路旁土命，出自三命匯通論，路旁土五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應庚午、辛未年。即生于庚午、辛未年的人，都是“路旁土命“。
計算方法
路旁土命，按照六十甲子納音庚午辛未路旁土，也就是出生在庚午年或辛未年的人或物。
按照滴天髓、子平術給出的方法，出生或制造在庚午年或辛未年的人或物，就具有路旁土命的特點，然后結合出生或制造的年、月、時的天干地支，八字算命術綜合計算六親十神的喜用，給出該人或物的喜神、用神、忌神，測算出該人或物的命運。
庚午
庚午天祿承，是含輝始育之土。氣數未備，惟喜旺方，得數已備，尚嫌水重。若獨祿會，命旺身絕，豈是貴地。祿鬼自處，不假官鬼。注釋：庚午納音土，子午陰陽之至，楊朱于子中，而極于午中；陰生于午中，而伏于子中，火為南離，為天，離火生土，故天祿承。陰氣既出，使得安撫，雖不生萬物，得神之滋養，也為輝耀，氣至衰處，須助以旺，得助嫌水克命。火會寅卯，雖命得生旺，身土到寅卯為絕地，不可也。干祿坐鬼，無須在逢。吉兇性質：干燥土，喜水和春季。吉福星，官貴；兇截路，棒杖，懸針。
日主參斷：《庚 午 沐 浴》戌亥空亡①多痔瘡、風濕之疾病。 ②容易親近，也容易分開。★人善健談，性格有嘮叨之憾。★具有學術、技藝之能，有藝術氣息。★大都早熟，生性風流，為人多情；一生情感容易失敗，須防緣份來去之間。此命婚緣多差，感情容易失敗。★六親緣淺，手足、朋友多顯不和。★男命：風流一生，有女人緣，妻妾多助。★女命：夫多風流，將為先生多見勞苦；大致而言，婚姻可謂不佳，離異多見。★婚運差！縱見良機，卻因消極而易失。
辛未
注釋：庚午辛未是初生之土，天有庚辛護之，地有午未生扶，木不能克，木多而有墓庫收；大怕水多，傷害元氣。庚午辛未戊申己酉皆厚重有德之土，包容鎮靜，和諧融洽，福祿優裕；為人處世多有明朗豁達之胸懷，普惠博愛之心性，安邦治國之大志。
辛未祿自藏，乃自本立形之土。有火相助，得木相乘，水輕木重，亦可以小康。若敗而乘祿，多方為厚載之福。喜見干連，不畏木重。注釋：辛未納音土，坤地藏土，未為土之正位，為小吉之地，火藏未中，故祿自藏。是本方而立形也，自旺本方，逢印官財地而康寧。土敗于金方于酉，根基厚壯而不畏敗地，雖無建樹，亦可載福。干連丙庚不畏木。
日主為庚午辛未路旁土：心胸狹隘，自私自利
簡介
子平術中國古代以五行、天干地支等系統理論演化而來的占卜方法。
子平術，俗稱生辰八字算命術，又叫四柱預測，五代十國徐子平把唐朝進士，官至殿中侍御史的大儒李虛中發明的用年、月、日干支算命的方法，進一步改進為用年、月、日、時的干支同時測算的方法，稱為“四柱算命法”，并寫出了第一本八字的專著——《淵海子平》。徐氏這套算命體系，記錄一個人出生年、月、日、時需要十天干和十二地支各出四個字來分別表述，共需八個字，使得八字得以快速的發展。當時的大文學家韓愈稱，子平論命是“百不失一二”。所以后人又稱八字算命術為“子平術”。
白話譯文
路旁土者，大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。此乃火暖土溫，長養萬物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤之論，次第尤宜水化為妙，更得金來相助，則禾稼成實。如庚午見甲申，辛未見乙酉為祿，若無沖破，主早貴；天上水雨露相滋，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午，為官貴祿合之妙；澗下庚午見丁丑，貴祿交馳，辛未見丙子，化水逢生；大溪乙卯為雷，能發生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長流、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主兇夭。火逢霹靂，庚午見己丑，貴祿交穿，辛未見戊子，印貴朝陽，皆吉，天上火就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤之始得，若獨見，主夭；爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應造化，名超凡入圣，不然亦兇。見木可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則兇。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位見丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午見辛未，辛未見庚午，為二儀貴偶，無有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助，清水金水并見，大吉，若命已見水，無金運，遇此金亦福；乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好。妙選有金馬嘶風格，以庚午、甲午生人得辛巳時；有馬化龍駒格，又以午生人見辰時；有哨風猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論，而水、火、土、金似不相拘。庚午路旁土：庚午，始生之木，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋木歸未也，閻東叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格，則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。
摘錄《三命通會》之“論納音取象”
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，圣人借意而喻之，不可著意執泥。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽，終于亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行。是故甲子之屬乃應之于命，命則一世之事。故甲子納音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先后，六十甲子可以次第而曉。
參考資料 >