《余英時訪談錄》，精彩深入的訪談需要與受訪人的精神世界直接面對，讓受訪人的思想輪廓顯現(xiàn)、精神之光閃耀。香港浸會大學(xué)陳致教授先后三次訪問余英時先生，洞徹知識分子的精神世界，對談有致，精彩紛呈。
內(nèi)容簡介
余英時先生身處海外，對中華文明、中國社會懷抱真誠的關(guān)切，訪談錄中袒露對學(xué)術(shù)與人生的追求。他對思想史的梳理切中中華文化研究的肯綮，于變動中發(fā)現(xiàn)思想的聯(lián)系，既洞察入微，又通達(dá)宏觀。訪談?wù)媲械胤从沉擞嘤r先生的學(xué)術(shù)養(yǎng)成脈絡(luò)，包括他對錢書、錢穆、陳垣、陳獨秀等人的評價都涵括在他對中華文化的整體觀察中。
《余英時訪談錄》是由陳致應(yīng)《明報月刊》《國學(xué)新視野》和中華書局徐俊先生之約對余英時先生的采訪整理而成，首次在大陸整體出版。本書以余先生的《我走過的路》為序、劉夢溪先生為余先生做的訪談《為了中國文化與社會的重建》為附錄，豐富讀者對余英時先生的認(rèn)識。
編輯推薦
《余英時訪談錄》編輯推薦：
1.“人文科學(xué)概論領(lǐng)域的諾貝爾獎”——“約翰·克魯格終身成就獎”首位華人得主、歷史學(xué)家余英時先生首部長篇訪談實錄。
2.全面梳理余英時的學(xué)術(shù)視野，了解他的學(xué)術(shù)養(yǎng)成脈絡(luò)，看他論學(xué)不專騖于一門，折衷中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)于一爐，如何修成一代大家。
3.“品讀大師眼中的大師”，余英時對錢鍾書、陳垣、錢穆等大師的觀察和評價，“知人論世”之境，為學(xué)術(shù)史研究的典范。
4.采訪實錄首次在大陸整體出版，尤其是第三次采訪“治學(xué)門徑與東西方學(xué)術(shù)”，是特別應(yīng)中華書局約請而成。
專業(yè)書評
用“內(nèi)在理路”重論清代思想學(xué)術(shù)史，借胡適闡發(fā)學(xué)術(shù)典范與自由精神，從價值系統(tǒng)拈出中國文化之“內(nèi)在超越”，以中國近世宗教倫理回應(yīng)馬克斯·韋伯問題，從古代中國“士”的歷史警醒知識人對“道統(tǒng)”的擔(dān)當(dāng)，通過陳寅恪晚年詩文揭示偉大學(xué)者最痛苦的靈魂，在朱熹的歷史世界中，建立一個政治、思想與文化史研究的新典范。余英時先生始終在觀察中國歷史上的轉(zhuǎn)折時期的思想變遷，思索傳統(tǒng)中國文化的現(xiàn)代價值。近二十年來，人們都在期待中文世界出現(xiàn)“有思想的學(xué)術(shù)，有學(xué)術(shù)的思想”，可在當(dāng)今學(xué)界，有誰能像余英時先生這樣具有如此的學(xué)問、見識與才情？在他常帶感情的筆端寫出的，既是學(xué)術(shù)，也是思想，更是他一生“為故國招魂”的大關(guān)懷。近年來，我有幸能常聽余英時先生談話，談他的人生、學(xué)術(shù)與思考，總能感受到，這是一個有世界胸襟而又充滿中國情懷的人，難怪他說，“我在哪里，哪里就是中國”。這部《訪談錄》是一個有深刻思想的哲人談?wù)撍膶W(xué)術(shù)，也是一個有深厚學(xué)術(shù)的學(xué)者敘說他的思考，讀這部書，仿佛讓我回到普林斯頓大學(xué)綠蔭中余宅客廳，又一次與先生面對面，聽他從容講述從潛山、香港特別行政區(qū)、哈佛大學(xué)到普林斯頓的思想歷程。
——葛兆光
人們都知道余英時先生是位歷史學(xué)大師，但是往往忽略了他也是一位杰出的教育家。在這本訪談錄中，余先生“要把金針度與人”，透過對自己學(xué)術(shù)歷程的回顧，展示一條走進(jìn)人文殿堂之路。
——王泛森（“臺灣中研院”副院長）
目錄
001我走過的路余英時
直入塔中，上尋相輪
016政治、黨爭與宋明理學(xué)
026清代考據(jù)學(xué)：內(nèi)在理路與外部歷史條件
038最后一位風(fēng)雅之士：錢鍾書先生
040以通馭專，由博返約：錢穆先生
042國學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)
051學(xué)問與性情，考據(jù)與義理
054“直入塔中”與“史無定法”
058“哲學(xué)的突破”與巫的傳統(tǒng)
063“內(nèi)向超越”
069胡適的學(xué)位與自由之精神
077民族主義與共產(chǎn)主義
079人文邊緣化與社會擔(dān)當(dāng)
083西方漢學(xué)與中國學(xué)
宗教、哲學(xué)、國學(xué)與東西方知識系統(tǒng)
091儒家思想的宗教性與東西方學(xué)術(shù)分類
096國學(xué)、“國學(xué)者”與《國學(xué)季刊》
100哲學(xué)與思想：東西方知識系統(tǒng)
107哲學(xué)與抽象的問題
111文化熱與政治運動
116知識人：專業(yè)與業(yè)余
治學(xué)門徑與東西方學(xué)術(shù)
123哈佛大學(xué)讀書經(jīng)驗
126早歲啟蒙與文史基礎(chǔ)
132先立其大，則小者不能奪
142洪煨蓮（業(yè)）與楊聯(lián)陞
163學(xué)術(shù)與愛國主義
169取法乎上
173西方漢學(xué)與疑古問題
為了文化與社會的重建（劉夢溪訪談）
187關(guān)于錢穆與新儒家
191學(xué)術(shù)不允許有特權(quán)
194學(xué)術(shù)紀(jì)律不能違反
197“天人合一”的局限
199怎樣看“文化中國”的“三個意義世界”
200學(xué)術(shù)立足和知識分子的文化承擔(dān)
202“經(jīng)世致用”的負(fù)面影響
203中國學(xué)術(shù)的道德傳統(tǒng)和知性傳統(tǒng)
205中國傳統(tǒng)社會的“公領(lǐng)域”和“私領(lǐng)域”
207中國歷史上的商人地位和商人精神
210如何看待歷史上的清代
211東西方歷史學(xué)觀念和研究方法的異同
214最要不得的是影射史學(xué)
215文化的問題在社會
216社會的問題在民間
219后記
參考資料 >