童乃壽（1941.1-2014.3.21），中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師，中國神州書畫院名譽院長及藝術(shù)顧問，嶺南國畫研究院導(dǎo)師，嶺南書畫院副院長，合肥市書畫院專職畫家，很有影響，并長期擔(dān)任合肥市美術(shù)家協(xié)會副主席等職務(wù)。
人物簡介
童乃壽于1941年元月生于安徽巢縣，自幼愛好繪畫，1959年開始師從于海派畫家孔小瑜和新安派畫家童雪鴻、張君逸先生習(xí)畫，70年代受教于著名畫家方濟眾和應(yīng)野平兩位先生。其創(chuàng)作的作品題材多樣，山水花卉書法無一不精，特別是以黃山為題材創(chuàng)作的藝術(shù)作品倍受社會贊賞，多次作為省、市政府禮品贈送外賓。八、九十年代即為省、市政府會議場所創(chuàng)作巨幅國畫作品。
藝術(shù)年表
藝術(shù)啟蒙
1941年 元月1日出生于安徽巢縣皋鎮(zhèn)王莊村，六歲開始讀私塾三年有余。在上私塾期間開始學(xué)寫書法，受啟蒙老師民間畫師柳遠宏影響開始臨摹《芥子園畫譜-山水卷》。
拜師求學(xué)
1956年 升入巢縣黃山中學(xué)進行學(xué)習(xí)，中學(xué)畢業(yè)只身一人來到省會合肥市，拜同鄉(xiāng)童雪鴻先生（國立杭州美專畢業(yè)）為師學(xué)習(xí)國畫。考取合肥市蜀山區(qū)職業(yè)中學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)。
1959年 入合肥市藝術(shù)學(xué)校國畫班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)花鳥、書法等。同年，經(jīng)童雪鴻先生引薦結(jié)識合肥蕭龍士先生、明教寺畫僧懶悟和尚和蕪湖安徽師范大學(xué)王石岑先生等安徽書畫名家。繪畫技藝、見識大幅提高。
1960年 畢業(yè)后分配到合肥市稻香村小學(xué)任美術(shù)教師。
1962年 進修于合肥師范學(xué)院學(xué)習(xí)一年中國美術(shù)史、古代畫論、近代美術(shù)理論和古漢語，當(dāng)時創(chuàng)作的美術(shù)作品《春艷》參加安徽省紀(jì)念延安文藝座談會講話發(fā)表二十周年展。
1964年 進入省手工業(yè)干校學(xué)習(xí)二年畢業(yè)后留校從事宣傳工作。
藝術(shù)創(chuàng)作
1969年 文化大革命開始受到波及，自愿申請調(diào)入合肥紙箱廠繼續(xù)從事宣傳工作。繼續(xù)不斷的從事國畫藝術(shù)創(chuàng)作。
1978年 創(chuàng)作《黃山初霽》參加安徽省書畫展并入選《安徽國畫選》出版，同年創(chuàng)作國畫《桂林山水》在《安徽日報》發(fā)表并被收藏。
1979年 同安徽名家蕭龍士、梅純一、張貞一、張建中等二十余人在巢湖進行為期一個月的書畫研究、寫生活動。6月創(chuàng)作國畫作品《雨后飛瀑》在《安徽畫報》刊載。
1982年 2月黃山市山水畫《山丘壑》、《桃溪煙雨》等五幅作品在美國展出，同年12月國畫作品《雨瀑圖》獲安徽省美術(shù)作品展優(yōu)秀獎。
1983年 7月國畫作品《峽江初霽》、《西岳碧嶂》在安徽美協(xié)《畫刊》刊載。為時任安徽省委書記萬里出訪美國馬里蘭州創(chuàng)作國畫《合肥十景》10幅作品作為禮物贈送美國友人。
1984年 成立安徽省合肥市書畫院被調(diào)入專職從事國畫創(chuàng)作。同年，國畫作品《峽江煙嶂圖》獲安徽省職工書畫展一等獎，同時參加全國職工書畫展，國畫作品《黃山雪霽》入選《慶祝建國三十五周年安徽美術(shù)作品展》。
1985年 12月國畫作品《空谷飛瀑》在中國畫藝術(shù)叢集《朵云》第九期刊載。
1986年 國畫作品《歲寒三友圖》被安徽美術(shù)出版社《1986年安徽年畫》出版。
1987年 7月國畫作品《峽山一角》入選《安徽現(xiàn)代中國畫展》赴德國展出。同年5月扇面作品《黃山》入選《華東六省一市冊頁扇面作品聯(lián)展》，翌年赴香港特別行政區(qū)參加《中國東部名家冊頁扇面作品展》展出。
1988年 6月扇面作品《黃山煙嶂》在中國駐外使館展出。9月被國家農(nóng)牧漁業(yè)部聘為花鳥畫工藝品評比評委。
1989年 國畫作品《黃山四條屏》、《黃山煙嶂圖》被安徽美術(shù)出版社《1989年安徽年畫》出版發(fā)行。
1991年 4月國畫作品《黃山云谷寺》被中國美術(shù)家協(xié)會刊物《美術(shù)》刊載，7月國畫作品《黃山煙云》入選《慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年安徽省美術(shù)大展》。10月巨幅丈六通屏國畫作品《黃山西海群峰煙云攬勝》在日本東京中日友好會館展出。
1992年 4月創(chuàng)作國畫作品《黃山煙云》參加中美協(xié)主辦的《92年國際水墨畫大賽》獲優(yōu)秀獎。同年4月黃山山水畫參加臺灣大中市《92年兩岸美術(shù)觀摩展覽》，同年10月創(chuàng)作10幅黃山山水畫參加由安徽省政府外事辦在美國舊金山、紐約舉辦的《黃山風(fēng)光展》展出。任合肥市美術(shù)家協(xié)會副主席。
1993年 國畫作品《黃山煙云》入選《全國首屆中國山水畫展覽》。國畫作品《九華煙云攬勝圖》參加在新加坡舉辦的展覽并被其佛教協(xié)會收藏。
1994年 國畫作品《黃山煙云》入選中國美術(shù)家協(xié)會在美國紐約東方畫廊舉辦的《中國首屆山水畫精品展》，并被美國機構(gòu)收藏。同年4月參加合肥市代表團出訪日本，進行中日文化藝術(shù)交流活動。并應(yīng)邀為合肥友好城市久留米市政廳創(chuàng)作國畫黃山山水作品。12月被評為國家二級美術(shù)師。
1996年 5月創(chuàng)作國畫作品《黃山晨曦圖》入選《安徽省“黃山松精神”繪畫、城市雕塑、紀(jì)念章設(shè)計聯(lián)展》并獲一等獎。
1997年 為安徽省政府感謝中國人民解放軍南京軍區(qū)赴皖抗洪救災(zāi)創(chuàng)作巨幅丈二國畫作品《黃山煙云》贈送部隊。赴廣州市、珠海市、澳門舉辦國畫作品聯(lián)展。
1998年 5月創(chuàng)作國畫作品黃山山水參加由中國鄉(xiāng)村發(fā)展基金會和中國美術(shù)家協(xié)會主辦的《中國首屆功在千秋書畫扶貧大展》并捐贈畫作。
1999年 10月創(chuàng)作國畫作品《黟山春雨》入選《慶祝中華人民共和國建國五十周年安徽美術(shù)作品展》并獲優(yōu)秀獎。國畫《黃山晨曦圖》在《美術(shù)》雜志刊載。
2000年 9月創(chuàng)作國畫作品《黃山煙云》經(jīng)中國美協(xié)推薦被國務(wù)院中南海紫光閣收藏。
2001年7月創(chuàng)作國畫作品《登黃山偶感》經(jīng)中國美協(xié)推薦被國務(wù)院中南海紫光閣收藏。
2002年 5月國畫《登黃山偶感》被遴選載入《中南海紫光閣藏畫集》出版。
2003年由合肥市文聯(lián)編輯合肥書畫院畫集--《童乃壽中國畫集》出版。應(yīng)邀為韓國原州市政廳和議會創(chuàng)作國畫作品。
2005年 10月創(chuàng)作國畫作品《黃山煙云》參加《第16屆國際美術(shù)大會美術(shù)作品系列展》。應(yīng)邀赴北京為中南海紫光閣、海軍司令部創(chuàng)作國畫作品。
舉辦畫展
2007年 中國畫作品參加在香港特別行政區(qū)舉辦的《合肥書畫院美術(shù)作品交流展》。
2009年 10月創(chuàng)作國畫作品《八百里黃山松云攬勝》參加《經(jīng)典回顧與現(xiàn)代思考中國畫提名展》。《美術(shù)時空》專輯《童乃壽國畫作品集》出版。國畫作品參加《六省省會城市畫院聯(lián)展》。國畫作品10幅參加《合肥畫院福州作品展》。
2010年 5月第二十次登黃山市寫生，同時，安徽廣播電視臺《天下安徽人》欄目組在黃山攝制專題片《山水畫家童乃壽》上、下集并播出。國畫作品參加《安徽省各地書畫院作品巡回展》，10月參加《中國畫名家四條屏作品展》，12月國畫作品《黃山之晨》、《云中奇松》參加《寫意精神——新安畫派古今中國畫創(chuàng)作邀請展》。被評為國家一級美術(shù)師。
2011年 3月，國畫作品參加《2011年學(xué)術(shù)迎春展》。5月《人民日報》海外版發(fā)表作品《散花塢》和評論文章。6月參加“慶祝中國共產(chǎn)黨建黨九十周年合肥市美術(shù)作品展”。8月由人民美術(shù)出版社編輯《中國當(dāng)代名家畫集--童乃壽》出版發(fā)行，擔(dān)任中國神州書畫院名譽院長兼藝術(shù)顧問。9月初10幅山水作品參加合肥畫院蘭州市展，9月中旬赴美國紐約參加“水墨情緣紐約中國畫展”。10月5日在安徽博物院舉辦“童乃壽中國畫展”并被館藏山水、花鳥、書法作品10幅。
2012年 1月作品及個人藝術(shù)簡歷被《中國神州書畫報》刊登。2月作品、個人藝術(shù)介紹及名家評論刊登在《中國神州書畫報》頭版并為該報題字。4月由天津人民美術(shù)出版社編輯《中國近現(xiàn)代名家畫集--童乃壽》出版發(fā)行。6月任“首屆神州杯全國美術(shù)、書法、民間工藝大展賽”評委會主任。8月作品參加由中國神州書畫院主辦的“魅力丫山--首屆神州杯全國書畫展”并入編《神州書畫雅集》同時為該畫集題字。10月在合肥市文交所舉辦“師法黃山--童乃壽精品畫展”。
“童乃壽中國畫展”于2013年3月17日在中國美術(shù)館開幕
2013年10月22日，童乃壽多幅作品參加在合肥賴少其藝術(shù)館舉辦的“徽風(fēng)墨韻”皖寶齋首屆全國中國畫聯(lián)展。
各家評論
造化在胸 盡寫風(fēng)骨
畫乃心跡，作品的整體氣息、格調(diào)與筆墨質(zhì)量，所呈現(xiàn)的都是畫家的胸襟懷抱和氣質(zhì)修養(yǎng)，可以說，作品的境界所反映的就是畫家自我的生命情調(diào)、精神境界與自然觀念。
童乃壽先生的山水畫，源自豐厚的文化底蘊和藝術(shù)感受能力，身在現(xiàn)世中，心在云水間，因此，在他筆下，山水意象及其符號，并非只是真山真水的真實再現(xiàn)，而是“天地造化，自然生生不窮”的象征性寫意，黑色的氤淋漓，渾然蒼茫等，都傳達著象外之象，畫外之境；我們看到，童乃壽先生的山水畫，展示為虛靈無際、氣韻蓬松和筆墨渾化蒼潤的美感與魅力。
畫家早年師從皖籍名家孔小瑜、童雪鴻、張君逸等先生，作品重氣勢、風(fēng)骨與神韻，在靜謐空靈中透出豐厚深，細細看去，不難發(fā)現(xiàn)內(nèi)中的根基與功力，顯然，童乃壽先生的藝術(shù)遠續(xù)著新安畫派諸家技法、風(fēng)格的影響，嚴(yán)整又不失靈動，遵循理法又不失自由創(chuàng)造；尤其是在其畫面最精彩之處，那種超惚飄渺之間，脫略行跡，而又荒率蒼茫，那種若即若離境界中涵蘊的舉重若輕與有意無意，無不在那虛空之中得到表現(xiàn)。
由此可見，童乃壽先生既得元人幽秀之筆意，筆靜意凈，在不經(jīng)意處見匠心，又“我自為我”，將前人筆墨全以已意化之，而率意潑墨，則得之于“純?nèi)巫匀唬米匀恢畼O，自然變化從心，涵蓋萬有”，以表達無限太空的渾然大化和萬象為一的恢宏與壯闊。
“文以氣為主，氣之清濁有體”，須以澄明的內(nèi)心世界與朗澈之心去體悟世界，使之物我兩忘、內(nèi)外通明，才能在咫尺畫面中表現(xiàn)“天地氤氳，元精代序”的審美境界，用以追尋“本乎天地之心”的審美目標(biāo)。
童乃壽先生的山水畫藝術(shù)，可以概括為：“方寸湛然，固以玄對山水”，在以實寫虛的過程中，他超越了現(xiàn)實物性與具體的現(xiàn)象經(jīng)驗，直指物我神融跡化的渾茫處——具象與抽象的交接處、虛與實的交接處、無與有的交接處，用以表現(xiàn)天地造化之壯闊幽深與無際。如《黃山曉霧》、《聽濤居》、《黃山煙云》、《黟山春雨》、《長江三峽》等，都是由充實引入空靈，由真意而接近心遠的；畫家的筆中有墨、墨中有筆，甚至筆墨齊下與筆筆生發(fā)中，都強調(diào)著骨法用筆與氣韻生動的理念，而造化在胸，盡寫風(fēng)骨亦由是而生。
“林無靜樹，川無停流”，是童乃壽先生山水畫的基本態(tài)勢，也是畫家靈性的從容彌漫與自然體現(xiàn)；在數(shù)十年的實踐中，畫家僅遵“外師造化、中得心源”的理念，在自然中發(fā)現(xiàn)并激活靈性，在內(nèi)心中醞釀情感與意緒，用以把自然虛靈化、情致化；因為，畫家始終對自然懷有鮮活清新之意，以及身入化境濃酣忘我的情致，此時，只要隨手寫來，都是真意、都成妙趣，既獲得了“離形得似”之美，又獲得了“近而不浮，遠而不盡”的韻致。
豁朗灑脫、簡要清通，這是中國藝術(shù)最重要的神韻氣度。上述山水作品，在“高情遠致”的情調(diào)中，表現(xiàn)出一種“高風(fēng)遠韻”的氣象；無疑，它折射出童乃壽先生始終如一的藝術(shù)個性——以骨為美，以氣為尚，因為，在童乃壽先生的作品、筆墨中，“骨”和“氣”，是精神、理想、品質(zhì)、境界的表征，雖具清超之美而不乏磅礴之氣。
對骨氣的崇尚，使童乃壽先生的藝術(shù)富于生命的活力與情致，意象符號在此啟示它的真形，畫家在此流露他的個性與精神，而生命的靈性也由此探入事物的本質(zhì)和靈魂，其作品必然表現(xiàn)為一種藝術(shù)的本真和真髓。因此，風(fēng)骨內(nèi)斂與精神外拓，在《桃花溪》、《黃山之晨》、《黃山曉霧》、《黃山西海群峰煙云景觀》、《黃山晨曦圖》、《聽濤居》、《長江三峽》、《黃山雪霽》、《人字瀑》、《桃源亭》、《八百里黃山松云流水?dāng)垊佟芬约爸T多寫生作品中都得到體現(xiàn)；這是因為，童乃壽先生極重視骨與氣在筆墨之間的作用，善于在畫面結(jié)構(gòu)之間充實骨氣，使意象符號與空間關(guān)系獲得充沛和昂揚的生命力，并在筆墨的運動、變化、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)中孕育精彩的藝術(shù)景觀。
古人曰“畫山水氣韻。氣韻者，非煙云霧靄也，是天地間之真氣也。凡物無氣不生……然有氣有韻，無氣則板呆矣。”“天地以氣造物……人之作畫，亦如天地以氣造物……以筆墨運氣力，以氣力驅(qū)筆墨，以筆墨生精彩……，畫理精深，實奪天地靈秀。”天地之氣，即宇宙之氣，作用筆墨，筆墨便活力，下筆便產(chǎn)生峰巒蔥翠，林莽郁，氤氳生氣，搖曳天風(fēng)，作品張力因而彌滿，由此獲得充實之大美也。
重要的是，童乃壽先生在“以技入境”中完成自我生命與藝術(shù)生命的合一與精神高度的提升，在求“真”中，使畫面意象“氣質(zhì)俱盛”，傳達出事物內(nèi)在的規(guī)律與本質(zhì)，在數(shù)十年的實踐中，抵達了“意造與真，度物象而取其真”的完美境界。上述的一切，都在作品中表露無遺，因為，作品中的虛實、遠近、動靜等的具體運用，都在視知覺的自由移動中獲得解放和顯現(xiàn)，并在畫家筆下自在自發(fā)地呈現(xiàn)出藝術(shù)的美感。也就是說，童乃壽先生的藝術(shù)，是把自我化身于自然韻律之中，并與之徘徊而發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)了自然之美，同時，又自然而然地流暢著無限的生命生機與氣韻，這樣的山水畫，作為藝術(shù)，便在從容之中閃爍著永恒的精神魅力。
二〇一〇年八月十三日
(徐恩存：著名美術(shù)評論家，《中國美術(shù)》主編，從事美術(shù)理論研究、美術(shù)批評)
志在拓展與創(chuàng)新
有悠久傳統(tǒng)的中國畫，在社會變革中如何繼承與如何向前拓展，一直是困擾藝術(shù)家們的課題。繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是彼此聯(lián)系、相互影響的。不學(xué)習(xí)和繼承前人的創(chuàng)造經(jīng)驗，就談不上有傳承和拓展。同樣，如果只滿足于學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)造，而不追求有新的貢獻，那么傳承也就變成了一句空話。兩千多年以來，中國畫傳統(tǒng)之所以連綿不斷，隨著時代潮流的變化，不斷向前延伸和推進，就是在傳承與革新問題上有不少自覺追求的藝術(shù)家們，他們深諳藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律和原理，運用自己的才智和勤奮辯證地處理兩者之間的關(guān)系，不斷為中國畫藝術(shù)注入新的活力。
綜觀藝術(shù)史，凡是有卓越成就的大家，都虔誠于前輩大師們的藝術(shù)經(jīng)驗，又忠實于客觀自然，并勤于藝術(shù)實踐。確實，中國繪畫史上仍然不時出現(xiàn)兩種情況，一種是泥古不化，死守舊本，被前人的創(chuàng)造所束縛，不求上進。如郭熙、郭思批評北宋后期山水畫壇“今齊魯之士，惟摹李成，關(guān)陜之士，惟摹范寬，一己之學(xué)，尤為蹈襲，況齊魯關(guān)陜，幅員數(shù)千里，州州縣縣，人人作之哉？專門之學(xué)，自古為病，正謂出于一律。”（《林泉高致》）。另一種是棄優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，片面地以西方藝術(shù)造型來“改造”國畫，致使民族虛無主義在一代人中蔓延，如上世紀(jì)50-60年代中國畫遭遇的困境。
練習(xí)和掌握繪畫方法，必須學(xué)習(xí)古人，乃是中外普遍原理。不過，中國畫是非常程式化的藝術(shù)，筆墨、布局、空間處理等皆有較為嚴(yán)格的規(guī)范，初學(xué)者更須從研習(xí)前人典范作品起步，而不是像西畫那樣從寫生開始練習(xí)。這就是前人所說的：“凡畫入門，必須名家指點，令理路大通，然后不妨各成一家，甚而有青出于藍，未可知者。”（明·唐志契《繪事微言》）畫史上真正能做到在學(xué)古人的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新、呈現(xiàn)與他人不同面目所謂“具古以化”的人，還必須有這樣的品格和膽識，那就是有堅定的藝術(shù)追求，不為時下的潮流所動，通過勤奮勞動和體悟，以開辟出借古以開今的新途徑。
讀到童乃壽的中國畫作品，很高興看到他在處理承繼傳統(tǒng)與革新問題上，有清晰的思考和見解，有扎實的追求目標(biāo)，取得了值得關(guān)注和贊賞的杰出成果。尤其需要指出的 是，在幾十年的藝術(shù)歷程中，在許多時候他是逆流而上。他是在60－70年代民族繪畫虛無思潮盛行時學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國畫的，與當(dāng)時美術(shù)院校以寫生素描練習(xí)作為訓(xùn)練的手段不同，他從臨摹前人作品，從摹仿芥子園畫譜入手。在掌握了傳統(tǒng)國畫的基本技巧之后，他開始注重向大自然學(xué)習(xí)，練習(xí)寫生，并廣泛研習(xí)各家各派作品，涉獵畫史畫理，沿著“師法古人，師法自然”的道路前行，探索與自己個性契合的藝術(shù)面貌。他不理會80年代中期畫壇刮起的中國畫無用論的言論，也對90年代中期黃賓虹筆墨熱有所保留，雖然他本人深受新安畫派影響，也十分熱愛黃賓虹渾厚華滋、深具傳統(tǒng)文化精神的筆墨。但他認為，筆墨應(yīng)為繪畫作品的意境創(chuàng)造服務(wù)，也應(yīng)有個性特點，單純地沿用黃賓虹筆墨符號，而沒有承載文化內(nèi)容和傳達個人體驗，是襲其表皮，拋棄了它的實質(zhì)。
童乃壽的啟蒙老師是有國畫造詣的海派畫家孔小瑜和新安畫派畫家童雪鴻、張君逸先生，他的研習(xí)是從1959年開始的。70年代，他有與方濟眾、應(yīng)野平先生交往較多，受到他們的教誨與指點。在學(xué)習(xí)古人和師輩的藝術(shù)經(jīng)驗時，他當(dāng)然注意研究他們的筆墨、布局和構(gòu)圖技巧，但更重要的是領(lǐng)會他們的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新勇氣。學(xué)別人而不似別人，發(fā)現(xiàn)和尋找到自己的個性，是他一直孜孜以求的。著名藝術(shù)理論家郭因先生曾在他評論童乃壽山水作品的一篇文章中，介紹了這樣一個事例，說明這位畫家是如何地好學(xué)，是如何在心底里燃燒著創(chuàng)新激情的。80年代，童乃壽在聽了郭因的一次繪畫講座之后，把對他觸動最大的一段文字用宣紙書寫并裝裱起來，作為他的座右銘。這段話是：“藝術(shù)家應(yīng)有“強烈的氣質(zhì)，帶看好奇心，冒著一切風(fēng)險，去推翻一切陳舊的偏見，運用與眾不同的技巧去表現(xiàn)獨特的自我藝術(shù)感知”。顯然，這幾十年來，他一直在追求這一藝術(shù)理想，在探求創(chuàng)新之路。童乃壽山水畫創(chuàng)作的獨特之處，在于他堅持傳統(tǒng)中國畫的寫意精神和意象造型的觀念，兼重丘壑、筆墨和意境。重丘壑，反映在他注重對客觀自然的觀察和體驗，從自然山水中獲得體悟和靈感，寫胸中自然。他的足跡遍及祖國名山大川，但他最愛寫家鄉(xiāng)山水，最愛寫黃山景勝。他創(chuàng)作的許多以黃山為題材的大幅山水畫，感情真摯，氣勢雄偉，筆墨渾厚而洗練。其中《黃山煙云攬勝圖》尤為引人關(guān)注。他以黃山為師，作品既不是實景的描寫，也不是前輩畫家們作品的翻版。他發(fā)揮自己的想象力，寫山峰之險，瀑布之奇，云霧繚繞之幻境。他用雄健而細致的筆墨，用點擦染寫山石、樹木、水流與云氣，各顯其特有的力和美。畫面濃淡、虛實、奇正、方圓、黑白相互穿插、轉(zhuǎn)換，富有節(jié)奏與韻律。他的許多寫生作品，都是寫景寫情，借景抒情，力求情景交融，根據(jù)客觀對象運用筆墨，創(chuàng)作路子很寬。他的畫很有整體感，注重表現(xiàn)遠觀的勢和近觀的質(zhì)，是耐看的，是經(jīng)得起品評的。
童乃壽雖年過古稀，但仍勤奮耕耘于藝術(shù)園地。他正運用自己積累的豐富生活閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗，醞釀新的構(gòu)思，創(chuàng)造新的山水天地，為中國山水畫的繁榮，做出更大的貢獻。
(邵大箴：著名美術(shù)評論家，中國美協(xié)理論委員會主任，《美術(shù)》、《美術(shù)研究》、《世界美術(shù)》雜志主編，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授、博士生導(dǎo)師)
胸有丘壑 自開新境
我第一次見到童乃壽的山水畫在十幾年前，是一個春天，細雨蒙蒙。合肥三孝口一家畫廊里，一幅童乃壽水墨黃山讓我屏氣凝神，黑色氤氳淋漓，神韻渾然蒼茫，似乎空氣中都回蕩著黃山云煙，從遠古而來，一股靜謐輕靈的氣息沁人心脾。
畫家筆下的山水，我習(xí)慣第一眼過后用幾個詞概括其整體風(fēng)貌，但童乃壽的山水畫你無法用幾個詞語去描述，他筆下的山不但在整體上表現(xiàn)了山體的形色與氣勢，更重要的是表現(xiàn)出了山脈的肌理與風(fēng)骨，呈現(xiàn)出一種虛靈、蒼潤的美感。這一點是許多山水畫家難以做到的。
由作品及人，我對童乃壽先生非常欽仰。1941年出生于巢湖的他從小愛繪畫，早年師從孔小瑜、童雪鴻和張君逸先生。他悟性好、視野開闊，路子寬廣，花鳥、山水、書法、治印、詩詞都造詣深厚，后來成為合肥書畫院專業(yè)畫家，并且擔(dān)任合肥市美協(xié)副主席，培養(yǎng)和影響了一批年輕的美術(shù)工作者，對合肥乃至安徽的書畫藝術(shù)發(fā)展起了積極的推動作用。
當(dāng)然，他在中國當(dāng)代畫壇上，獨樹一幟的還是他的黃山畫。他與黃山也留下了許多佳話。早在1977年剛剛30出頭的他就應(yīng)邀與應(yīng)野平等大家去皖南畫黃山諸峰。上世紀(jì)八十年代，時任安徽省委書記萬里出訪美國，拿他的10幅作品作為禮物贈送美國友人。1993年，他與黃山做一番心靈對話后創(chuàng)作了《黃山煙云》巨幅作品，參加中國首屆山水畫展，那豐厚深邃的山之意境、氣韻涌動的山之肌理，讓畫壇為之一震，第二年應(yīng)中國美術(shù)家協(xié)會邀請，赴美參展，并被美國收藏。這一年，國務(wù)院也收藏了他的《黃山煙云》。此后，童乃壽的名字似乎與黃山連在一起，成了黃山繼黃賓虹、劉海粟、賴少其等大家后的又一個象征與符號。
生活中童老的內(nèi)心世界極其細膩。我曾在他的畫室看他作畫，秋雨霏霏，氣溫驟降，他脫去外套，單衫作畫，忘懷自我。家人要為他鋪紙、端墨，他一一拒絕，內(nèi)心世界里全是黃山的崢嶸巨石、松濤飛泉。世界里只屬于他與黃山，外界切莫打擾。只見他慎重而從容，有時筆走龍蛇，有時細針挑花。他畫了一輩子黃山，卻沒有雷同。千山萬壑，經(jīng)過他心靈的鑄造，于是，黃山有了別樣的峻峭和蓬勃的生命力，呈現(xiàn)出一種靈動、厚實、大氣、遼遠的美學(xué)風(fēng)貌。我不敢妄用神品、妙品之說來品評，但可以肯定地說，童老的黃山獨開新境。
曾與童老幾番促膝相談，能深深感受到他對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他慶幸自己選擇了用水墨形式來傳達自己的心靈。在交談過程中，我驚嘆他對黃山的了解，一山一峰、一松一樹、一瀑一泉，他都如數(shù)家珍。原來他上過20多次黃山，每次一待就是一兩個月，寫生作畫。他的生命與黃山交融在一起。黃山給了畫家無限情思，畫家用自己獨特的藝術(shù)語言表現(xiàn)出了黃山的精神與靈魂。是黃山有幸還是畫家有幸？
讓我感動的還有童乃壽先生的人品，他成長路上的每一個給予過幫助的人他都記著，會向傾聽者訴說，滿懷感激。這又是一種境界。
2011年是童乃壽先生藝術(shù)生涯中值得銘記的一年，八月份人民美術(shù)出版社和天津人民美術(shù)出版社先后為其出版發(fā)行了《中國當(dāng)代名家畫集——童乃壽卷》和《中國近現(xiàn)代名家畫集——童乃壽卷》，由榮寶齋編輯的《榮寶齋童乃壽山水畫譜》也出版了。用人民美術(shù)出版社總編林陽先生的話來說，這些“既是對童乃壽先生繪畫創(chuàng)作的肯定，也是向童乃壽先生的藝術(shù)探索表示深深的敬意。” (文/周玉冰)
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