《死屋手記》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)。全書由回憶、隨筆、特寫、故事等獨(dú)立成篇的章節(jié)組成，結(jié)構(gòu)巧妙，交織成一幅沙俄牢獄生活的鮮明圖畫。這部作品實(shí)際上可稱為大型報(bào)告文學(xué)。作品真實(shí)地再現(xiàn)了沙俄苦役犯監(jiān)獄的野蠻、殘暴和極其可怕的圖景。陀思妥耶夫斯基還對(duì)犯罪原因進(jìn)行了研究，指出是專制農(nóng)奴制度下殘酷的生存條件造成了人們的犯罪。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《死屋手記》是一部描寫沙俄時(shí)代監(jiān)獄生活的小說(shuō)，是陀思妥耶夫斯基在俄國(guó)農(nóng)奴制改革時(shí)期發(fā)表的一部重要的作品，作者以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，用客觀、冷靜的筆調(diào)記述了他在苦役期間的見聞，勾畫出各種人物的獨(dú)特個(gè)性。
作品目錄
創(chuàng)作背景
《死屋手記》中所記述的是作者在長(zhǎng)達(dá)幾年中的經(jīng)歷，其真實(shí)性是不容置疑的。一位同時(shí)代人回憶說(shuō)，陀思妥耶夫斯基在服苦役時(shí)，有人告發(fā)獄醫(yī)對(duì)政治犯過分姑息、縱容，因而圣彼得堡派了專人到西伯利亞來(lái)調(diào)查。當(dāng)欽差詢問陀思妥耶夫斯基在監(jiān)獄或醫(yī)院里寫過什么時(shí)，他回答說(shuō):“我什么也沒有寫過，現(xiàn)在也不寫，不過我在準(zhǔn)備將來(lái)寫作的材料，”他并且說(shuō)這些材料“在我頭腦里”。
獄醫(yī)特洛茨基向人說(shuō)過，《死屋手記》是在醫(yī)院里開始的，是得到他的許可才寫的，而且它的前幾章曾在醫(yī)院的一位老醫(yī)生那里保存了很久，陀思妥耶夫斯基在1859年給哥哥的家信中也承認(rèn)，他在獄中所寫的“家信”，也是《死屋手記》的材料。更能證明這一點(diǎn)的是《西伯利亞手記》。這是一本編號(hào)的筆記，其中有485條記的是陀思妥耶夫斯基在獄中的情況，它們兒乎都收進(jìn)了《死屋手記》，不少條則有連續(xù)性，構(gòu)成了完整的情節(jié)。因而，盡管《死屋手記》發(fā)表于19世紀(jì)60年代初期，但是主要內(nèi)容，或者說(shuō)它的粗略的草稿和素材卻是早在50年代前半期在監(jiān)獄中寫成的。
人物介紹
奧爾洛夫是強(qiáng)盜，一個(gè)“非同尋常的人”。作者感興趣的當(dāng)然不是他的生涯和惡行，而是他的個(gè)性。在描繪這個(gè)人物時(shí)，陀氏突出強(qiáng)調(diào)了他的基本特征：他具有鋼鐵般的意志，無(wú)限的精力和自制力，無(wú)所畏懼，渴望行動(dòng)和達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)；他傲慢異常，無(wú)視任何權(quán)威，蔑視一切；他對(duì)自己的行為從不追悔。這是一個(gè)完全超然于社會(huì)準(zhǔn)則和道德規(guī)范之外的人。作者懷著某種敬畏的心情描繪了奧爾洛夫身上所具有的強(qiáng)大的精神力量，但未加詳細(xì)評(píng)論。
彼得羅夫
彼得羅夫。作者對(duì)他從外形到性格都作了生動(dòng)的描述。彼得羅夫士兵出身，年近四十，體格強(qiáng)壯，敏捷好動(dòng)，目光大膽，臉色蒼白。他在獄中無(wú)所事事，來(lái)去匆匆，若有所思而又心不在焉，仿佛他在獄中只是過客，另有所圖。可是內(nèi)心卻蘊(yùn)藏著強(qiáng)大而熾烈的熱情。他不以思考力見長(zhǎng)，也沒有多少合理的看法，他行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)只是個(gè)人意志。他隨心所欲，可以為了幾個(gè)戈比殺人，也可以放走腰纏萬(wàn)貫的富翁。當(dāng)他沒有找到合適的事業(yè)時(shí)，他到處流浪、漂泊不定，一旦有了明確的目標(biāo)，便赴湯蹈火，不惜犧牲自己的生命。他和奧爾洛夫一樣，從不為自己的行為感到后悔，在內(nèi)心深處有一種優(yōu)越感，似乎認(rèn)為別人是尚未成熟的孩子，流露出本能的強(qiáng)者對(duì)弱者的憐憫。作者通過彼得羅夫與安東諾夫爭(zhēng)吵的生動(dòng)場(chǎng)面，以高度的藝術(shù)技巧，形象地表現(xiàn)了他的冷靜、無(wú)畏、兇狠。作者總的一個(gè)印象是：“彼得羅夫可能是最果敢、最無(wú)畏、最不愿意受任何約束的人。”
蘇希洛夫
蘇希洛夫是被作者稱之為“天生就是乞丐”一類的人物。蘇希洛夫是主動(dòng)“找上門來(lái)”，聽候“作者”差遣的囚犯，他原是地主的家仆，刑期不過是流放，在押解途中因受騙頂替重罪犯而進(jìn)了“特別部”。他在獄中總是侍候人，唯命是從，幾乎完全喪失了獨(dú)立的個(gè)性，甚至連外表都不能給人一種確定的印象。陀氏把蘇希洛夫一類人的特點(diǎn)概括為：安于本分，仰人鼻息，逆來(lái)順受，受苦受窮，缺乏任何首創(chuàng)精神，不能按照自己的意志生活，“只能隨著別人的笛聲跳舞”，在生活中永遠(yuǎn)扮演二三流的角色，總是糟蹋自己的人格。“作者”認(rèn)為，這類人不僅普通老百姓中間有，各個(gè)社會(huì)階層中問都有，而且“他們的特性都是天生的”。在作品中，陀氏客觀地描述了蘇希洛夫的性格，把他看做一種社會(huì)類型，指出它的普遍性；同時(shí)，對(duì)他們的人格遭受凌辱表現(xiàn)出深沉的同情，強(qiáng)調(diào)的仍然是為“被眾人唾棄的人辯護(hù)的思想”——就是像蘇希洛夫那樣的人身上還殘留著人的自尊。當(dāng)“作者”說(shuō)他只知道領(lǐng)錢不辦事的時(shí)候，他對(duì)這種不公正的責(zé)備感到傷心，而且內(nèi)心永遠(yuǎn)也不會(huì)寬恕這句話。
阿列依
韃青年阿列依，他漂亮、聰明、謙虛、淳樸，他熱愛故土家園，像少女一樣純潔，對(duì)宗教信仰十分虔誠(chéng)，在險(xiǎn)惡的環(huán)境下仍然保持著一顆金子般的心。他稟性堅(jiān)強(qiáng)、嫉惡如仇、與人無(wú)爭(zhēng)，但又善于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。“作者”認(rèn)為與阿列依的會(huì)見是一生中最愉快的時(shí)刻，減輕了他“心頭的痛苦和憂愁”。他感嘆說(shuō)：“有些人的性格天生就是那么美好，仿佛上帝恩賜的一般，你甚至不敢設(shè)想他們有朝一日會(huì)變壞。”正是像阿列依這樣美好的性格堅(jiān)定了陀氏對(duì)人的信念。
囚犯A
囚犯A是青年貴族，為了弄到錢滿足淫欲而告密，陷害無(wú)辜，事發(fā)后入獄。在獄中非但不知悔改，反而更放手干出種種丑行。他道德敗壞，腐化透頂，卑鄙下流，可以為了自己的肉欲而進(jìn)行兇殺、暗害等等罪惡活動(dòng)。“作者”形容他“不過是一具有牙齒、有胃臟的行尸走肉”，是一個(gè)“怪物”，“精神方面的卡西摩多”。
卡津
卡津是逃兵，傳說(shuō)他以虐殺兒童為樂：先將小孩誘至僻靜處，嚇唬他，以他的恐懼為樂，然后“懷著喜悅的心情悄悄地、慢慢地用刀把小孩殺死”。他的兇殘?jiān)谒麩o(wú)故尋釁，揮舞盛面包的大木盤要砸到正在喝茶的“作者”頭上這一場(chǎng)景中充分表現(xiàn)了出來(lái)。“作者”強(qiáng)調(diào)，卡津使人厭惡，“仿佛是一個(gè)像人一樣大的蜘蛛”。
小說(shuō)結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
《死屋手記》沒有傳統(tǒng)意義上的明顯情節(jié)，事件和描述都圍繞著敘述者對(duì)監(jiān)獄營(yíng)和其他囚犯真實(shí)本質(zhì)的逐漸洞察。正是在這個(gè)意義上，小說(shuō)是自傳性的：陀思妥耶夫斯基后來(lái)在《作家日記》和其他地方寫道，他在監(jiān)獄中經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變，慢慢克服了自己的成見和厭惡，獲得了對(duì)周圍人的強(qiáng)烈人性和道德品質(zhì)的新理解。
出版信息
作者簡(jiǎn)介
費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（Фёдор Михайлович Достоевский，1821年11月11日—1881年2月9日），俄羅斯作家。
1845年，陀思妥耶夫斯基寫出他的處女作——書信體小說(shuō)《窮人》。1846年1月《窮人》連載于期刊《彼得堡文集》上。1849年因牽涉反對(duì)沙皇的革命活動(dòng)而被捕，并宣布于1849年11月16日?qǐng)?zhí)行死刑，但是在行刑之前的一刻被改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞，他的身體每況愈下，癲癇癥時(shí)常發(fā)，作。1854 年他終于得到釋放，但是要求必須在西伯利亞服役，直到1858年升為少尉后他才有自己的時(shí)間來(lái)思考與寫作。這十年的經(jīng)歷讓他開始反省自己，篤信宗教。
1860年，陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年發(fā)表了長(zhǎng)篇《被侮辱與被損害的人》。1864年他的第一任妻子和兄長(zhǎng)相繼逝世，他瀕臨破產(chǎn)，整個(gè)人陷入消沉之中。1866年他的代表作《罪與罰》出版，為作者贏得了世界性的聲譽(yù)。兩年后，他完成了小說(shuō)《白癡》。1872年完成了《群魔》，1880年他發(fā)表了《卡拉馬佐夫兄弟》，這是他最后一部作品。1881年陀思妥耶夫斯基準(zhǔn)備寫作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部；同年2月9日，他在寫作時(shí)筆筒掉到地上，滾到柜子底下，他在搬柜子過程中用力過大，結(jié)果導(dǎo)致血管破裂，當(dāng)天去世，葬于圣彼得堡。
譯者簡(jiǎn)介
耿濟(jì)之（1898—1947） 有名文學(xué)家、翻譯家。原名耿匡，字孟，上海人。1917年就讀于北京俄文專修館。1919年參與創(chuàng)辦《新社會(huì)》旬刊和《人道》月刊，宣傳俄國(guó)革命和社會(huì)主義。俄專畢業(yè)后曾在中國(guó)駐蘇聯(lián)赤塔、伊爾庫(kù)茨克、列寧格勒等地領(lǐng)事館任職。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間隱居上海市，專事俄蘇文學(xué)譯介。一生譯有《獵人日記》《父與子》《白癡》等二十余部俄蘇文學(xué)作品，對(duì)譯介俄蘇文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。
作品評(píng)價(jià)
伊萬(wàn)·屠格涅夫：我特別喜歡《死屋手記》，關(guān)于澡堂情景的描寫，在文風(fēng)上很象但丁·阿利吉耶里；對(duì)于筆下的各種人物（例如彼得羅夫），都有很細(xì)膩而真實(shí)的心理描寫。
赫爾岑：“《死屋手記》是一部了不起的書，一部驚心動(dòng)魄的偉大作品，這部作品將永遠(yuǎn)赫然屹立在尼古拉黑暗王國(guó)的出口處，就象但丁題在地獄入口處的著名詩(shī)句一樣惹人注目，就連作者本人大概也未曾預(yù)料到他講述的故事是如此使人震驚；作者用他那戴著鐐銬的手描繪了自己獄友們的形象，他以西伯利亞監(jiān)獄生活為背景，為我們繪制出一幅幅令人膽戰(zhàn)心驚的鮮明圖畫。”
列夫·托爾斯泰：“我不知道在全部新文學(xué)中還有比《死屋手記》更好的書了，包括亞歷山大·普希金在內(nèi)。”
列寧：《死屋手記》為“不可逾越的作品”。
作品影響
《死屋手記》發(fā)表于1860年到1862年之間。當(dāng)時(shí)俄羅斯輿論關(guān)注的問題，除了農(nóng)奴制以外，便是司法制度的改革。《死屋手記》雖未直接提出這個(gè)問題，但涉及了它的一個(gè)重要方面——監(jiān)獄。該書出版后，相當(dāng)一部分評(píng)論也是從這個(gè)角度去評(píng)價(jià)它的作用的。該作是俄國(guó)文學(xué)中第一部真實(shí)、完整地描繪監(jiān)獄生活和囚徒的作品。
陀氏對(duì)監(jiān)獄的批判充分體現(xiàn)了他的人道主義思想。他沒有單純地揭露監(jiān)獄的殘暴和黑暗，而是強(qiáng)調(diào)囚犯也是人，具體地挖掘了這些被社會(huì)遺棄的人身上的人性流露以及隱匿在“丑行”背后的人的合理要求，從維護(hù)人的基本權(quán)利出發(fā)反對(duì)監(jiān)獄制度，對(duì)囚犯（原來(lái)的農(nóng)民和士兵）表現(xiàn)了深厚的同情。這樣的人道主義無(wú)疑在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步性和民主性。
作品鑒賞
作品主題
在對(duì)“死屋”及屋中同伴的觀察描述之外，包含了很多作者對(duì)社會(huì)制度、對(duì)人性、犯罪心理、個(gè)人和社會(huì)的終極救贖等問題進(jìn)行的深刻反省和思考，同時(shí)寄子了對(duì)監(jiān)獄中一些善良而不幸的下層民眾的同情，對(duì)以上校為代表的上層人士的憎惡，可以說(shuō)是站在人道主義的高度上對(duì)整個(gè)社會(huì)、人類的懺悔，是一種“歷史反省”，主人公流放犯戈梁奇科夫一進(jìn)監(jiān)獄就產(chǎn)生了對(duì)國(guó)家暴力機(jī)關(guān)“監(jiān)獄”和強(qiáng)制性勞動(dòng)的執(zhí)行效力的疑問，并根據(jù)自己在監(jiān)獄的觀察得出了此結(jié)論：“監(jiān)獄和強(qiáng)制性勞動(dòng)制度是感化不了犯人的，這一切只能懲罰他，只能保障社會(huì)的安寧，使社會(huì)不再遭受這些兇犯的進(jìn)一步破壞。監(jiān)獄和最繁重的苦役只能在犯人心中助長(zhǎng)仇恨，增強(qiáng)他們對(duì)被禁止的安逸享樂的渴求和令人可怕的輕率……它吮吸著人的生命之液，摧殘、驚嚇著人的心靈，使人的心靈衰弱枯竭，然后把這個(gè)精神上已枯萎成木乃伊的半瘋的人，捧出來(lái)當(dāng)做感化和懺悔的典范。”
這種對(duì)人類歷史上伴隨國(guó)家和階級(jí)而產(chǎn)生的一大“文明成果”—監(jiān)禁制度和強(qiáng)制性勞動(dòng)的質(zhì)疑和批判不僅在當(dāng)時(shí)具有深刻的意義，在現(xiàn)在也同樣引人深思：為什么很多刑滿出獄的人會(huì)繼續(xù)犯罪？難道勞動(dòng)真的可以改造一個(gè)人的靈魂嗎？監(jiān)獄的職責(zé)到底是什么？?jī)H僅是隔離社會(huì)的危險(xiǎn)分子嗎？到底什么東西才能真正感化和挽救失足之人，從而實(shí)現(xiàn)人的真正救贖？作者的答案是：“宗教”，這一基于基督教信仰而產(chǎn)生的結(jié)論是否正確暫且不論，單單是這個(gè)問題的提出便看出了陀思妥耶夫斯基對(duì)社會(huì)、對(duì)人的靈魂的終極關(guān)懷。
除此之外，作者還有對(duì)犯罪量刑的思考，由于不同原因而犯同一種罪過的人量刑是否應(yīng)該一樣，刑罰的實(shí)施對(duì)于不同人的心靈產(chǎn)生不同的效力，也許有的人覺得沒什么，也許有的人還未等對(duì)他施加任何刑罰，他就在自身的痛楚中一命嗚呼了，他本人對(duì)自己的罪行的宣判，要比最嚴(yán)酷的法律的宣判更為無(wú)情，更為殘酷。也許有的人為了有面包吃而故意犯罪……我們應(yīng)該如何應(yīng)付不同的情況？作者的這種對(duì)于社會(huì)邊緣人一一罪犯的縝密而細(xì)致的思考正是他悲憫情懷的體現(xiàn)，在他看來(lái)，每一個(gè)個(gè)體生命都是寶貴的，不同的量刑對(duì)施刑者來(lái)說(shuō)沒什么，但是對(duì)于受刑者會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。
藝術(shù)特色
作者在敘述中穿插了許多罪犯的特殊心理：對(duì)別人害怕自己的自負(fù)心理、對(duì)信任自己的長(zhǎng)官的喜愛、把辛苦幾個(gè)月賺來(lái)的錢拿去痛飲、把走私當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的手段、為了延緩死刑而殺人、對(duì)于告密者不以為意。洞察到人心底那種分裂的、微妙的、也許當(dāng)事人也不一定意識(shí)到的心理，從而探尋微妙而復(fù)雜的人性。
戈梁奇科夫?qū)ψ约旱莫z友和獄中長(zhǎng)官都進(jìn)行了栩栩如生的精彩刻畫，讓人感到驚奇的是，獄中的罪犯并非都是兇神惡煞的惡魔，里面也有一些非常純真、善良、虔誠(chéng)的不幸的底層人，彼得羅夫、巴克盧申、庫(kù)利科夫、阿列伊等都具有鮮明的個(gè)性，他們渴望生活，向往自由，和那些所謂有教養(yǎng)的人的悲觀、仿徨、怨天尤人的精神狀態(tài)迥然不同。他們大都一生坎坷，顛沛流離，受盡了欺壓和凌辱。艱苦的生活環(huán)境迫使他們走上犯罪的道路，但他們?cè)趦?nèi)心里都認(rèn)為自己是無(wú)罪的，他們從未受到過良心的譴責(zé)，也從未感到過懊悔，他們對(duì)自己作為一個(gè)人的神圣權(quán)利充滿堅(jiān)定的信念。
參考資料 >
費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基 Fyodor Dostoyevsky.豆瓣讀書.2023-11-17