馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928）德國著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家。在現(xiàn)象學(xué)早期是地位僅次胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)泰斗.海德格爾曾說"舍勒是全部現(xiàn)代哲學(xué)的最重要的力量
成就及榮譽(yù)
"馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928）是德國著名 基督教思想家，是現(xiàn)象學(xué)價(jià)值倫理學(xué)的創(chuàng)立者，知識(shí)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)的奠基人。舍勒的思想博雜多方，是德國哲學(xué)界繼謝林之后的又一位神童，不停地在“漫游”，他的研究遍及倫理學(xué)、宗教哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)主義、形而上學(xué)和哲學(xué)人類學(xué)等諸多領(lǐng)域。他的朋友奧特加·加塞特（Ortegay Gasset）把他作為生活在歐洲的最偉大的思想家而提起；海德格爾把舍勒當(dāng)作一個(gè)最有影響力的思想家，所有其他人包括他自己都是受其恩惠的。“盡管舍勒的思想在歐洲二十年代末受到贊賞，但他的名聲就像彗星短暫的光輝很快消褪了。直到二戰(zhàn)以后，納粹德國倒臺(tái)，向著存在主義、科學(xué)哲學(xué)、馬克思主義、分析哲學(xué)、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)的發(fā)展趨勢，舍勒思想在德國以一種緩慢的速度保持著復(fù)蘇。”（參Manfred S.Frings，The Mind of Max Scheler, Marguette University Press, 1997，S.11-12）舍勒思想也在美國、法國、韓國、中國、日本、波蘭等國越來越受歡迎，許多重要著作被相繼譯成多國文字出版，但相對(duì)來說，舍勒思想依然受到忽視，這與其思想的豐富深刻是極不相符的。
個(gè)人履歷
1928年，舍勒因心臟病突發(fā)而猝死在講臺(tái)上，他一直思考著的哲學(xué)人類學(xué)與形而上學(xué)方面的著作均未完成。所幸，他留下了大量手稿和講課稿。后來，在海德格爾的主持下，舍勒的遺孀瑪麗亞（Maria Scheler）自三十年代開始編輯、謄寫并整理舍勒遺稿，并自1954年開始編輯出版《舍勒全集》，一直到她1969年去世。瑪麗亞去世后，《舍勒全集》由著名的舍勒研究專家弗林斯（Manfred S.Frings）接編，至1997年《舍勒全集》十五卷已全部出齊。
◆馬克斯·舍勒研究狀況述評(píng)/張任之
◆馬克斯·舍勒的生平與著作 /M.S.Frings
◆“國際舍勒協(xié)會(huì)”的歷史/W.Henckmann
◆“北美舍勒協(xié)會(huì)”成員表
中國現(xiàn)象學(xué)網(wǎng)刊發(fā)的舍勒原典漢譯
馬克斯·舍勒的哲學(xué)(Alfred Schütz/著 江日新/譯)
編者按：本文原是Alfred Schütz應(yīng)梅洛—龐蒂之邀，為其主編的《著名的哲學(xué)家》（Paris:Lucien Mazenod，1956）一書而作的Max Scheler：1874－1928一文，后收入Alfred Schütz，Collected Papers Ⅲ（The Hague：Marti新加坡國立大學(xué) Nijhoff，1966）。中文載于A.Schtüz:《馬克斯·舍勒三論》，江日新譯，臺(tái)北市：東大圖書公司，1990。在收入本網(wǎng)站時(shí)，校對(duì)者對(duì)原文中的人名按照大陸的習(xí)慣作了統(tǒng)一，但相關(guān)術(shù)語的譯法則予以保留。
舍勒論宗教經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)(M．S. Frings/著 張志平/譯)
編者按：本文為Frings, Manfred.S., The Mind of Max Scheler. The First Comprehensive Guide Based on the Complete Works.（Milwaukee: Marqette University Press, 1997）一書的第四章。全書的翻譯由張志平、張任之合作，正在進(jìn)行之中。這次為了做“舍勒紀(jì)念專欄”，編者特邀請(qǐng)張志平先生對(duì)該篇文字作了進(jìn)一步的整理修訂，先行發(fā)布，供有興趣者參考。謹(jǐn)此感謝張志平先生的支持和勞作。
卡爾·舍勒的倫理學(xué)是德性倫理學(xué)嗎？(Philip Blosser/著 鐘漢川/譯)
個(gè)人其它信息
編者按：本文為Blosser, Ph., Scheler’s Critique of Kant’s Ethics.(Athens, OH: 1995.)一書的附錄。這次為了做“舍勒紀(jì)念專欄”，編者特邀請(qǐng)鐘漢川先生翻譯、校對(duì)了這篇文字，發(fā)布以供有興趣者參考。謹(jǐn)此感謝鐘漢川先生的支持和勞作。
感受現(xiàn)象學(xué)究竟意味著什么？(倪粱康)
編者按：本文是倪梁康先生新著《現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的始基——胡塞爾〈邏輯研究〉導(dǎo)讀》的第七章對(duì)第五研究的導(dǎo)讀，曾在2003年10月武漢市現(xiàn)象學(xué)年會(huì)上宣讀。
舍勒現(xiàn)象學(xué)中的身體(劉小楓)
編者按：本文原為劉小楓先生在中國現(xiàn)象學(xué)第二屆年會(huì)（香港特別行政區(qū)）上宣讀的論文，載于劉小楓：《個(gè)體信仰與文化理論》，四川人民出版社，1997年。
舍勒的《愛的秩序》/張廷國、張任之
參考資料 >