男妓，指從事色情行業(yè)，提供性服務(wù)的男性，或稱“牛郎”、“鴨”，最受顧客歡迎的人，則稱為“鴨王”。又稱午夜牛郎、MB（money BOY LONDON），俗稱鴨，指提供有償性服務(wù)的男性。酒吧稱作“男模”，k房稱作“少爺”，"男公關(guān)"。
在古代中國，提供性服務(wù)的男妓稱為童、龍陽等。明代時稱為小官，清代則稱為相公或象姑，開設(shè)有象姑館。男妓有時亦被俗稱為兔子。在現(xiàn)代，為他人提供服務(wù)的男性俗稱為牛郎。
在明朝，象姑館生意興隆，門庭若市，都把它的對手妓女比了下去。男妓是一項古老的職業(yè)，從古代就存在著數(shù)量龐大的男妓。八大胡同之男妓，據(jù)史書記載，自嘉道時已興盛了。
發(fā)展歷史
男妓，顧名思義，就是男性娼妓，古時叫“兔子”（現(xiàn)也稱為“鴨子”）、“小唱”，即“小娼”。也有稱之為“小手”的。也稱為“象姑”。后諧音為相公，自稱“堂名中人”。寓處稱“相公堂子”或“下處”。提供有償性服務(wù)的男妓還稱為孌童(《雜說》載：“孌童始于黃帝。”孌童可分兩種，一種是男妓，一種是有固定服務(wù)對象的男寵) 或龍陽（出自戰(zhàn)國時代歷史人物龍陽君），因此古時稱好男色者為有“龍陽之好”“斷袖之癖”。
兩宋時男妓現(xiàn)象已然空前興盛。印證史料，可知這種男妓已非漢晉時專供豪富取用的“嬖[bì]人”“孌童”一類，而是直接游蕩于社會并成為民間賣淫業(yè)的一大品種。如陶谷《清異錄》稱，目下京師出賣色相的戶頭將近一萬家，乃至男娼自賣肉體，進(jìn)退怡然。此類特殊的風(fēng)月作坊，俗稱“蜂窠[kē]”。
《萍州可談》則披露，這類場所的開設(shè)還不止京師一處，“至今京師與郡邑間，無賴男子用以圖衣食，舊未嘗正名禁止。政和間始立法告捕，男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫。”但女娼既不能禁，又何能禁男娼。據(jù)《癸辛雜識》稱，這股穢風(fēng)到南宋時更盛，杭州市新門外一帶是著名的男娼區(qū)。這種“吃軟飯”的男子，也結(jié)成一個個團(tuán)伙，“為首者號‘師巫’、‘行頭’”。這些男娼也個個涂脂抹粉，插戴首飾，各取女性化的名字為代號，舉止體態(tài)，般般比擬婦人。周密為之驚呼，“敗壞風(fēng)俗，莫此為甚!”
明清時期，稱為相公，流行于士大夫中，可見男風(fēng)的盛行。古代的男妓已經(jīng)公開營業(yè)，還組成了自己的行會，他們有時竟影響到了其競爭對手妓女的生意。八大胡同之男妓，據(jù)史書記載，自嘉道時已興盛了。男妓的下處與嫖規(guī)是：當(dāng)時入妓館閑逛稱“打茶圍”，赴諸伶家閑侃，也稱“打茶圍”。據(jù)《清稗類鈔》中記載：“客飲于旗亭，召伶侑[yòu]酒曰‘叫條子’。伶之應(yīng)召曰‘趕條子’。”綜上所述，京城男妓的下處、嫖規(guī)、設(shè)備等基本上是和女妓相同的。時人蔣芷儕[chái]曾記：“八大胡同名稱最久，當(dāng)時皆相公下處，豪客輒于此取樂。庚子拳亂后，南妓麇集，相公失權(quán)，于是八大胡同又為妓女所享有。”
由于在古代封建社會，史書中很少記載男妓，但是他們是大量存在的，現(xiàn)在隨著社會發(fā)展，男性性工作者這一古老職業(yè)逐漸被大眾認(rèn)識。在中國大陸，有些男妓以伴舞或教授交誼舞的名義向他人提供性服務(wù)，稱為“舞男”，更多在酒店里工作，經(jīng)理就會把他們喊來。如一些大中城市的高級酒店就存在各種男妓。
由于男妓一般外表英俊，又擅于甜言蜜語，在男客或女客人面前表現(xiàn)溫柔、體貼，一些單身、與伴侶性生活不協(xié)調(diào)或被伴侶冷落、或伴侶不忠的男性或女性會找男妓，除了滿足性欲外，還以此作為心靈上的慰藉，或作為對不忠伴侶的報復(fù)。
男妓一般滿足男女嫖客的性需求。
在泰國，為男異性戀者提供性服務(wù)的一般是擁有男性生殖器官的人妖。
在日本，部分AV男優(yōu)會兼任男妓以增加收入。
為男同性戀者提供性服務(wù)的男妓在中國稱為“MB”（Money Boy），而日本和泰國則稱“GO-GO-BOY”。
產(chǎn)生原因
有需求就有市場，男妓的產(chǎn)生也是如此。隨著私有制的出現(xiàn)，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富貴階層對男風(fēng)的追求促進(jìn)了男妓的產(chǎn)生。同時，一些未結(jié)婚的人為了滿足自己的性欲，也會去消費(fèi)男色。一些年輕美貌的男子，為了生計或其他原因，便會出賣自己的肉體，成為男妓。男妓一般滿足男女嫖客的性需求，但是如果認(rèn)為所有男妓在私人生活中也愛男人——也就是同性戀，那么就錯了。對于客戶來說，也不一定是同性戀性取向。
職業(yè)特點
一、男妓的服務(wù)對象主要是有錢有勢的男人和達(dá)官貴婦女。專門提供男性性服務(wù)的男妓院叫“南院”――“此南院乃眾小官養(yǎng)漢之所。唐宋有官妓，國朝無官妓，在京官員，不帶家小者，飲酒時，便叫來司酒。內(nèi)穿女服，外罩男衣，酒后留宿，便去了罩服，內(nèi)衣紅紫，一如妓女也”。
朱元璋曾發(fā)布詔令：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人減一等，若官員子孫宿娼者罪亦如之。”朱瞻基以后，裁汰官妓，禁令更加嚴(yán)格，無論官員或讀書士子，凡有宿娼的，或稍有邪行，輕則貶，重則加以革，永不錄用。官員不得嫖妓女，便更多的將目光轉(zhuǎn)移到清秀美麗的男妓身上。
二、男妓院里的男妓主要來源是購買來的。《弁而釵》中的李又仙是福建閩縣人，只有15歲。他“隨父任松江府知事，解錢糧上京。途遇響馬，搶劫一空”。其父只好變賣財產(chǎn)賠償，但還差100兩銀子。李又仙就是在這種情況下才“插標(biāo)披榜，沿街賣身”，最后被南院的老鴇看中買下了。
三、男妓是一種普遍的社會現(xiàn)象。小說中李又仙的賣身價是100兩銀子，這個價碼應(yīng)該說是非常高的，所以李父一聽賣到這個價錢，即“昏死于地”，因為他知道“身賣百金，必非良善受主”。他的父親一聽價錢就知道買李又仙的人是干什么的了，這說明男妓現(xiàn)象在明朝是非常普遍的一種社會現(xiàn)象。
四、男妓也是分三六九等的。正如妓女有高下之分外，男妓也有等差之別。書中交待“（男妓）分上下高低，有三錢一夜的。有五錢一夜的，有一兩一夜的，以才貌兼全為第一”。書中的李又仙就是一個才色又絕的人物，用他自己的話說，就是“詩書作文，乃是本等，詩詞歌賦略通，琴棋書畫不精亦曉。”所以很快出名，“三月而名揚(yáng)，一年而名振京內(nèi)。”
五、男妓受到老鴇的非人虐待。從小說中看，男妓全部著女裝，互相以姊妹相稱。對不從的男妓，老鴇則拳打腳踢，書中的李又仙就是在被打得體無完膚的情況下才被迫接客的。而且“夜喚三次，一次應(yīng)遲，明日便是三十皮鞭，一下也不肯饒。動一動，從新打起，口內(nèi)含了香油，一滴出口，又要加責(zé)。既不敢出聲，又不閃動，竟如死人一般，豈不怕他？”
六、男妓院里的老板與官府是相勾結(jié)的。小說中，匡人龍欲救李又仙，找了吳給事幫忙。但是還是擔(dān)心老鴇的官府關(guān)系，“此匡子知燕龜財勢通天，部院相知甚眾，恐他生事，”所以一方面給各衙門送揭帖，指出老鴇“將男作女，律有明條。以良為賤，法關(guān)天憲。”另一方面他也知道，這些與老鴇有勾結(jié)的官府未必真的會懲治老鴇，所以“只去買囑門上長班”，讓這些“得了銀子”的門衛(wèi)“把個燕龜驚得手足無措”，這才平安地將李又仙贖了出來。
社會認(rèn)識
男妓的產(chǎn)生，與社會環(huán)境息息相關(guān)。相對于妓女來說，男妓受到更多的非議。以色事人，在常人看來總不是光彩的，更何況是男人。
文學(xué)作品
詩詞
阮籍《詠懷詩》十二：
昔日繁華子。安陵與龍陽君。夭夭桃李花。灼灼有輝光。悅?cè)艟糯骸Ｕ鬯魄锼Ａ鞅_發(fā)姿媚。言笑吐芬
芳。攜手等歡愛。宿昔同衣裳。愿為雙飛鳥。比翼共翱翔。丹青著明誓。永世不相忘。
蕭綱《孌童》詩：
孌童嬌麗質(zhì)，踐董復(fù)超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒。翠被含鴛色，雕床鏤象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞。袖裁連壁錦，床織細(xì)種花。攬褲輕紅出，回頭雙鬢斜。懶眼時含笑，玉手乍攀花。懷情非后釣，密愛似前車。定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。
小說
《弁而釵》、《宜春香質(zhì)》、《龍陽逸史》、《品花寶鑒》
現(xiàn)代男妓
如今在中國各大中城市的酒店和會所中都存在數(shù)量龐大的男妓，尤以深圳男妓見諸報道最多
參考資料 >
八大胡同的“相公堂子”.四川日報.2025-10-15