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來源：互聯網

高旭(又名：高天梅)，男，名旭，以字行，別署劍公、純劍、哀蟬、變雅樓主、殘山剩水樓主人、家祖國者、江南快劍等等。江蘇金山（今屬上海市）人。

人物經歷

清光緒二十九年（1903年）與高燮在舊金山創辦《覺民》月刊。后留學日本，畢業于東京法政大學，曾任中國同盟會江蘇分會會長。在東京期間積極參與革命報刊的宣傳活動。如光緒三十一年（1905年）參加《二十世紀之支那》的編輯和發行工作，同年秋又主編《醒獅》月刊。高天梅為了尋找革命真理聯合革命志士旋即離家東渡日本留學。1905 年初與宋教仁訂交，成為革命密友，是年創刊了《醒獅》雜志以促進國勢之變化（封面獅吼圖由李叔同設計繪制）。在同盟會的機關刊物《民報》出刊前，《醒獅》被認為是最具有批判鋒芒和戰斗威力的一本刊物。1905 年7 月份孫中山先生由歐洲抵日本，高天梅參與了和黃興等人的會見，籌組中國同盟會，是同盟會中第一位上海籍會員，8月份中國同盟會召開成立大會時被推為江蘇省主盟人。光緒三十二年（1906年）回國后，又與柳亞子、田桐等編輯《復報》，該報是在國內大體編好后，寄往日本印刷出版的特殊報刊。清宣統元年（1909年）與陳去病、柳亞子等創立南社，為主要創始人之一。又曾創辦健行公學與欽明女學，提倡女權和女子教育。辛亥革命后，當選為眾議院議員。民國6年（1917年）孫中山在廣州市“護法”，他于民國7年（1918年）與民國10年（1921年）兩度南下參加非常國會。民國12年（1923年）被卷入·曹賄選事件，被誣為“仔豬議員”。輯有《天梅遺集》。

主要思想

高旭是近代革命文學團體南社的創始人之一，他青年時期曾留學日本，接受過西方資產階級民主主義政治和文化教育，思想較為激進。

政治思想

高旭認為進行反清革命需要有井勿幕的犧牲精神，需要存國魂、開民智。他于1903年11月在松江區發刊《覺民》中說道：“欲掃數千年之蠻風，不可不覺民；欲刺激國民之神經，使知合群愛國之理，不可不覺民；欲登我國于樂土，不可不覺民。 ”要想把中國建設成為真正的民主共和國，必須在憲法中明確主權在民的原則，嚴格實施權力制衡制度。與此同時，還必須解放婦女，這是建設現代中國必不可少的因素。因為儒家思想是維護專制制度的學說，所以，未來的中國應該提倡富有民主主義精神的墨家學說，還需要在保存優秀傳統文化的同時，積極吸收外來先進文化，中國文化才能與時俱進，并發揚光大。

文學主張

高旭的文學思想也很有時代代表性。他認為，文學應隨時代而變化，因而“變”是其文學創作的線索。他在《學術沿革之概論》中說：“ 國因時勢而遷移，則學亦宜從時勢而改變。夫惟其能改變也，故學可為珍，而學乃可以常存。不然，國勢已變遷矣，而猶死守固有之學，不稍變動，勢必為強外族闖入而制其命，而盡廢其學。若是，不特國學之不能保也，而國亦因保國學而滅絕。” 他強調文學的現實性和戰斗性，即作家應以主動者的姿態去干預社會，以文學對社會進行思想改造。認為詩歌(文學)要以“鼓吹人權，排斥專制，喚起人民獨立思想，增進人民種族觀念”為主題，表現西方近代資產階級自由平等的人道主義和民主民權的共和制度。要求文學具有社會內容，反對無思想性，但也須注重文學的藝術特質，講求文學的功利性與愉悅性的統一。他深受“詩界革命”的影響，認為：“世界日新，文界、詩界當造出一新天地，此一定公例也。” 然而，由于受時代社會思潮及個人世界觀的影響，他的文學理論在中與西、創新與復古的問題上，也存在著矛盾與混亂。

創作理念

由于重視文學的社會功用性，高旭也特別重視文學的通俗性。在文學的對象問題上，他不僅注意到了“學者士大夫”，也注意到了“販夫走卒”等下層社會及處在“深閨”之中的婦女階層。為了更好地完成文學“化里巷” 和“鼓動平民”的任務，高旭還非常重視具有直感性的戲曲的作用。他認為，詩歌“再傳而后，詞曲并行，演為傳奇。詩之日新月盛，至于如此，不亦人心進化之征也！”高旭還提出了文學語言的通俗化、口語化問題，以適應大眾的口味。他認為“稱之為世界大詩人者，非專指五、七言之韻語而言，凡一切有韻之文，傳奇腳本之類，皆包括在內。” 他同樣重視文學的愉悅性，認為“情”是文學尤其是詩歌最內在的生命，強調作詩必須注重“情感”，而文學的“意境”與“情感”同樣重要。

主要成就

高旭是中國近代文學史上重要的文學革命團體—南社的三位發起人之一，同時也是“詩界革命”的積極響應者。他的文學創作為研究近代詩歌提供了豐富的素材，也為促進中國文學的近代化作出了突出的貢獻。

文學理論

高旭的思想與文學主張，主動吸收西方文化的先進理念，同時受國粹主義與佛學思想的影響。他在《南社啟》一文中召喚“國魂歸來”，認為一國之魂在于一國之學術，而學術中尤為可貴者為文學，又認為吾國文學為世界之冠，則研究吾國文學當為極其重要者。他的文學理論著作、六萬余字的《愿無盡廬詩話》，代表了他主要的文藝主張，是指導其創作的主要文藝思想，也反映了他對文學，特別是對詩歌的認識。

詩歌創作

高旭本是一個以余事來寫作的革命者，但他一生的創作也極為豐厚，尤其是詩歌，具有相當豐富的主題內容與鮮明的藝術特色；而且還大膽創新，成為“歌行體”詩歌的代表作家之一。他的詩歌創作，在主題意蘊上，以呼吁反帝救亡、倡導民主平權、揭露清廷腐敗黑暗的愛國主義詩歌為重點內容；在藝術風格上，以奔放、浪漫、悲憤、自由、創新為主要特點。2003年社會科學文獻出版社出版的《高旭集》，收錄的高旭以詩歌為重點的作品，其內容上多以抒發愛國熱情，排斥專制為主。