非基督教運(yùn)動，是由中國知識界眾多派別于1922年到1927年發(fā)動，由中國知識分子在文化戰(zhàn)線上的反帝國主義運(yùn)動。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，根據(jù)近年俄羅斯解密的歷史檔案記載，總部設(shè)于莫斯科的共產(chǎn)國際，在幕后策劃和推動此運(yùn)動，其目的是排除英、美的基督教教會對中國文化教育的影響①。但事實(shí)上，非基督教人士不僅出自繼承中國文化的中國國民黨、主張共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨或是主張““凝成國民意識，發(fā)揚(yáng)本國文化”、“內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的國家主義派，而是廣泛分布于眾多思想派別。ymca主導(dǎo)的體育事業(yè)在非基督教運(yùn)動的沖擊下也徹底沒落。
歷史
從20世紀(jì)20年代開始，由于“五四”運(yùn)動的影響，西方國家的不斷入侵和壓迫，中國民族主義運(yùn)動迅速高漲。在這種情況下，作為西方文化一部分的基督教，自然地被看成是西方勢力的工具之一。于是在20世紀(jì)20年代初，出現(xiàn)了“非基督教運(yùn)動”，并且很大程度上引起了中國教會和信徒們的覺醒以及反思。
1922年有消息說，世界基督教學(xué)生同盟即將在北京召開大會。于是，上海市學(xué)生決定成立非基督教學(xué)生同盟，這是“五四”運(yùn)動以來中國最大的一次非宗教浪潮。不久，北京學(xué)生也宣布組成非宗教大同盟，并且迅速得到全國各地學(xué)生的響應(yīng)。1924年，上海學(xué)生成立“非基督教大同盟”，號召反對基督教及其所辦的一切事業(yè)。
在隨后的北伐戰(zhàn)爭（1924——1926年）中，各地基督教會都受到?jīng)_擊，一些傳教士撤離中國，教會學(xué)校里也發(fā)生過騷亂和退學(xué)事件。不過戰(zhàn)爭結(jié)束后，人們認(rèn)識到基督教實(shí)質(zhì)上與帝國主義是有區(qū)別的，非基督教運(yùn)動才逐漸結(jié)束。這次運(yùn)動，一方面說明了當(dāng)時中國愛國主義民族運(yùn)動的發(fā)展；另一方面，也促使中國教會開始走向民族化。
過程
第一階段
1922年，世界基督教學(xué)生同盟(World Student Christian 聯(lián)邦制)擬定于4月4日，借用清華大學(xué)學(xué)校召開第十一屆年會。3月9日，上海市學(xué)生成立“非基督教學(xué)生同盟”組織，通電反對這個年會在中國召開，呼吁支持。3月11日，北京學(xué)生響應(yīng)上海的呼吁，成立“反宗教大同盟”，蔡元培等人均予支持。
3月21日，由李石曾、陳獨(dú)秀、李大釗、汪精衛(wèi)、朱執(zhí)信、蔡元培、戴季陶、吳稚暉等為數(shù)77人的學(xué)者名流以該同盟的名義聯(lián)署發(fā)表宣言通電全國，提出：“我們要為人類社會掃除宗教的毒害。我們深惡痛絕宗教之流毒于人類社會十倍于洪水猛獸。有宗教可無人類，有人類便無宗教。宗教與人類，不能兩立?！?/p>
3月31日，北京的五位大學(xué)教授周作人、錢玄同、沈士遠(yuǎn)、沈兼士及馬裕藻發(fā)表《信仰自由宣言》，重申信仰自由的精神，反對攻擊基督教。
4月4日至8日，世界基督教學(xué)生同盟第十一屆年會在北京清華大學(xué)如期召開，受到大批軍警保護(hù)。4月4日，李石曾、李大釗、鄧中夏、蕭子升等12人在《晨報》上發(fā)表《非宗教者宣言》。陳獨(dú)秀、李大釗、羅章龍、蕭子升分別發(fā)表文章，批判宗教。4月8日，年會閉幕的當(dāng)天，北京大學(xué)舉行非宗教演講大會，有3千多人參加。會上宣讀蔡元培的演說詞，要求教會學(xué)校的教育與宗教分離。
5月10日，北京非宗教同盟在北大第三院正式成立。6月，非宗教同盟編輯出版羅章龍編輯的《非宗教論》一書，改書收集了蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、吳虞、李石曾、蕭子升、周太玄、朱執(zhí)信、羅章龍等人寫的31篇批判和否定基督教的文章。
第二階段
1924年1月，中國國民黨和共產(chǎn)黨合作，在蘇聯(lián)的支持下，掀起了反對外國和推翻北京政府的“大革命運(yùn)動”，并將非基督教運(yùn)動提高到反對外國文化輸出的認(rèn)識高度上。
1924年8月，在國共兩黨支持下，新的“非基督教同盟”在上海成立，共產(chǎn)黨員唐公憲擔(dān)任執(zhí)行委員（主席）。同盟出版《非基督教特刊》。同年12月，該同盟策動了一個“非基督教周”活動。在圣誕節(jié)期間，長沙市、廣州市、濟(jì)南市、武漢、九江、上海市、蘇州市、徐州市、杭州市、紹興市、寧波市等地，反基督教的群眾擁上街頭分隊(duì)講演，散發(fā)傳單，游行示威，有些人則教堂和教會學(xué)校搗毀設(shè)施，圍攻教士。
1925年5月30日發(fā)生五慘案，激起中國反外運(yùn)動高潮。教會和教會學(xué)校受到了很大沖擊。
1926年，北伐開始，國民革命軍所到之處，反基督教的事件多有發(fā)生，教堂、教會學(xué)校、教會醫(yī)院多被占用或毀壞。1927年3月24日，國民革命軍攻克南京，部份軍人襲擊英、美領(lǐng)事館，攻擊、劫掠外國傳教士，殺害六位傳教士，其中包括基督教金陵大學(xué)副校長文懷恩，史稱“南京慘案”。
1927年4月，國共分裂，內(nèi)戰(zhàn)代替反外運(yùn)動。同年12月1日，中國國民黨領(lǐng)袖蔣介石與基督教美南監(jiān)理會牧師宋嘉樹的女兒宋美齡結(jié)婚，對國民黨對基督教態(tài)度有重大影響。
1927年國民黨建立南京政權(quán)之后，開展了收回教育權(quán)運(yùn)動，教會學(xué)校受到嚴(yán)重影響。1922年來華傳教士達(dá)8,300人，經(jīng)過非基督教運(yùn)動之后，1928年降至3,150人。由于教育主權(quán)的收回，隨著許多外國傳教士的陸續(xù)撤離和外國教會勢力的削弱，武裝沖突事件的發(fā)生，蔣介石主導(dǎo)的政府的態(tài)度變化，共產(chǎn)黨武裝革命引起長期的內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致矛盾和沖突焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，在諸多因素的影響下，非基督教運(yùn)動的風(fēng)潮逐漸平息下來。
注解
①《陶飛亞：共產(chǎn)國際代表與中國非基督教運(yùn)動》：爆發(fā)于20世紀(jì)20年代的中國非基督教運(yùn)動，是在俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨(布)與共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局、青年國際的直接指導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)，也包括中國國民黨等組織成員參與的政治斗爭。俄共及共產(chǎn)國際將不斷發(fā)展的基督教及其事業(yè)，以及在中國青年中滋長的親美思想，視為中國人走俄國革命道路的障礙。因此，發(fā)動非基督教運(yùn)動旨在打擊西方在華宗教勢力，削弱西方影響，喚起中國青年的民族主義情緒，并且在青年中擴(kuò)大共產(chǎn)黨的影響。他們通過反對基督教教會實(shí)現(xiàn)反帝目標(biāo)的策略在實(shí)踐中獲得一定成效。但基督教在中國社會生活中的地位畢竟與東正教在俄國的情況有很多差別，共產(chǎn)主義國際代表以俄國革命反宗教斗爭的經(jīng)驗(yàn)，來影響中國的非基督教運(yùn)動，不免有過左的傾向。而這種傾向直到中國工農(nóng)紅軍長征結(jié)束之際才開始被糾正。
參考資料 >