喬啟明（1897—1970），字映東，男，漢族，臨猗縣人。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家。喬啟明幼年喪父，家境貧寒。但刻苦好讀，在長兄的資助下維持學(xué)業(yè)。初入運城河?xùn)|書院，完成學(xué)業(yè)后，考入山西大學(xué)預(yù)科。后進(jìn)入金陵大學(xué)攻讀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系，1924年畢業(yè)，留校任教。
個人簡介
喬啟明，鄉(xiāng)村社會學(xué)家、農(nóng)業(yè)推廣專家。抗日戰(zhàn)爭時期及其前后，在四川省、廣西壯族自治區(qū)、貴州省、陜西省、甘肅省、湖北等省創(chuàng)設(shè)農(nóng)業(yè)推廣實驗縣，對鞏固與發(fā)展后方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，功不可沒。中華人民共和國成立后從事農(nóng)業(yè)金融和農(nóng)業(yè)教育工作，著有《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》等。
個人簡歷
1897年12月28日 生于山西省猗氏（今臨猗）縣。
1924年 金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系畢業(yè)獲學(xué)士。
1924—1932年 金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系任教。
1932—1933年 赴美國康奈爾大學(xué)進(jìn)修，獲農(nóng)業(yè)經(jīng)濟碩士學(xué)位。
1934—1941年 任金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)經(jīng)系主任。
1938—1941年 兼任行政院農(nóng)產(chǎn)促進(jìn)委員會技術(shù)組主任。
1942—1943年 任農(nóng)產(chǎn)促進(jìn)委員會副主任委員兼中國農(nóng)民銀行總行農(nóng)貸處處長。
1943—1949年 任農(nóng)林部農(nóng)業(yè)推廣委員會主任委員兼中國農(nóng)民銀行總行農(nóng)貸處處長。
1949—1958年 任北京中國人民銀行總行農(nóng)業(yè)金融局副局長。
1958—1970年 任山西農(nóng)業(yè)大學(xué)副院長，九三學(xué)社中央委員、全國政協(xié)委員。
1970年 病逝，終年73歲。
詳細(xì)歷程
早期
喬啟明，字映東，1897年12月28日（農(nóng)歷12月初五）出生于山西省猗氏（今臨猗縣）縣太侯村。早年喪父，由長兄喬亭撫育成長就學(xué)。當(dāng)時晉西南農(nóng)村社會風(fēng)氣閉塞，而喬禊亭在辛亥革命前留學(xué)日本，且參加同盟會。喬啟明就是在這樣的社會環(huán)境和家庭影響下成長起來的。因?qū)W習(xí)成績優(yōu)異，由山西省政府以公費保送他和另外13名山西籍學(xué)生到金陵大學(xué)農(nóng)科肄業(yè)。其中有4名成績優(yōu)良畢業(yè)后留校任教，喬啟明即其中之一。
當(dāng)時，美國洛氏基金會出資委托金陵大學(xué)啟動“中國土地利用調(diào)查”項目，由美籍教授卜凱主持。喬啟明有幸成為項目組成員，擔(dān)任調(diào)查部主任。他們克服種種困難，率領(lǐng)調(diào)查隊赴陜西省等地農(nóng)村，進(jìn)行實地調(diào)查。當(dāng)時軍閥割據(jù)，匪盜橫行，農(nóng)村更是落后貧困，動蕩不安。喬啟明和調(diào)查隊在調(diào)查過程中，曾遭遇土匪劫車，險象環(huán)生，所幸人員和資料安然脫險。喬啟明根據(jù)此次調(diào)查，完成了著作《中國土地利用》一書，由商務(wù)印書館出版。此書可謂這方面領(lǐng)域的開山之作。以豐富翔實的資料，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的論述，對當(dāng)時中國農(nóng)村土地的利用配置狀況、農(nóng)作物的分布及產(chǎn)量水平等等，均作了客觀如實的反映，并對如何更好地合理利用土地，提高土地資源的價值，也提出了中肯的意見。此項研究成果，深得學(xué)術(shù)界好評。喬氏的理論觀點，后來逐步成為中國農(nóng)村社會經(jīng)濟研究中的一個學(xué)術(shù)流派。
1931年，喬啟明赴美國留學(xué)，進(jìn)入康奈爾大學(xué)攻讀農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)。他已有相當(dāng)?shù)睦碚摶A(chǔ)和社會實踐，所以學(xué)習(xí)起來更加得心應(yīng)手，學(xué)業(yè)可謂突飛猛進(jìn)，終于順利地獲得了碩士學(xué)位。
喬啟明認(rèn)為，中國農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)人才奇缺，自己既然學(xué)有所成，就應(yīng)回國出力。于是，毅然離美回國，在母校金陵大學(xué)擔(dān)任農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)教授兼系主任。作為中國農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)界的權(quán)威，他具有很高的社會聲望。在為祖國培養(yǎng)大批農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)人才的同時，他還在離南京市不遠(yuǎn)的安徽和縣設(shè)立農(nóng)業(yè)經(jīng)濟實驗區(qū)，以貫徹落實他的改良主義主張。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，金陵大學(xué)遷至四川省。他又在成都附近的溫江區(qū)設(shè)立另一個實驗區(qū)。他不是個政治家，當(dāng)時沒想用革命的手段去改變一切，而是想用改良的手段去促使中國農(nóng)村的進(jìn)步發(fā)展。作為一個憂國憂民的學(xué)者，其動機和出發(fā)點是好的，我們不應(yīng)對他苛求什么。而他那種理論聯(lián)系實際的務(wù)實作風(fēng)，更是應(yīng)該大大提倡和贊許的。
金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系，是1921年美籍教授卜凱（J. L. Buck）在該校任教時創(chuàng)建的，為我國最早的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟教學(xué)和研究機構(gòu)。建系之初，人手很少。喬啟明于1924年夏畢業(yè)，是參加該系工作的第四人。
因為喬啟明青少年時期生活在我國北方農(nóng)村，目睹鄉(xiāng)村人口眾多，耕地狹??；社會風(fēng)俗沿習(xí)于近親締姻，早婚多育；迷信鬼神，缺乏娛樂，對農(nóng)民生活貧困、文化落后現(xiàn)象感觸甚深，在金大學(xué)習(xí)和工作期間，一直致力于農(nóng)村社會、農(nóng)村組織、租佃制度和農(nóng)村人口等問題的研究。
1932年，金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系資送喬啟明往美國康奈爾大學(xué)專攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和鄉(xiāng)村社會學(xué)。在此之前，他除參加卜凱主持全國性的中國土地利用調(diào)查外，還在人口與生命統(tǒng)計研究方面，負(fù)責(zé)主持江蘇省江寧區(qū)淳化街道、江陰縣肖歧鎮(zhèn)和安徽省和縣烏江鎮(zhèn)、山西省清徐縣以及豫、皖、蘇、陜4省8縣11個地區(qū)等4次農(nóng)家人口和社會調(diào)查，調(diào)查抽樣少者百余戶，多至五千余戶。1925年，他在江蘇省昆山市、南通縣及安徽省宿縣對租佃制度進(jìn)行了調(diào)查研究；從美國回來以后，進(jìn)行豫、鄂、皖、贛四省租佃制度調(diào)查；抗日戰(zhàn)爭期間又在他的指導(dǎo)之下，對四川省一些縣份進(jìn)行租佃制度調(diào)查。他以中文或英文發(fā)表的調(diào)查研究報告，受到中外學(xué)者的重視。1935年日本進(jìn)步學(xué)者澤村康博干教授曾向當(dāng)時留學(xué)日本的羅俊（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家）推薦《江蘇昆山、南通，安徽宿縣租佃制度調(diào)查報告》，并說這是一本實地調(diào)查的好書。這些豐富的第一手資料充實了喬啟明本人講授的鄉(xiāng)村社會學(xué)和農(nóng)村組織學(xué)，又是后來在他的理論專著中的重要論據(jù)。
根據(jù)兩個實驗區(qū)的探索成果，喬啟明又推出了《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》一書，仍由商務(wù)印書館印行。這部著作影響甚大，曾被許多農(nóng)業(yè)院校采用作為教材。
四十年代
1941年，喬啟明經(jīng)歷了人生道路的一次轉(zhuǎn)折。他辭去教職，應(yīng)國民政府經(jīng)濟部農(nóng)產(chǎn)促進(jìn)委員會主任委員穆湘玥（著名的民族工業(yè)資本家）之邀，擔(dān)任該會副主任委員。兩年后穆氏去世，喬啟明又擔(dān)任該會主任委員，主管國民黨統(tǒng)治區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣工作。他還曾擔(dān)任中國農(nóng)民銀行農(nóng)貸處長等職。當(dāng)“官”以后，他算是大開了眼界。在長期的親身實踐中，他逐步認(rèn)識到，蔣介石的反動統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，已使中國農(nóng)村經(jīng)濟遭到嚴(yán)重?fù)p傷而瀕臨破產(chǎn)邊緣；單靠他所主持的這一支弱小的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣力量和一點微薄的農(nóng)業(yè)信貸資金，根本不可能推動中國農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步！他對自己的改良主義主張產(chǎn)生了懷疑，而逐漸認(rèn)識到要改變中國命運，必須要有更大的社會動力——革命。
抗日戰(zhàn)爭期間，在重慶的中共黨員羅俊向周恩來匯報工作時，談到喬啟明到中國農(nóng)民銀行任職之事，周恩來表示“喬是正派學(xué)者，有愛國民主思想，應(yīng)該團結(jié)爭取。同時認(rèn)為農(nóng)民銀行是重要機構(gòu)，在農(nóng)村可以多少做些工作來支持抗戰(zhàn)?！?/p>
抗日戰(zhàn)爭后期，喬啟明參加以許德珩為主要領(lǐng)導(dǎo)的、以進(jìn)步教授為主體的“民主科學(xué)社”（“九三學(xué)社”前身），為爭取民主和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。解放戰(zhàn)爭時期，他又參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的秘密革命組織“反蔣大同盟”，為推翻中國國民黨反動統(tǒng)治、迎接全國解放，不顧個人安危，進(jìn)行工作和斗爭。原來主張改良主義的他，此時已完全變成一個堅決擁護(hù)革命的愛國者。他在實踐中真正認(rèn)識到：只有采用武裝革命，推翻吃人的舊社會，建立人民的新政權(quán)，中國農(nóng)村社會經(jīng)濟才能徹底改變落后面貌，獲得真正的發(fā)展進(jìn)步。
全國解放前夕，喬啟明留在上海市，堅拒隨中國農(nóng)民銀行撤往臺灣省，其夫人被迫先去廣州市，他亦安然不為所動，并勸信得過的同事堅守崗位。1949年5月上海戰(zhàn)役不久，組織上安排他去北京中國人民銀行總行工作?？傂蓄I(lǐng)導(dǎo)對喬啟明甚為器重，并有意接受他關(guān)于設(shè)立農(nóng)業(yè)合作銀行的建議，后因精簡機構(gòu)停頓下來。1958年，喬啟明調(diào)任山西農(nóng)業(yè)大學(xué)副院長，協(xié)助他的同學(xué)王綬院長主持院務(wù)。他工作謹(jǐn)慎，胸懷開朗。“文化大革命”期間，夫人不幸去世，3個女兒又都不在身邊，形單影只，生活孤獨，1970年即與世長辭，享年73歲。生前為九三學(xué)社中央委員和全國政協(xié)委員。
新中國成立后
新中國成立以后，喬啟明來到首都北京。黨和政府很重視這位享有盛譽的資深學(xué) 者，任命他為中國人民銀行總行農(nóng)業(yè)金融管理局副局長，并推選他為全國政協(xié)第四屆委員。1958年，他應(yīng)山西省省人民政府之邀，愉快地由北京返回山西，任山西農(nóng)業(yè)大學(xué)（今山西農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）副院長。在人民當(dāng)家作主的新社會，為祖國和家鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)效力，他自然是心情舒暢，干勁倍增。返晉以后，他還曾任山西省人民政府第三屆委員，“九三學(xué)社”中央委員，“九三學(xué)社”太原分社主任委員，成為山西著名的愛國民主人士。
“文革”后
1966年“文化大革命”爆發(fā)后，具有留美經(jīng)歷和擔(dān)任過中國國民黨政權(quán)職務(wù)的喬啟明，遭受到造反派的沖擊。此時，他已年屆古稀，身體十分虛弱，當(dāng)然經(jīng)不起折磨。終于在1970年一病不起，在太谷撒手人寰，享年73歲。斯人已去，芳名永留。喬啟明的傳世遺著，已成為寶貴的歷史文獻(xiàn)，成為他留給后人的一筆精神財富。
結(jié)合經(jīng)濟研究中國農(nóng)村社會學(xué)
喬啟明的第一項研究是農(nóng)村社區(qū)制圖。社區(qū)作為社會結(jié)構(gòu)的紐結(jié)，國外社會學(xué)者多以此為研究基礎(chǔ)。20年代喬啟明即從事社區(qū)研究，這在我國是開創(chuàng)性的。他以經(jīng)濟、社會、教育及宗教分類制圖，劃分社區(qū)范圍，研究改進(jìn)農(nóng)村居民的社會活動。《江蘇江寧縣堯化門社區(qū)制圖》（《Mapping the Rural community of Yao Hua Men》）是他親手完成的4個社區(qū)制圖之一，于1924年12月用英文發(fā)表在《Chinese Recorder》上，金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院又重印為第四號小冊子并譯為中文。這一研究報告詳述了以寺廟為主的最大社區(qū)的農(nóng)民花錢燒香拜佛的團體迷信活動。為了改進(jìn)社區(qū)活動，金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系和農(nóng)業(yè)教育系合作，建立了兩個文娛中心。卜凱在其晚年所寫的《The Development of Agricultural Economics Department of Nanking University》（由盧良俊譯成中文題為《金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系之發(fā)展》），曾提到喬啟明每星期六及星期日下午常在文娛中心帶領(lǐng)兒童游戲，有時放幻燈、電影同時供成人觀看。這是喬啟明深入農(nóng)村組織農(nóng)民活動的開端，也為他以后致力于農(nóng)村社會研究和農(nóng)村組織事業(yè)打下基礎(chǔ)。
《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》
《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》是喬啟明學(xué)術(shù)思想的代表作。30年代初喬自美歸國后，即在金陵大學(xué)講授《鄉(xiāng)村社會學(xué)》和《農(nóng)村組織學(xué)》兩門課程，后來不斷把編寫的講義修改更新，成為專著，直至1945年4月才由商務(wù)印書館在重慶出版，1946年5月又在上海改版重新排印。
該書強調(diào)經(jīng)濟（土地）基礎(chǔ)，著重于以國內(nèi)調(diào)查的事實為根據(jù)，結(jié)合作者的農(nóng)村社會經(jīng)濟改良實踐，加以系統(tǒng)綜合而寫成。故書名為《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》，明顯地有別于一般的鄉(xiāng)村社會學(xué)理論。
全書共分6編19章，包括：總論1章，人口基礎(chǔ)5章，經(jīng)濟（土地）基礎(chǔ)4章，文化基礎(chǔ)6章，農(nóng)民生活和農(nóng)村組織各2章。喬啟明認(rèn)為，“我國農(nóng)村社會經(jīng)濟衰弱不振原因，固屬多端，而人口、土地與文化三者之失調(diào)，實為針血之所在”。其立論中心是：“冀就個人觀察研究之所得，徹底分析我國農(nóng)村土地、人口之基礎(chǔ)，進(jìn)而論述組訓(xùn)農(nóng)民提高農(nóng)民生活程度之道”。他提出“治標(biāo)方面，應(yīng)謀土地利用之改良，以增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，俾不致發(fā)生糧食問題”；治本方面要“適應(yīng)世界潮流，針對國情需要，亟宜遲婚節(jié)育，以期提高人口素質(zhì)，保持一適度的人口，俾不致發(fā)生人口過剩問題”。（以上引文均見該書自序）在三四十年代喬啟明的這些言論，今天讀起來，還是感到相當(dāng)中肯。
本書的人口基礎(chǔ)是這一專著的核心。早在20年代，喬啟明就在他所作的多次人口與生命統(tǒng)計調(diào)查研究中，從我國人口增加的狀況論述了伴隨著高生育率和高死亡率所帶來的災(zāi)難。在專著中大量引用靜態(tài)和動態(tài)人口統(tǒng)計，從我國農(nóng)村人口的數(shù)量、組合、消長、遷徙，全面論證了我國農(nóng)村人口數(shù)量過剩和質(zhì)量低落問題，提出本標(biāo)兼治的控制人口無限生措施。如“提倡工商業(yè)，減少農(nóng)業(yè)吸引人口的力量，并為排泄農(nóng)村剩余人口之出路”，以及普及教育以提高人口質(zhì)量，等等，都是當(dāng)時切中時弊之論，頗有意義。
農(nóng)村改良實驗
喬啟明無論在金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系從事教育，或后來主持農(nóng)業(yè)推廣委員會和中國農(nóng)民銀行農(nóng)貸處，都極力倡辦農(nóng)村社會經(jīng)濟改良實驗。他強調(diào)，“近世以來，農(nóng)村的封守狀態(tài)打破，交通發(fā)達(dá)，農(nóng)產(chǎn)商品化，農(nóng)民與外界接觸日多，則非有組織不可”，并指出農(nóng)村組織的意義和作用在于：“組織的力量是許多個人力量的總和……若各個人傾其全力于組織，則此種組織的力量必較個人力量的總和為大?！边@是喬啟明倡辦農(nóng)村組織的理論基礎(chǔ)。
早在30年代初，喬啟明就在金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院設(shè)在安徽和縣烏江鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)推廣實驗區(qū)組織農(nóng)會，建立信用及運銷合作社，辦小學(xué)，設(shè)診所，以發(fā)展社區(qū)。1936年前后，烏江實驗區(qū)設(shè)有6個農(nóng)會，會員達(dá)4000人以上。會員入會交納會費半元，可享受農(nóng)會的一些權(quán)利，還可得到推廣機構(gòu)（如金陵大學(xué)）及政府良種貸款等幫助。
中國抗日戰(zhàn)爭初期，喬啟明任金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系系主任并兼全國農(nóng)產(chǎn)促進(jìn)委員會技術(shù)組主任時，得到促進(jìn)會的資助，由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系會同溫江區(qū)縣政府及地方社團，共同組成鄉(xiāng)村建設(shè)協(xié)會，從生產(chǎn)、經(jīng)濟、社會、教育等方面對農(nóng)民推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，輔導(dǎo)設(shè)立造紙、紡織等小型工廠，開辦農(nóng)民學(xué)校及夜校，組織輔導(dǎo)信用合作社業(yè)務(wù)。1940年10月，登記的合作社有140個，聯(lián)合社5個，社員6697人。受到溫江人民的歡迎，引起當(dāng)時社會的重視，也遭致地方反動勢力的疑忌，被扣上“搞赤化”的帽子，終于在1943年被迫停辦。
喬啟明的農(nóng)村建設(shè)實驗，是以農(nóng)會為中心來推進(jìn)各種鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的。他認(rèn)為，農(nóng)會是農(nóng)民自有自治自享的合法團體，可以融合政治、經(jīng)濟、社會建設(shè)為一體，使農(nóng)村組織單純化。在安徽烏江和溫江區(qū)試辦取得成效之后，后來還在他主持建立的農(nóng)業(yè)推廣體制內(nèi)，把鄉(xiāng)農(nóng)會作為縣農(nóng)業(yè)推廣機構(gòu)的基層組織，推行到四川壁山、臨桂區(qū)、貴州遵義、漢中市、甘肅天水、湖北恩施等辦有農(nóng)業(yè)推廣實驗縣的地方，都收到一些效果。但在當(dāng)時的社會制度下，農(nóng)會組織不可避免的弊端，正像喬啟明在其專著里曾經(jīng)慨嘆的那樣：“會務(wù)多操于地方土劣之手……無經(jīng)濟自立計劃，仰賴會費及政府機關(guān)津貼”，農(nóng)會“以數(shù)量言不可謂少，但欲其加惠于農(nóng)民，建基于永固，則亟待改進(jìn)之處尚多”。
喬啟明深感“多年來每辦一事，常因資金缺乏而掣肘”，于是利用政府將各個銀行分辦的農(nóng)業(yè)金融業(yè)務(wù)集中歸中國農(nóng)民銀行統(tǒng)管的有利條件，使“農(nóng)業(yè)金融與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣緊密結(jié)合，促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改良提高，以改變農(nóng)村貧困落后面貌”。他對農(nóng)業(yè)金融的要求是，所有資金不能用于救濟，投資的作用在于改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，投資的目的要能發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。這體現(xiàn)了他一貫的學(xué)術(shù)思想和農(nóng)業(yè)金融理論。中國抗日戰(zhàn)爭勝利以后，在蘇、皖、浙等省，中國農(nóng)民銀行所融通的資金，也為農(nóng)民做了一些實事。例如：安徽和縣烏江農(nóng)業(yè)推廣毛集實驗區(qū)利用農(nóng)貸建立機械軋花打包廠；八卦洲街道墾區(qū)貸款購買拖拉機和抽水機；江蘇省用農(nóng)貸在江寧區(qū)辦“常平倉”式的糧食倉儲，在丹陽市興建電力灌溉，在陵關(guān)開展農(nóng)產(chǎn)品加工，等等。對蘇、浙兩省奄奄一息的蠶桑業(yè)，農(nóng)貸處也予以金融上的支持。這些業(yè)務(wù)對于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟也有過一些補益。
辦學(xué)兼容并蓄，辦事認(rèn)真謹(jǐn)慎
喬啟明的治學(xué)態(tài)度，既有自己看法，也很尊重他人的學(xué)術(shù)見解，辦教育能夠兼容并蓄。中國抗日戰(zhàn)爭以前，金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系既接受美國的大學(xué)教授前來講學(xué)，也邀請曾在蘇聯(lián)工作的德國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家H. 姚諾爾（Zorner）來系作蘇聯(lián)集體農(nóng)業(yè)的專題報告，還邀請當(dāng)時對金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系的調(diào)查研究和農(nóng)村改良工作持批判態(tài)度的中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會主要成員千家駒等來系座談。喬啟明曾表示，他們的理論水平很高，但不管怎樣，我們是在做實事。在他的專著《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》里，對一些問題的看法也博采眾議。
在他主持農(nóng)業(yè)推廣委員會和中國農(nóng)民銀行農(nóng)貸處工作時與喬啟明共事的人中，不僅有不同觀點的人士，還有當(dāng)時未公開的中共黨員。當(dāng)時他對這些人的政治態(tài)度并非毫無所知，如羅俊、王希賢、劉子欽等還過從甚密。他為了事業(yè)，惟才是用。
中華人民共和國成立，喬啟明在北京中國人民銀行總行任職期間，還建議設(shè)立農(nóng)業(yè)合作銀行，并主張利用農(nóng)村信用合作社作為該行的基層組織，進(jìn)行短期貸款。當(dāng)時有人認(rèn)為要辦農(nóng)業(yè)合作銀行，就應(yīng)按蘇聯(lián)長期投資的農(nóng)業(yè)銀行和合作銀行的制度來辦。喬啟明認(rèn)為這不符合我國當(dāng)時的實際，因為我國土地改革后農(nóng)民急需的是短期貸款，即使互助組也無力承受長期貸款。由于意見分歧，又加中央提出精簡機構(gòu)，農(nóng)業(yè)合作銀行停止籌辦。喬啟明對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，政令統(tǒng)一和有效的推行，社會秩序穩(wěn)定，城鄉(xiāng)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，國際地位提高等等都深受感動，衷心佩服。他在中國中國人民銀行期間，勤勤懇懇地工作，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義毛澤東思想，他當(dāng)時語人：“不學(xué)習(xí)好，難以做好工作。”他把10本《干部必讀》書和《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，無一遺漏地把它讀完，《毛澤東選集》出版后，更是孜孜不倦地一遍遍閱讀。1958年山西省省委省政府為發(fā)展農(nóng)業(yè)高等教育，充實山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的師資力量，請山西籍的著名農(nóng)學(xué)家王綬和他回山西擔(dān)任山西農(nóng)學(xué)院正副院長，他明知山西農(nóng)學(xué)院辦在太谷區(qū)城外，條件較差，自己又已年過花甲，幾十年都在大城市生活，但考慮到自己是山西人，有機會為鄉(xiāng)親服務(wù)，義不容辭，愉快地接受邀請離開北京，回山西農(nóng)學(xué)院任職。
喬啟明治學(xué)任事態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，生活樸實、嚴(yán)肅。他滿腔熱情提倡農(nóng)村文娛活動，自己卻極少涉足娛樂場所。在家不茍言笑。對人從不疾言厲色，即使對自己的子女、學(xué)生均平易近人。對來自農(nóng)村且比自己年齡稍長又不識字還纏過足的夫人一直相敬如賓。他夫人也自愿全面操持家務(wù)，使他一生全心全意獻(xiàn)身于事業(yè)。
主要論著
1 喬啟明．中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)．重慶：商務(wù)印書館，1945年，上海：商務(wù)印書館，1946．
2 喬啟明．中國人口與糧食問題（與蔣杰合著）．中華書局，1941．
3 喬啟明．農(nóng)業(yè)推廣論文集14．農(nóng)業(yè)推廣委員會，1946．
4 喬啟明．江蘇昆山、南通，安徽宿縣農(nóng)佃制度比較及改良農(nóng)佃問題之建議．金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院．農(nóng)林叢刊，1926．
5 喬啟明．農(nóng)村社會調(diào)查．金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院．農(nóng)林報，1928（146、148、153）．
6 喬啟明．中國農(nóng)村人口之結(jié)構(gòu)及其消長．商務(wù)印書館．東方雜志，1935，32（1）．
7 喬啟明．山西清徐縣143農(nóng)家人口調(diào)查之研究．中國社會學(xué)社，中國人口問題．世界書局，1932．
8 喬啟明．金陵大學(xué)推行的農(nóng)村合作事業(yè)．金陵大學(xué)．農(nóng)林新報，1936，13（28）．
9 喬啟明．農(nóng)貸問題．中華農(nóng)學(xué)會報，1948．
10 喬啟明．Rural Population and Vital 統(tǒng)計學(xué) for Selected Area of China．1929—1931，Bureau of Foreign Trade，Ministry of Industry，Shanghai，China．
11 喬啟明．An Experiment in the Registration of Vital Statistics in China．By Chiao C M，Thompson W S，Chen D T．Scripps Foundation for Population Problems，Oxford Ohio，1938．
農(nóng)村社會學(xué)思想初探
20世紀(jì)30—40年代中國農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展及其研究成果在中國社會學(xué)發(fā)展史上可謂一批珍貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。在當(dāng)前解決“三農(nóng)”問題的時代背景之下，對這批學(xué)術(shù)財富進(jìn)行現(xiàn)時的解讀既是歷史的呼喚也是現(xiàn)實社會的需要。李景漢、陶孟和、晏陽初、楊開道、陳翰笙、孫本文、吳文藻、費孝通等老一輩社會學(xué)家為我們所熟知，但筆者認(rèn)為在中國社會學(xué)發(fā)展史上，喬啟明也是一位不能不被提及和重視的農(nóng)村社會學(xué)家。此論斷起因：一是喬啟明憑借嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度立足中國農(nóng)村社會，不僅為當(dāng)時農(nóng)村問題甚至中國社會問題的解決做出了巨大貢獻(xiàn)，而且為后人留下了大量豐富翔實的第一手資料和自己所構(gòu)建的鄉(xiāng)村社會學(xué)理論；二是中國社會學(xué)界對老一輩社會學(xué)家珍貴遺產(chǎn)的研究力度和深度明顯滯后于現(xiàn)實社會發(fā)展的內(nèi)需，忽視過多解讀過少。鑒于此，本文試圖對喬啟明農(nóng)村社會學(xué)思想觀點作一系統(tǒng)的論述，同時也期望著能對解決當(dāng)今“三農(nóng)”問題尋覓出一些切實可行的路徑來。
喬啟明，字映東，1897年12月28日出生于山西省猗氏（今臨猗縣）縣太候村。早年入運城河?xùn)|書院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后考入山西大學(xué)預(yù)科，因?qū)W習(xí)成績優(yōu)異，由山西省政府以公費保送到當(dāng)時的金陵大學(xué)（今南京農(nóng)業(yè)大學(xué)）農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系學(xué)習(xí)深造。
金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系是1921年美籍教授卜凱（J. L. Buck）創(chuàng)建，為我國最早的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟教學(xué)和研究機構(gòu)。1924年夏喬啟明畢業(yè)后留校任教，是參加該系工作的第四人。喬啟明少年時期生活在我國北方農(nóng)村，親眼目睹了鄉(xiāng)村人口眾多，耕地狹??；近親締姻，早婚多育；廣大村民迷信鬼神，缺乏娛樂；對農(nóng)民生活貧困、農(nóng)村文化落后、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟蕭條等現(xiàn)象感觸甚深。因此在金陵大學(xué)學(xué)習(xí)和工作期間，一直致力于農(nóng)村社會、農(nóng)村組織、租佃制度和農(nóng)村人口等問題的調(diào)查與研究。
1925年，喬啟明對江蘇省昆山市、南通縣及安徽宿縣的農(nóng)村租佃制度進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，并寫出了《江蘇昆山、南通、安徽宿縣租佃制度調(diào)查報告》一書，受到了中外學(xué)者的高度重視。1931—1932年，喬啟明前往美國康奈爾大學(xué)專攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和鄉(xiāng)村社會學(xué)，取得碩士學(xué)位后回國。之后喬啟明擔(dān)任金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)教授兼系主任，為中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)界培養(yǎng)了不少人才。1937年3月1日，由美國洛氏基金捐款資助，金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系主持并被列為太平洋國際學(xué)會中國分會研究項目之一的中國土地利用狀況的調(diào)查報告《中國土地利用》一書完成。喬啟明在這項“為就人地關(guān)系剖析我國土地利用實況之空前巨著”中主要擔(dān)任了人口及生命統(tǒng)計調(diào)查主任及翻譯工作。1942年以后，喬啟明把主要精力放在農(nóng)業(yè)推廣和農(nóng)業(yè)金融事業(yè)的實踐方面，在安徽和縣烏江鎮(zhèn)、溫江區(qū)、南京市燕子磯、秣陵關(guān)等地創(chuàng)辦鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)和農(nóng)業(yè)推廣示范區(qū)，還積極在抗戰(zhàn)后方的一些省份建立了以鄉(xiāng)農(nóng)會為基層組織的農(nóng)業(yè)推廣實驗縣。他主張借助農(nóng)業(yè)貸款、組織農(nóng)會，建立產(chǎn)銷合作，推廣農(nóng)業(yè)科技等途徑來發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善農(nóng)民生活，提高農(nóng)村文化。喬啟明力求把農(nóng)村建設(shè)的各個方面緊密聯(lián)系起來，互相促進(jìn)，取得了綜合性效果，在其力所能及的范圍內(nèi)，做出了突出的貢獻(xiàn)。
此外，喬啟明在人口與生命統(tǒng)計研究方面，負(fù)責(zé)主持江蘇省江寧區(qū)淳化街道、江陰縣肖歧鎮(zhèn)和安徽省和縣烏江鎮(zhèn)、山西清徐縣以及豫、皖、蘇、陜四省8縣11個地區(qū)等四次農(nóng)家人口和社會調(diào)查，調(diào)查抽樣少者百余戶多至五千余戶。這些豐富的第一手資料豐富了喬啟明本人講授的鄉(xiāng)村社會學(xué)和農(nóng)村組織學(xué)理論，也成了他理論專著中的重要論據(jù)。
1945年5月上海解放以后，喬啟明任中國人民銀行總行農(nóng)業(yè)金融管理局副局長暨第四屆全國政協(xié)委員。1958年，喬啟明調(diào)任山西省農(nóng)業(yè)學(xué)院副院長，協(xié)助他的同學(xué)王綬院長主持院務(wù)。另外，他歷任山西省政協(xié)副主席，山西省人民政府第六屆委員；九三學(xué)社中央委員；九三學(xué)社太原分社主任委員等職。
“文革”期間，喬啟明多次受到迫害，加上生活孤獨，1970年與世長辭，享年73歲。喬啟明一生主要論著有：《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》（1946）；《中國人口與糧食問題》（1941，與蔣杰合著）；《農(nóng)業(yè)推廣論文集》（1941）；《江蘇昆三、南通、安徽宿縣農(nóng)佃制度比較及改良農(nóng)佃問題之建議》（1926）；《農(nóng)村社會調(diào)查》（1928）；《中國農(nóng)村人口之結(jié)構(gòu)及其消失》（1935）；《中國鄉(xiāng)村人口問題之研究》（1928）；《山西人口問題的分析研究》（1923）；《山西清源縣143農(nóng)家人口調(diào)查之研究》（1932）；《Rural Population And Vital Statistics For Selected Area Of China》（1931—1932）。
二
19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方社會學(xué)的傳入是與當(dāng)時中國社會的政治、經(jīng)濟、文化的變革與需求緊密相關(guān)的。20世紀(jì)20—30年代前后隨著社會學(xué)在中國的傳播，各種思想流派興起，社會學(xué)者的隊伍基本形成并成立了諸多教學(xué)與研究機構(gòu)，廣泛開展了社會調(diào)查與研究，逐步走上了與中國社會現(xiàn)實密切相結(jié)合的實證社會學(xué)道路。一般而言，20世紀(jì)30—40年代為中國社會學(xué)發(fā)展的繁榮時期，西方社會學(xué)理論隨著海外留學(xué)生的歸來與本土化問題的實證性研究得到了比較完整系統(tǒng)的介紹與吸收，尤其是各分支社會學(xué)的研究與對當(dāng)時中國社會問題的專門研究已漸趨形成。這一時期實證社會學(xué)研究紛紛從不同的角度和視野探索了中國向何處去的時代問題，并進(jìn)行了不同社會改造路向的實驗。
從1927年第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗，到1937年中國抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，隨著國內(nèi)階級矛盾和民族矛盾的尖銳化，經(jīng)濟的大范圍蕭條尤其是農(nóng)村經(jīng)濟的全面破產(chǎn)，滋生了諸多的社會問題。具有民族意識和愛國心的社會學(xué)者，紛紛就自己的所學(xué)為改造中國社會的衰落景象進(jìn)行了大膽的不同程度的探索性研究和實驗。這一時期中國社會學(xué)的調(diào)查研究主要集中在農(nóng)村社會，這充分體現(xiàn)了當(dāng)時各界學(xué)人志士對中國社會現(xiàn)實理性把握后研究路徑的具體轉(zhuǎn)向。中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)村經(jīng)濟的好壞對整個國民經(jīng)濟有著至關(guān)重要的影響。但是20世紀(jì)前半葉，農(nóng)村經(jīng)濟出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰敗，土地高度集中、農(nóng)產(chǎn)價格低落、農(nóng)民購買力銳減、地價下跌耕地荒蕪、農(nóng)村生產(chǎn)萎縮、農(nóng)民生活困苦，還有大量的農(nóng)民流離失所和死亡?？偠灾?，帝國主義的大肆侵略、封建統(tǒng)治者的殘酷掠奪和天災(zāi)人禍的無情打擊，是造成20世紀(jì)前期中國農(nóng)村經(jīng)濟社會出現(xiàn)嚴(yán)重衰落的重要原因。這也是導(dǎo)致20世紀(jì)30—40年代社會各界探索不同社會改造路徑研究的最深刻的歷史根源?！氨臼兰o(jì)二三十年代，中國興起過一場鄉(xiāng)村建設(shè)運動，參加這一運動的學(xué)術(shù)團體和教育機構(gòu)達(dá)600多個，建立各種實驗區(qū)1000多處?！保?a href="/hebeideji/918901663176051879.html">鄭大華，2000，前言）“在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中，有的試圖先有改進(jìn)農(nóng)村的理想和計劃，而后找一合適的農(nóng)村區(qū)域，作為實驗的場所。如山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院主辦的鄒平、菏澤鄉(xiāng)村實驗區(qū)，中華平民教育促進(jìn)會主辦的定縣平民教育實驗區(qū)，燕京大學(xué)主辦的清河實驗區(qū)，四川省立教育學(xué)院和第三區(qū)專員公署主辦的十縣鄉(xiāng)村建設(shè)實驗鄉(xiāng)，中華職業(yè)教育社主辦的徐公橋鄉(xiāng)村改進(jìn)會等。還有的在一區(qū)域里進(jìn)行某項農(nóng)村改進(jìn)事宜，如烏江的農(nóng)業(yè)推廣事業(yè)，北峽防務(wù)團等等。”（楊雅彬，2001，238—239）我們可以想見民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的仁人志士們?yōu)橹袊鴮で笊返暮陚雅e、堅強的毅力和不懈地創(chuàng)造。
在同一歷史時期，喬啟明對中國農(nóng)村社會狀況尤其是人口與生命統(tǒng)計方面也進(jìn)行了全面系統(tǒng)的實證性調(diào)查與研究。例如他根據(jù)1926—1928年對山西清原縣143農(nóng)家的調(diào)查事實寫了《山西清原縣一百四十三農(nóng)家人口調(diào)查之研究》一文。此文對清原滿族自治縣農(nóng)村社會的家長同居的親屬關(guān)系、家庭與田場大小之比較、人口年齡的分配、性比率、生產(chǎn)率死亡率及婚嫁率、結(jié)婚年齡、在外家屬和同居家屬及其職業(yè)等問題進(jìn)行了翔實的論述，并運用了大量的圖表做相互的比較分析。在論述143農(nóng)家的性比率時，他指出“每女子百人中，就有男子119.0人，此種事實，在山西是三件事造成的，即生理方面，男子生產(chǎn)的數(shù)目，是比女子為高，女子為社會所輕視，有較大的死亡，及溺女之風(fēng)甚熾的原故?！保▎虇⒚鳎?932，280）另外喬啟明對清原滿族自治縣農(nóng)村早婚現(xiàn)象的原因及其后果的分析對于解決當(dāng)今農(nóng)村相關(guān)的社會問題仍有著借鑒作用。農(nóng)村早婚固然是一種風(fēng)俗的致使，但風(fēng)俗的構(gòu)成是與鄉(xiāng)村的社會事實密切關(guān)聯(lián)的，其中主要的因素就在于山西農(nóng)村的女子過少，男子成婚遂成了難題，女子實質(zhì)上成了一種交易的貨品，“雖出高價，亦不易得，故女子至可出嫁之年齡，多數(shù)即行出嫁，該處女子早婚之風(fēng)，實因女子過少所致?！孕纬梢环N女子未及成年即行出嫁，男子反多老而未娶的惡俗。此種特殊社會情形對于生理健康、社會罪惡及社會治安之不無影響?！保▎虇⒚?，1932，290）針對當(dāng)時學(xué)界關(guān)于中國人口的增減問題及其對策的爭論，喬啟明寫了《中國鄉(xiāng)村人口問題之研究》一文。文章以1924年、1925年關(guān)于安徽河南江蘇山西四省11縣鎮(zhèn)的人口調(diào)查材料為基礎(chǔ)寫成，前后為期一年共調(diào)查了四千二百一十六農(nóng)家，統(tǒng)計人口達(dá)二萬二千一百六十九人。它以具體翔實的第一手資料詳細(xì)地論述了鄉(xiāng)村人口以及與其相關(guān)的重要問題，如親屬關(guān)系、人口增加與年齡分配等，有力地駁斥了“當(dāng)時國內(nèi)一班學(xué)者，多信中國近年的人口不但沒有增加，甚且還有減少。同時還主張中國人口應(yīng)鼓勵增加?！保▎虇⒚?，1928，12）的空想臆斷的觀點。喬啟明的人口問題研究采取了一種動態(tài)的研究方法，不僅注重人口的變遷、過剩與人口密度等問題，更為重視的是與人口變遷相關(guān)的性別年齡、婚姻家庭、親屬制度、土地利用等問題。并且從治標(biāo)和治本兩個層次為解決中國人口過剩問題及由其所滋生的社會問題提供了路徑：治標(biāo)方面可以從移民、提倡實業(yè)、增加生產(chǎn)等方面來調(diào)劑人口問題；治本方面就是實行遲婚節(jié)育。
喬啟明在《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》一書的自序中曾明確地指出，本書是他在金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院授課時的講義。原稿內(nèi)容，歷年得以迭加修正補充，并以學(xué)說原理為經(jīng)，以中國農(nóng)村實際調(diào)查資料之研究分析為緯，純以客觀態(tài)度與科學(xué)方法，解剖中國農(nóng)村社會及經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)，藉以透析農(nóng)村社會經(jīng)濟全盤的實況。
所有圖表數(shù)字，多經(jīng)作者親自考察，或?qū)ｉT調(diào)查。盡管抗戰(zhàn)以后的材料與數(shù)字較少，一旦可引用者，作者便隨時搜集補入，務(wù)期其詳確可靠，便于國內(nèi)青年學(xué)子，尤其從事農(nóng)村工作者和一般讀者，對鄉(xiāng)村社會學(xué)理論有一明白概念，而對于整個中國農(nóng)村社會經(jīng)濟問題之現(xiàn)狀、癥結(jié)與改進(jìn)方案或解決之途徑，能有正確深切的認(rèn)識。
鑒于當(dāng)時戰(zhàn)事頻仍，政治動蕩不安，農(nóng)村凋敝，加上鄉(xiāng)村建設(shè)運動方興未艾，喬啟明把自己多年潛心調(diào)查與研究的成果付之于眾，無疑是對現(xiàn)實社會發(fā)展進(jìn)程的一種理性關(guān)懷和學(xué)術(shù)積累?！吧w吾國幅員遼闊，農(nóng)情互殊，而全國各地農(nóng)業(yè)內(nèi)含之實況，迄今無整個可靠的調(diào)查，經(jīng)科學(xué)分析之資料，可資依據(jù)。如盲人摸象，以一部而誤全體，不免于頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳之譏。著者根據(jù)各地實際調(diào)查資料之整理，與多年考察研究之所得，嘗以為我國農(nóng)村社會經(jīng)濟衰弱不振之原因，固屬多端，而人口、土地與文化三者之失調(diào)，實為針血之所在?！保▎虇⒚?，1946，1）
通過研讀此書，可以發(fā)現(xiàn)，喬啟明處處都是以當(dāng)時所調(diào)查掌握的社會事實說話，全書沒有空談臆說之辭。另外他還搜集了大量的國外數(shù)據(jù)資料作為比較分析研究的論據(jù)。因此，筆者認(rèn)為該著作實屬中國社會學(xué)發(fā)展史上的一部完備、翔實、切合農(nóng)村社會經(jīng)濟現(xiàn)實問題的農(nóng)村社會學(xué)專著，是鄉(xiāng)村建設(shè)運動中少見的本土化調(diào)查事實與理論分析的佳作。
三
《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》堪稱喬啟明學(xué)術(shù)思想的代表作。
該書強調(diào)經(jīng)濟（土地）、人口、文化三者協(xié)調(diào)發(fā)展在農(nóng)村社會中的重要性，著重于以國內(nèi)調(diào)查的事實為根據(jù)，并結(jié)合作者所倡導(dǎo)的農(nóng)村社會經(jīng)濟改良實踐進(jìn)行系統(tǒng)地論述，與一般的鄉(xiāng)村社會學(xué)理論有著明顯的差異。
全書共分6編19章，包括：
總論1章（農(nóng)村社會與農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)）；
人口基礎(chǔ)4章（農(nóng)村人口數(shù)量分布，農(nóng)村人口組合，農(nóng)村人口消長，農(nóng)村人口遷徙）；
經(jīng)濟（土地）基礎(chǔ)4章（自然環(huán)境，土地面積，土地利用，農(nóng)佃制度）；
文化基礎(chǔ)6章（農(nóng)村家庭，農(nóng)村教育，農(nóng)村衛(wèi)生，農(nóng)業(yè)技術(shù)，農(nóng)村娛樂，農(nóng)村宗教）；
農(nóng)民生活2章（農(nóng)民生活程度，食物營養(yǎng)）；
農(nóng)村組織2章（農(nóng)村組織，農(nóng)村組織與建設(shè)）。
喬啟明認(rèn)為，我國農(nóng)民生活程度之低于一般水準(zhǔn)，農(nóng)村社會病態(tài)之層出無窮，莫不與人口、土地和文化三者的失調(diào)密切相關(guān)。
在此論斷基礎(chǔ)之上他提出了自己的社會改良方案即要探求富國裕民之道，宜先使人口、土地與文化三者，得其調(diào)劑，相輔相成，合理發(fā)展，才能使農(nóng)村社會問題得以徹底的解決。
具體而言，在治標(biāo)方面，應(yīng)謀土地利用之改良，以增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不致發(fā)生糧食問題，進(jìn)一步即可謀教育之普及，衛(wèi)生之講求及文化之發(fā)展；至于治本方面，他認(rèn)為國家應(yīng)確立一個系統(tǒng)合理的人口政策即適應(yīng)世界潮流，針對本國國情需要，實行遲婚節(jié)育，以期改良人口品質(zhì)，并保持一適度的人口，不致發(fā)生人口過剩問題。
“此種工作，端緒紛繁，關(guān)系重，其進(jìn)行也，固需仰恃政府之倡導(dǎo)與執(zhí)行，而以農(nóng)民人數(shù)占全國人口最大成分，實尤賴于農(nóng)民組織之健全推動，自力完成。故農(nóng)民組織之促進(jìn)，及農(nóng)民訓(xùn)練之實施，亦中國農(nóng)村社會經(jīng)濟改善演進(jìn)過程中之重要任務(wù)也?！保▎虇⒚鳎?946，1）
上述內(nèi)容實質(zhì)上也是該書的立論主線，即使這些言論是喬啟明在20世紀(jì)三四十年代所構(gòu)建的，但它對于解決當(dāng)今日趨突出的“三農(nóng)”問題及相關(guān)的社會現(xiàn)實問題仍有著不可低估的借鑒作用。
喬啟明在該書的總論中認(rèn)為農(nóng)村社會（Rural Community）為農(nóng)村社區(qū)較為確當(dāng)。普通所謂社會，乃是一種比較抽象和概括的名稱，系指人類社群（Social Group），不僅為人類的集合，還包括文化、經(jīng)濟及組織等基礎(chǔ)。至于社區(qū)，則比較具體實在，屬于微觀的可以具體把握的范式。
因此社區(qū)者，社會也；而社會者，未必皆為社區(qū)也。實際上社會不含地域觀念，它僅代表具有交互作用與共同關(guān)系和表現(xiàn)交互與共同行為的一群人，于是一國之中，此處的人可與彼處的人結(jié)成社會，甚至是不同國籍的人亦可結(jié)成社會。也就是說一個人可以同時隸屬于數(shù)個社會，但他只能屬于一個社區(qū)；所以社區(qū)之特質(zhì)，一在有共同的地理區(qū)域，二在有共同的生產(chǎn)活動。雖居住于某社區(qū)的人，未必均為該社區(qū)的分子，但既為該社區(qū)的分子，即必須參加該社區(qū)的共同生活?！?/p>
由此可知，社區(qū)含有永久性、自然性及地方性，而一般社會學(xué)家遂亦不承認(rèn)社區(qū)為近代社會組織中基本的社會單位。農(nóng)村社會是普通社會的一方面或一部分，是以地理與生活上的特點而分別的一種農(nóng)村社區(qū)。故農(nóng)村社區(qū)與農(nóng)村社會實二而一者?！保▎虇⒚鳎?946，10）這種研究范式的邏輯論證對于建構(gòu)基本的社會學(xué)理論體系是十分必要的。
此外，喬啟明對自己理論架構(gòu)的基本范式即農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋。
“農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)，在于研究農(nóng)村社會內(nèi)的經(jīng)濟因素，但以非經(jīng)濟因素，如農(nóng)村宗教、娛樂、教育等，皆能直接或間接影響農(nóng)村人口的經(jīng)濟行為，亦在研究之列。因此，農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)得解釋為研究農(nóng)村社會內(nèi)農(nóng)村人口經(jīng)濟及非經(jīng)濟的共同行為的科學(xué)。其范圍應(yīng)包括人口、土地、文化、農(nóng)民生活及農(nóng)村組織5項”。（喬啟明，1946，5）
可以看出，在喬啟明農(nóng)村社會學(xué)理論體系中農(nóng)村社會的建立與發(fā)展，具有三大基礎(chǔ)，缺一不可：
第一為人口，有人口始有農(nóng)村社會。人口為農(nóng)村社會的組織成員，并為文化與財富的生產(chǎn)者。
第二為土地，無土地則人口根本無處生存。土地是農(nóng)村社會中最基本的生存依賴，人類衣食住行的一切需要，莫不靠其源源生產(chǎn)與供給，所以土地是最重要的經(jīng)濟生產(chǎn)要素。
第三為文化，農(nóng)村社會僅有人口與土地，而無文化，則社會停滯，仍不能進(jìn)步。因為文化不僅能改良人口品質(zhì)，而且能增加土地生產(chǎn)，更為提高農(nóng)民生活程度之工具。文化作為一區(qū)域社會的重要基礎(chǔ)，可以綜合地映射出本區(qū)域社會中人口的優(yōu)劣、土地生產(chǎn)的多寡以及民眾生活水平的高低。
喬啟明先生親歷了20世紀(jì)前半葉中國農(nóng)村社會衰敗的景象，不過在分析此種境況的原因時他從組成社會的各個具體要素入手，認(rèn)為中國農(nóng)村社會所發(fā)生畸形狀態(tài)的病因系由于“其組織要素失其平衡”。比如在人口方面，我國農(nóng)村人口已達(dá)到過剩的階段。所以“目前國家一切嚴(yán)重的社會、政治、經(jīng)濟等問題，人口過剩，亦多直接之關(guān)系。長此推演，允宜著眼久遠(yuǎn)，注意品質(zhì)，對于人口增殖，酌采取限制政策?！保▎虇⒚?，1946，41）
早在20世紀(jì)20年代，喬啟明就在他所作的多次人口與生命統(tǒng)計調(diào)查研究中，從我國人口增加的現(xiàn)實狀況出發(fā)，論述了伴隨著高生育率和高死亡率所帶來的災(zāi)難。在這一專著中他大量引用了靜態(tài)和動態(tài)的人口統(tǒng)計資料，從我國農(nóng)村人口的數(shù)量與分布、組合、消長、遷徙等方面，論證了我國農(nóng)村人口數(shù)量過剩與質(zhì)量低落的問題，提出了標(biāo)本兼治的控制人口無限孳生的措施。例如提倡工商業(yè)，減少農(nóng)業(yè)吸引人口的力量，以轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余人口，以及普及鄉(xiāng)村教育以提高人口質(zhì)量等等的學(xué)術(shù)觀點，都是當(dāng)時切中時弊之論，現(xiàn)在看來亦頗有價值。
書中關(guān)于土地（經(jīng)濟）基礎(chǔ)的論述，也是以喬啟明多年對我國農(nóng)村的自然環(huán)境、土地面積、土地利用和租佃制度，進(jìn)行實證性調(diào)查研究，所獲取的事實資料作論據(jù)的。鑒于當(dāng)時國內(nèi)人口的壓力、外來經(jīng)濟的侵略以及戰(zhàn)事和災(zāi)害的不斷致使廣大農(nóng)村日益凋敝衰落，農(nóng)民漸趨貧困的境況，喬啟明主張要進(jìn)行國民經(jīng)濟建設(shè)，富國裕民，最為關(guān)鍵的就是使人口與土地得以調(diào)劑，以促進(jìn)文化，發(fā)展工業(yè)。
他對農(nóng)民旦暮從事于田野，辛勤勞作而無所得，其社會地位低落，經(jīng)濟狀況惡劣，尤以佃農(nóng)為甚寄予了深切的同情，并認(rèn)為農(nóng)村租佃制度的存在，不僅使地權(quán)分配難以平均，而且有礙于土地的充分利用。于是他主張改革農(nóng)村佃制，如限定租額，保護(hù)佃權(quán)等。
另外，喬啟明還提出流通金融，推行墾殖，保護(hù)和創(chuàng)設(shè)自耕農(nóng)，亦屬于改善租佃制度的重要工作。他注重于在自然的、經(jīng)濟的和社會的諸因子方面，“首在調(diào)整土地利用，去除經(jīng)濟利用的一切障礙；次在藏變作物制度，改良農(nóng)業(yè)技術(shù)。人謀地藏，地利自盡”。（喬啟明，1946，229）
喬啟明在《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》一書中，還從農(nóng)村組織方面就新農(nóng)村的建設(shè)問題作了系統(tǒng)的論述。雖說農(nóng)民生活水平低下是人口與土地失調(diào)，文化落后等因素所導(dǎo)致的。但是，農(nóng)村社會組織的缺乏也是一主要原因。他目睹了當(dāng)時我國農(nóng)民思想散漫，只知道耕田而食，織布而衣，不知道注重組織的建立與發(fā)展，于是農(nóng)民個人生活既無從改進(jìn)，社會事業(yè)也難以推行。所以今后要想促進(jìn)農(nóng)村文化，使人口與土地得其調(diào)劑，改造農(nóng)村社會，以建設(shè)新農(nóng)村，應(yīng)積極地致力于農(nóng)村組織的建設(shè)與發(fā)展。
喬啟明從農(nóng)村組織的意義、功能、性質(zhì)、種類、原則、單位、困難以及鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村組織的關(guān)系、農(nóng)會等角度，論證了農(nóng)村組織在農(nóng)村社會良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展過程中的重要性。
他認(rèn)為新鄉(xiāng)村建設(shè)必須基于農(nóng)民自身的力量，方可取得成功。而農(nóng)民力量的顯現(xiàn)，則需借助于農(nóng)村組織即農(nóng)會，再以整個農(nóng)村改進(jìn)為目標(biāo)，于此作為重心來進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)運動?！叭绱藙t農(nóng)事研究，農(nóng)業(yè)行政，農(nóng)民組織三者可以呵成一氣，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)。更有進(jìn)者，在此種聯(lián)系協(xié)調(diào)關(guān)系之下，政府既可以有限財力，實施農(nóng)村社會改進(jìn)政策，農(nóng)民亦能以其本身團結(jié)力量，舉辦經(jīng)濟事業(yè)，改良土地利用，發(fā)展社會文化，增進(jìn)人口品質(zhì)，使人口、土地與文化三者得其調(diào)劑，以謀整個農(nóng)村生活之改善，農(nóng)村社會經(jīng)濟之發(fā)展?！保▎虇⒚鳎?946，451）
當(dāng)然，喬啟明在其著作中還有就文化基礎(chǔ)、農(nóng)民生活等內(nèi)容的詳細(xì)論述，限于篇幅不能一一進(jìn)行闡釋，筆者僅從經(jīng)濟、人口、農(nóng)村組織等方面作了概要性的介紹，如能喚起學(xué)界對中國老一代社會學(xué)家寶貴遺產(chǎn)的重視和反觀，無論對于前人還是后人，甚或周遭的社會事實，都應(yīng)該是一筆不容遺忘的財富。
現(xiàn)今“三農(nóng)”問題已成了中國社會問題的焦點、熱點，新鄉(xiāng)村建設(shè)運動，村民自治的進(jìn)程，農(nóng)村稅費改革，農(nóng)民的市場談判能力，農(nóng)民土地維權(quán)行為和農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題等現(xiàn)時的社會問題，或許老一輩社會學(xué)家的研究成果能為我們尋求解決的途徑提供一些更為切實的見解和價值，因為他們寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)是扎根在黃土地之上的。
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