完美电竞,雷火竞技首页,星空电竞

來源：互聯網

丁春秋，別名星宿老仙，是金庸所著武俠小說《天龍八部》中的虛擬人物，反派角色，原籍山東曲阜，星宿派的創派祖師，阿紫和游坦之的師父。

丁春秋留有一頭銀發，常蓄過肩長須，手持一把逍遙扇，丁春秋武功高強，自創“化功大法”，以劇毒化人內力，武林人士對此最為痛恨。同時擅長使用三笑逍遙散、蟲毒等各種毒物，有柔絲索、化功大法、神木王鼎三種寶物，并稱為“星宿三寶”。門下弟子稱其為“星宿老仙”，江湖中人因不恥其行徑而稱之為“星宿老怪”。

丁春秋首次登場于《天龍八部》的第十回，原是逍遙派的弟子，后來背叛師父無崖子，將無崖子打下懸崖，在西域創立星宿派，武功極高，心狠手辣。其星宿派獨門暗器之多，毒藥之猛更是人見人懼。丁春秋因神木王鼎被弟子盜走，并聽聞蘇星河于江湖上行走的消息，想要在奪回寶物的同時清除心腹大患，遂率領眾弟子來到中原。丁春秋先是與丐幫發生沖突，再用毒功放倒丐幫眾人后，意外發現游坦之身懷冰蠶之毒，于是假意收游坦之為弟子，并驅使游坦之與其一同前往南京尋找身懷冰蠶的慧凈和尚。途中意外與少林寺玄難大師以及慕容氏四大家臣相遇，由于慧凈和尚已經被少林寺玄難大師擒住，丁春秋與其發生沖突，相繼打傷玄難大師與慕容氏四大家臣，擄走慧凈和尚。由于慧凈和尚受傷極重，丁春秋便去找蘇星河的弟子、函谷八友之一的薛慕華醫治，薛慕華醫術高超。然而，他試圖通過假死來脫身，卻未能成功，這引起了丁春秋的憤怒。使得函谷八友和丁春秋產生了仇怨，后來丁春秋對函谷八友進行了報復，并將他們一一制服。后來，丁春秋遠赴蘇星河所邀的“珍瓏”棋會，與蘇星河用火柱比拼內力，而后以“三笑逍遙散”毒殺蘇星河和玄難。最終在少室山武林群雄大會中和虛竹交戰，被虛竹用生死符制住，終生囚禁于少林寺。

小說《天龍八部》改編成了多部同名影視劇，其中丁春秋的扮演者有劉克宣、鹿峰、申軍誼等。學者陳志明認為按照金庸小說的神話結構，東王公，可以說就是丁春秋的原型。學者陳墨認為丁春秋是一個壞人，當然并無不可。此人欺師滅祖、殘害同門，行為陰狠、手段毒辣，無情無義、為非作歹。但究其根本，丁春秋的所作所為無非是受到自己欲望的驅使，是一種“人欲”的象征。

形象設定

身份設定

丁春秋，原籍山東曲阜，原為逍遙派弟子，之后創立星宿派，成為星宿派創派祖師，外號星宿老仙，也有星宿老怪、丁老怪、丁先生的別稱，是無崖子的徒弟，蘇星河師兄，阿紫和游坦之的師父，李青蘿的養父。

外貌設定

丁春秋留有一頭飄逸的銀發，常蓄過肩長須，身形魁偉，手持一把逍遙扇。

能力設定

武功

化功大法：丁春秋自創，善消別人內力，為天下學武之人之大忌；掌中所蓄毒質隨著內勁直送過去，劇毒傳入人體之內，受者手腳麻痹，經脈受損，內力無法使出，中掌者或沾劇毒，或內力于頃刻間化盡，或當場立斃，或哀嚎數月方死，全由施法者隨心所欲。修煉時要將毒蛇毒蟲的毒質涂在手掌之上，吸入體內，若是七日不涂，不但功力減退，而且體內蘊積了數十年的毒質不得新毒克制，便會毒素發作而死，需要搭配神木王鼎進行修煉。

腐尸毒：丁春秋擅長以腐爛的毒尸體發動攻擊，這是一種極為陰毒的武功。

連珠腐尸毒：這是腐尸毒的進階版，以連珠手法將大量的腐尸毒發動攻擊，令敵人避無可避。

龜息功：在不利處境下，丁春秋可以臨時閉氣，尤其是水下，通過龜息功可以支持很長時間，以待改變局面。

除此之外丁春秋還從李秋水處學到了小無相功。這種武功的主要特點是不著形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿別人的絕學甚至勝于原版。

兵器

丁春秋的兵器，最著名的便是柔絲索。柔絲索是由雪蠶絲絞成，微細透明，幾乎肉眼難以察覺。丁春秋能夠運用其深厚的內力，將柔絲索揮向遠處的敵人。他曾以此兵器在眾高手全不知覺的情況下，一招手便將阿紫抓住擒到。柔絲索不僅可以用于遠距離攻擊，還可以在近戰中束縛敵人，配合丁春秋的毒功，使其威力大增。其次是三笑逍遙散，這是一種用毒蛇、蝎子、蜈蚣、毒蟾蜍、毒蜘蛛等劇毒之物制作而成的毒藥。中了三笑逍遙散的人在不知不覺中會發出一種奇怪的笑聲，而在笑了三聲之后立即致命。

寶物

神木王鼎則是丁春秋修煉化功大法之寶。神木王鼎是一只六寸來高的小小木鼎，深黃顏色，木鼎彤琢甚是精細，木質堅潤似玉，木理之中隱隱約約地泛出紅絲。它天生有一股特異氣息，再在鼎中燃燒香料，片刻間便能誘引毒蟲到來，方圓十里之內，什么毒蟲也抵不住這香氣的吸引。丁春秋依賴此鼎修煉化功大法。

人物經歷

背叛師門

丁春秋原本在逍遙派學習武功，和蘇星河武功本在伯仲之間，丁春秋專研武學，而蘇星河還學習了各種雜學，而無崖子規定逍遙派掌門要掌握各項技藝，這才使得無崖子和丁春秋出現矛盾。為了尋找更高深的武功秘籍，丁春秋與師叔李秋水勾結，在這一過程中，丁春秋與無崖子發生了激烈的沖突。由于天山童姥的告密，無崖子得知了李秋水與丁春秋的私情，憤怒之下欲殺李秋水泄憤。然而，就在此時，丁春秋趕到，他偷襲了無崖子，最終二人合力將無崖子打落懸崖。適逢大弟子蘇星河趕到，利用奇門五行之術進行阻擋，丁春秋因想利用無崖子得到逍遙派武學秘籍并未狠下殺手，只是脅迫蘇星河發下毒誓，終身不說不聞，變為聾啞老人。之后，丁春秋與李秋水一同前往蘇州，并帶走了瑯嬛玉洞所藏的武學秘籍以及無崖子與李秋水的女兒李青蘿。為了掩人耳目，李秋水讓女兒稱呼丁春秋為爹，李青蘿自幼叫習慣了，這一稱呼一直延續到李青蘿成年后。李青蘿其實是由丁春秋養大的，丁春秋癡迷李秋水，愛屋及烏下對李青蘿這個養女頗為寵溺。然而，李秋水后來對丁春秋感到厭煩，扔下李青蘿獨自前往西夏，憑借美貌和媚術成為西夏景宗李元昊的妃嬪。

創建門派

丁春秋是一個極有野心的人，他不滿足于作為無崖子的徒弟，而是希望壯大自己，自立門戶。因此，他背叛師門，尋找逍遙派的武功秘籍，因受騙于蘇星河，相信師父無崖子將武功秘籍藏于星宿海，遷居星宿海，并以地名為派名，自創了武林中臭名昭著的星宿派。他憑借極高的武功和善于用毒的能力，使星宿派在江湖中聲名鵲起。他周身劇毒，擅長用毒，創下了許多陰毒的武功，其中最為人所痛恨的便是成名數十年的“化功大法”。這種武功以劇毒化人內力，令武林人士對其深惡痛絕。同時他領導的星宿派以毒辣武功和暗器聞名，門下弟子對他既敬畏又恐懼，尊稱其為“星宿老仙”，而江湖中人則因其行徑不齒，稱之為“星宿老怪”。

與丐幫交手

在《天龍八部》第二十九回《蟲豸凝寒掌作冰》中，丁春秋因星宿派三寶之一的神木王鼎被弟子阿紫盜取，連派數批弟子出去追捕，均以失敗告終。后聽說阿紫倚丐幫幫主蕭峰為靠山，認為丐幫是中原武林第一大幫，實非易與，同時聽到蘇星河近年來在江湖上出頭露面，頗有作為，想要在奪回神木王鼎的同時除去心腹大患，于是盡率派中弟子，親自東來。眾人一路上打探丐幫的消息，其弟子天狼子無意中聽到丐幫大智分舵聚會的訊息，為要立功而孤身闖入，遭受丐幫長老全冠清的暗算，丁春秋親自趕到后，丐幫以巨蟒陣迎敵。丁春秋被巨蟒纏住不能移動，但卻靠著一身毒功毒死了想要圍攻他的十數名丐幫乞丐，正當星宿派眾人一籌莫展之際，游坦之用火折子點燃枯草驅散了巨蟒，拯救了星宿派眾人。丁春秋本嫌被困一事丟臉，故意驅使游坦之去觸碰毒死乞丐的尸體，卻不料發現游坦之百毒不侵，丁春秋在對游坦之的試探中發現游坦之體內蓄積的毒素比自己還多，便假意收羅其為弟子，實則準備探聽到游坦之練功的法門，再吸取他身上的毒質，然后將之處死。之后丁春秋從游坦之除聽說冰蠶一事，又聽說捉到冰蠶的少林慧靜和尚在南京憫忠寺掛單，于是攜游坦之和眾弟子往南京方向而去。

來到中原

丁春秋因為的弟子阿紫拿走了他的獨門寶物“神木王鼎”，導致他難以找到更多的毒物來維持自己的“化功大法”，否則可能會被毒物反噬。其次，他聽聞“蘇星河”蘇星河在江湖上有動靜，因為蘇星河曾說他知道“逍遙派”頂級武功秘籍的所在，丁春秋對此抱有極大興趣。因此離開星宿海來到中原。丁春秋曾率領星宿派一幫弟子在擂鼓山與少林玄等一幫正派人士發生沖突，結果內功水平不輸頂級高手的玄難大師被丁春秋化去一身內功，鄧百川、公冶乾等四大家臣也被丁春秋用毒放倒，這一事件使得少林寺與丁春秋結下了深仇大恨。之后在蘇星河所邀的“珍瓏”棋會上（這場棋會，實則是蘇星河為給師父無崖子找一個稱心如意的傳人，以傳承功力去收拾丁春秋而設下的局），丁春秋與蘇星河之間展開了激烈的較量。兩人先用火柱比拼內力，這一場較量極為激烈，顯示出兩人都是武功高強的人物。然而，丁春秋仗著自身功力深厚，逐漸將蘇星河逼入絕境。隨后，丁春秋使用了他擅長的“三笑逍遙散”劇毒來對付蘇星河。這種毒藥極為厲害，一旦中招，便難以逃脫其毒性。蘇星河在毫無防備之下，被丁春秋的毒藥所傷，最終不幸身亡。之后丁春秋對慕容復進行蠱惑，使得慕容復深陷棋局當中，眼見夢想破碎，慕容復欲自盡。這一事件進一步加深了慕容家與丁春秋的矛盾。

之后丁春秋門派下的阿紫因欲練習星宿派最高深的武功，偷走了丁春秋的神木王鼎，逃離了星宿派。之后，阿紫在江湖中歷練，遇到了自己的父母和姐姐阿朱，并結識了姐夫蕭峰。某日，阿紫在戲弄虛竹時，遇見丁春秋。丁春秋見到阿紫后，因阿紫背叛師門并偷走神木王鼎而大怒，阿紫試圖以謊言來應對，稱已將王鼎放在遼國楚王府，意圖讓丁春秋投鼠忌器。然而，丁春秋并未因此放過她。在這個關鍵時刻，慕容復正好進來，兩人新仇舊怨，立即動上了手。在戰斗中，多名星宿派弟子遭殃。阿紫見形勢不對，立即討好丁春秋，對他歌功頌德，但丁春秋聽著卻帶有譏諷之意。最終，丁春秋衣袖一揮，酒水潑向阿紫，而酒水中含有毒藥，導致阿紫雙眼劇痛，毒藥入眼，雙眼被毒瞎。

武林群雄大會

丁春秋的惡行引起了眾多正派人士的憤怒和痛恨，他們紛紛聯手對抗星宿派。然而，丁春秋武功高強，又有毒功相助，一時間無人能敵。當他得知少室山武林群雄大會的消息后，丁春秋認為這是一個展示自己武功、揚名立萬的好機會，因此便帶著門下弟子前來攪局。在大會上，丁春秋先是使用“連珠腐尸毒”，并設計引開游坦之擒住阿紫，以此要挾少林派掌門玄慈。然而，他的計謀被及時趕到的蕭峰識破，蕭峰上山來救阿紫，丁春秋被蕭峰的“降龍十八掌”中的“亢龍有悔”擊退，蕭峰成功救出阿紫。之后，丁春秋聯合慕容復、游坦之二人一起對蕭峰發難，卻被蕭峰三招將三人分別擊退。丁春秋的武功雖高，但在蕭峰這樣的高手面前仍顯得力不從心。接著，丁春秋與逍遙派掌門虛竹展開了一場激戰。他使出本門掌法與虛竹的“天山折梅手”和“天山六陽掌”展開對決，兩人斗得勢均力敵，難分難解。

囚禁少林

最終，在大會的高潮部分，丁春秋被虛竹用生死符制住。虛竹以其高深的武功和智慧，成功地將丁春秋制服，并將其囚禁于少林寺。丁春秋的星宿派也在這一事件中改投靈鷲宮門下，他在武林中的勢力被大大削弱。被制服后的丁春秋被送入少林寺戒律院終生囚禁，而他所創立的星宿派則改投靈鷲[jiù]宮門下。

人物關系

以上參考資料

原型考據

陳志明認為按照金庸小說的神話結構，在“哲學概念”上，丁春秋對應的是“陰陽”哲學中的“陽”。和東王公代表“陽”一樣，在書中丁春秋也是代表“陽”。兩個人在哲學概念上的“同質化”，意味著在一定程度上，他們其實可以“重疊”。神話中的東王公住在“碧海之中”。東晉葛洪《枕上書》說:“東王公，號曰元陽父，住在碧海之中。”與此對應，書中的丁春秋則住在“星宿海”在人物外形的塑造上，丁春秋童顏鶴發，是個“仙風道骨、畫中神仙一般的老人”，這與東王公的外形也出乎一轍；《漢武內傳》:(東王公)形有嬰孩之貌。“嬰孩之貌”，即是“童顏”；“頭發皓白”，即是“鶴發”——“丁春秋”這個人物設計，在哲學上固然與東王公對應，在外形上，也與東王公對應。丁的“山東曲阜人士”，略等于東王公的“理于東方”:《墉城集仙錄》:木公以主陽和之氣，理于東方，亦號日王公焉。在方位上，也與東王公對應——東王公，可以說就是丁春秋的原型。

形象分析

中國傳媒大學教授，中國武俠文學學會副會長陳墨，在《形象金庸》一書中，對丁春秋的形象進行了分析。早在丁春秋出場之前，江湖上對此人早有傳聞，星宿老怪和他的化功大法，令武林中正邪兩派人物同時皺眉，當真稱得上是臭名昭著。當他的女弟子阿紫一出場就如此讓人感到邪氣逼人且頭皮發麻，進而看到摘星子、天狼子等一班星宿派的弟子又是如此殘酷歹毒無恥可惡，當然就不難推想到他們的師父星宿老怪丁春秋肯定不是什么好東西。多半會將這個長期僻處西域與毒物為伍的星宿老怪想象成一種奇形怪狀的牛鬼蛇神。然而真正見到丁春秋“那老翁手中搖著一柄鵝毛扇，陽光照在他臉上，但見他臉色紅潤，滿頭白發，頦下三尺銀，童顏鶴發，當真如圖畫中的神仙人物一般”的形象時，肯定會覺得出乎意料。此人的“內容與形式”相差如此之大，顯然是作者刻意而為，故意要讓習慣于以貌取人的讀者大吃一驚。實際上，此人名為“春秋”還有更深一層的象征意義。

這個西域的魔頭不僅是武林名門逍遙派的嫡傳弟子，而且居然還是生長在山東曲阜孔孟圣人之鄉。加上他最后被關押在少林寺中，必將在那里終老天年，這丁春秋的一生可以說是生于儒學之鄉、死于佛教圣地、中間是一段道家逍遙歲月。也就是說，此人竟與中國傳統的儒、道、釋三教都有某種神秘的聯系而在這個意義上，此人也算得上是中國文化孕育出來的一個典型當然，是一個出乎意料的典型。簡單地說，他不是什么文化的“正果”而是一個地地道道的叛逆。這顆叛逆的惡果顯然未被這種文化所化，但是否是這種文化的必然產物，卻不能肯定，也不能否定，這需要做具體分析。

雖然生于圣人之鄉，丁春秋除了保持著儒家經典之名以及外形上的儒雅風范之外，內心之中顯然沒有接受多少儒家圣人之教。證據是他不但投入了道家逍遙派門下，而且還最終成了其師門的叛逆。為了爭奪逍遙派掌門之位，居然將自己的師父打下山谷，逼迫自己的師兄裝聾作啞數十年，這樣，他就一舉成為儒、道兩教的叛徒。作為逍遙派弟子，他的日子過得一點也不逍遙。

說丁春秋是一個壞人，當然并無不可。此人欺師滅祖、殘害同門，行為陰狠、手段毒辣，無情無義、為非作歹，眾所周知。但，若是深人一層，看到丁春秋的所作所為，無非是受到自己欲望的驅使，他的蛻化變質，無非是因為個人欲望與師門規則的沖突，就能看到這一人物形象更深刻的象征意義。說到底，丁春秋其人，不過是一種“人欲”的象征。

而在丁春秋的時代，除了通常意義上的內憂外患，實際上還有文化上的禮崩樂壞，與此相對應的卻恰恰是理學的萌芽和興盛，周敦頤、程顥、程頤先后出世講學，弘揚儒教，創建理學，史有“以理殺人”之名。在主流文化圈中，顯然是不得自由與逍遙。在此背景下，丁春秋背棄理學，逃避儒教，投奔道家逍遙派門下，算得上是一種無可奈何、值得同情之舉。

道家一向被看成是對儒家禮教的一種重要的對立和補充，有時候，甚至成了許多儒教罪人的一種別無選擇的精神避難所。道家的理想是標榜自然與自由，正如書中的武林道家教派以逍遙為名，對丁春秋這種不愿壓抑人欲之人，當然具有極大的吸引力。可是家既然名實不符，道家又能怎樣，逍遙派中無逍遙，正是這部書中所要描寫的重要內容。道家及其逍遙派，并沒有當真為人、個人、個人的欲望與價值找到真正的逍遙之“道”。