大恩法師，四川德陽(yáng)市人。俗姓韓。1951年出生于一個(gè)佛教世家的家庭，從小受佛法熏習(xí)。
簡(jiǎn)介
1980年，宗教信仰自由政策開(kāi)始逐步落實(shí)，便在文殊院依止光性法師剃染，成為我省文革后第一個(gè)出家的年輕人。光性法師是位持律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦闲扌校膭?lì)弟子要“勤修三學(xué)上報(bào)四恩”。時(shí)值中國(guó)佛學(xué)院恢復(fù)招生，大恩法師亦被錄取，于是成為文革后我省第一位進(jìn)入中國(guó)佛教最高學(xué)府的學(xué)僧。同年12月在北京廣濟(jì)寺禮凈嚴(yán)大和尚為律師，受具足戒，成為比丘。
成就
四年的艱苦學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異，深受中國(guó)佛教領(lǐng)袖趙樸老的賞識(shí)，畢業(yè)后留在中國(guó)佛學(xué)院任監(jiān)學(xué)（班主任）。1986年，又隨趙樸老一行五人，前往北朝鮮友好訪問(wèn)。同年，因四川省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、文殊院方丈寬霖大和尚的多次要求，才將大恩法師調(diào)回四川，任文殊院監(jiān)院、管委會(huì)副主任，歷時(shí)17年之久。其間于1993年參加了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前往日本奈良藥師寺參加玄奘紀(jì)念堂開(kāi)光法會(huì)，1997年參加了中日韓佛教黃金紐帶前往日本作學(xué)術(shù)交流，同年隨中國(guó)佛教協(xié)會(huì)10位僧人參加香港回歸儀式。現(xiàn)任青羊區(qū)人大代表、四川省人大代表、四川省紅十字會(huì)理事、四川省反邪教協(xié)會(huì)理事、中國(guó)佛協(xié)理事、四川省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、成都市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、成都新津白云寺住持、成都大慈寺恢復(fù)開(kāi)發(fā)籌備組組長(zhǎng)等職。
大恩法師在文殊院任監(jiān)院期間，深受寬霖大和尚信任，主持文殊院的管理工作。在寬霖大和尚的領(lǐng)導(dǎo)之下，率領(lǐng)副監(jiān)院宏道法師、僧值寂真法師等及兩序僧眾，修建了素食餐廳，六也亭和碑廊；按照寬霖大和尚祈求世界和平的誓愿，新建了我國(guó)目前最高的鑄鐵“千佛和平塔”，使這座古老的寺院，展現(xiàn)出新的活力。為打造文殊院在海內(nèi)外知名度，大恩法師還組織了文殊閣的修建規(guī)劃，領(lǐng)導(dǎo)了藍(lán)圖的設(shè)計(jì)并組織施工。完成文殊閣及上客的修建主體工程。使文殊院才具有現(xiàn)在的規(guī)模。
在培育僧才和佛教教育改革上，大恩法師有獨(dú)特的建樹(shù)，創(chuàng)建了四川省佛學(xué)院函授部（即空林佛學(xué)院函授部的前身），這是我國(guó)第一個(gè)佛教函授的教育機(jī)構(gòu)，把佛教教育推廣到社會(huì)，提高了信教群眾的素質(zhì)。大恩法師恢復(fù)了空林佛學(xué)院，開(kāi)拓了改革開(kāi)放以來(lái)寺院教學(xué)的新模式。不僅為中國(guó)佛學(xué)院輸送了大批的學(xué)僧，還為四川省和重慶市的其他寺院培育了一批既年輕又有佛教學(xué)識(shí)的管理人才。如梁平雙桂堂的方丈釋身振，成都石經(jīng)寺的方丈素慧法師，西昌佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)照周法師，都是空林佛學(xué)院畢業(yè)的學(xué)僧。雙流區(qū)佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)仁慈法師，新津區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)皆是函授部的學(xué)僧。大恩法師還在釋寬霖等老前輩的指導(dǎo)之下，把歷來(lái)以寺院為核心的法布施，居士向寺院財(cái)布施的歷史慣例，改變?yōu)樗略合蛏鐣?huì)進(jìn)行法布施和財(cái)布施的雙軌運(yùn)行機(jī)制。1993年初創(chuàng)辦了我省第一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)“四川省慈善功德會(huì)”，趙樸老聞?dòng)嵭廊活}寫(xiě)了“四川省功德會(huì)”會(huì)牌。大恩法師具體管理了四川省佛教界的慈善功德，救災(zāi)救難，扶貧助學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)了四川省佛教界的“希望工程”，救助了南江縣、峨眉山市、安州區(qū)、西充縣、金堂縣、新津區(qū)等地的貧困學(xué)校的失學(xué)兒童，具體體現(xiàn)出佛教慈悲濟(jì)世，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情的精神，使四川省佛協(xié)和文殊院都深受社會(huì)贊揚(yáng)。
寬霖和尚既賞識(shí)大恩法師、亦賞識(shí)宏道法師，誰(shuí)作他的接班人？老和尚頗費(fèi)躊蹉。大恩法師梵行清凈，不求名聞利養(yǎng)，生活淡泊，醇懿端厚，以道德仁義是謀；宏道法師精明能干，善于營(yíng)造謀劃，善巧方便；但是，寬霖大和尚終于心內(nèi)圈定了大恩法師，把宏道法師派往雞足山駐錫，擔(dān)任伽葉殿的重建工作。然而，事與愿違，文殊院常住通過(guò)金融機(jī)構(gòu)借款給一家企業(yè)，造成收回借款的難度，大恩法師負(fù)領(lǐng)導(dǎo)失誤責(zé)任，忍辱負(fù)重。松梅終耐寒，大恩法師堅(jiān)持不懈，配合法院，把損失減到了最底限度。然而，這幾年亦對(duì)師又是一番磨練。使他的忠厚善良的心變得干練老成。
大恩法師整理了在空林佛學(xué)院的講稿，與人共同注釋了《佛陀遺教經(jīng)典》。大恩法師看到僧團(tuán)戒律松弛，參加了巴蜀書(shū)社的《佛教各宗派小叢書(shū)》的編輯工作，毅然撰寫(xiě)了《律宗大意》。同時(shí)，推薦了四川尼眾佛學(xué)院副院長(zhǎng)如意法師撰寫(xiě)了《唯識(shí)宗大意》，金沙庵監(jiān)院惟賢法師撰寫(xiě)了《三論宗大意》，邁開(kāi)了率領(lǐng)四川中青年僧伽向佛教文化學(xué)術(shù)前進(jìn)的步伐。
大恩法師是一位重修持的比丘，在文殊院時(shí)，曾一度恢復(fù)禪堂制度。自己每日早晚堅(jiān)持禪修，二十余年持之以恒。大恩法師持律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)缹W(xué)行義純誠(chéng)厚德，有古人之風(fēng)，安重寡言，尤為居士尊敬，時(shí)時(shí)檢責(zé)，勿使聲名利養(yǎng)有萌于心。從2003年底受命于成都大慈寺恢復(fù)開(kāi)放籌備小組組長(zhǎng)以來(lái)，至2004年四月八日正式開(kāi)放，不到半年光景，使這座歷史上有名的而面貌全非的古剎，法矩重燃，佛像莊嚴(yán)。充分展示出大恩法師住持叢林，惠與德兩者并濟(jì)的才能，大恩法師發(fā)誓率領(lǐng)大慈寺兩序僧眾，將大慈寺建設(shè)成為佛教文化研究與弘揚(yáng)的基地，開(kāi)展佛教哲學(xué)講座及佛教基礎(chǔ)知識(shí)講座，指導(dǎo)信教群眾的學(xué)修，堅(jiān)持正信，反對(duì)邪教，使之成為現(xiàn)代寺院弘化模式的標(biāo)志。 2005年6月25日，大恩法師榮成都大慈寺中興第一代方丈。
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