德華被殺），但1040年代以后的版本皆宣稱愛德華“殉教”。
其他早期史料的記載如下：
林士的拜爾科夫（英語：Byrhtferth）在奧斯威爾的傳記中提到，愛德華是在下馬的時候被愛塞烈德的顧問所殺。該記載亦指愛德華在沒有儀式的情況下被葬在瓦爾漢。
大主教沃爾夫斯坦二世（英語：Wulfstan II）在狼給英國人的布道書（英語：Sermo Lupi ad Anglos）亦間接提及了愛德華之死。近年的研究將其記載翻譯如下：
較后期的文獻(xiàn)，例如11世紀(jì)的圣愛德華的受難曲（Passio S. Eadwardi）及伍斯特的約翰（英語：John of Worcester）的相關(guān)記載，則指愛弗里芙策劃暗殺愛德華的計劃；而亨廷頓的亨利（英語：Henry of Huntingdon）更宣稱愛弗里芙親手殺死愛德華。
現(xiàn)代歷史學(xué)家對愛德華之死亦有多種解讀，大致可分為三派。
第一派認(rèn)為奧斯威爾傳記的描述正確，即跟隨愛塞烈德的貴族因為個人爭執(zhí)或有意擁立愛塞烈德而殺了愛德華。二十世紀(jì)早期的英國史家法蘭克·史坦頓（英語：Frank Stenton）指出：“愛德華是一個情緒不穩(wěn)定的年輕人，并因其令人難以忍受的言行得罪了很多重要人物。即使在他已被視為圣人之后一段長時間，人們?nèi)匀挥浀盟橇钊颂岣呔X的情緒爆發(fā)。”一些圣徒傳記中也可能有相關(guān)的隱喻。
第二派認(rèn)為愛德華的繼母愛弗里芙是事件的主謀，或至少容許殺死愛德華的人逍遙法外。
第三派認(rèn)為愛德華死前已經(jīng)近乎可以親政，因此艾菲亞郡長派人暗殺愛德華，以避免自己因之前迫害修道院而遭到清算。有這一派的史家認(rèn)為艾菲亞事后改葬愛德華是為了贖罪。
成為圣人
改葬
愛德華的遺體被埋在瓦爾漢一年后獲得改葬，發(fā)起者為艾菲亞郡長。如上文所言，艾菲亞可能是為了贖罪而改葬愛德華。根據(jù)奧斯威爾傳記，愛德華的遺體在改葬時仍未腐爛（這被認(rèn)為是神跡）。他的遺體被帶到沙夫茲貝利修道院（英語：Shaftesbury Abbey）。這座修道院是由阿佛列大帝捐出，而愛德華和愛塞烈德的祖母愛弗基芙（英語：?lfgifu of Shaftesbury）曾在那裏度過晚年。
愛德華的改葬是一場公開而盛大的儀式。后世文獻(xiàn)（如圣愛德華的受難曲）有更復(fù)雜的記載（例如“愛德華的遺體本來在沼澤之中，因為神跡而重現(xiàn)人前”）。《圣愛德華的受難曲》指愛德華的改葬日期是2月18日。
1001年，由于愛德華已被視為圣人（雖然他不曾被正式封圣），其遺骸被移到沙夫茲貝利修道院一個較顯眼的位置。文獻(xiàn)指當(dāng)時的典禮由時任舍伯恩主教（英語：Bishop of Sherborne）沃夫斯加三世（英語：Wulfsige III）所主持，并由一名資深的神職人員輔佐。愛塞烈德二世本人因為要對抗丹麥人入侵，沒有親身出席典禮；但他在同年稍后的時間頒布憲章，把雅芳河畔布拉福的一些土地?fù)芙o沙夫茲貝利修道院的修女，被視為與這次典禮有關(guān)。一個源自13世紀(jì)的圣人歷記載此典禮舉行于6月20日。
崇拜
史家對愛德華被奉為圣人崇拜有不同解釋。有些人將之視為一種群眾運動，或者是愛德華的支持者向愛塞烈德二世施壓的結(jié)果。另一方面，亦有跡象顯示愛塞烈德正是推動崇拜愛德華以及他們的姊妹威爾頓的伊迪絲（英語：Edith of Wilton）的人。如前文所述，愛塞烈德曾于1001年批出土地沙夫茲貝利修道院，相信是方便修道院供奉懺悔者愛德華的遺骸。此外，有些文獻(xiàn)指愛塞烈德可能曾于1008年立法規(guī)定全國紀(jì)念愛德華的逝世日，但因為這法案是沃爾夫斯坦二世大主教所草擬的，故另有觀點認(rèn)為有關(guān)法案可能是克努特大帝統(tǒng)治英格蘭時才通過的──有近代史家指出，在卡紐特時期很多被殺的英格蘭王室都被奉為圣人崇拜，包括肯特王愛格伯特的三個侄子，以及默西亞的海內(nèi)爾姆（英語：Kenelm）及威格斯坦（英語：Wigstan）等。
到了16世紀(jì)，英格蘭在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下推行宗教改革，全國的修道院因此被廢除，很多圣地亦被夷為平地。愛德華的遺骸在這時被藏起來以逃避破壞，直到1931年才在一次考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)，并由骨骼學(xué)家湯馬斯·史杜威爾（英語：Thomas E. A. Stowell）核實其身分。
1970年的一次檢查證實遺骸主人的死因與歷史上所記載的愛德華之死因相同。遺骸發(fā)現(xiàn)者向各地教會提出安置遺骸的條件，但只有海外俄羅斯正教會能滿足他的全部要求。與此同時，遺骸發(fā)現(xiàn)者的弟弟則希望遺骸可以歸葬沙夫茲貝利修道院。當(dāng)圣公會跟海外俄羅斯正教會為愛德華的遺骸的擁有權(quán)進(jìn)行訴訟時，遺骨被暫時安置在薩里郡沃京鎮(zhèn)（英語：Woking）的一間銀行裏。海外俄羅斯正教會最后勝訴，并于1984年將愛德華的遺骸安放于布魯克伍德墳場（英語：Brookwood Cemetery）裏的一所教堂之中。為管理遺骸，海外俄羅斯正教會在那裏成立了圣愛德華殉道者正教會，并將其歸屬于一所自希臘正教會分離出來的教會管轄。
愛德華未曾被正式封圣，但東正教、天主教及圣公會皆承認(rèn)愛德華為圣人。它們均以3月18日（愛德華被殺害的日子）為其慶節(jié)日；其中東正教會除了在3月18日紀(jì)念愛德華外，亦以9月3日為第二慶節(jié)日。
參考資料 >