廣化法師（1924～1996年）字振教，號慚僧，俗家姓彭名華元，江西省南康區(qū)人，1924年歲次甲子二月初十日，生于南康縣潭口鄉(xiāng)。在臺灣的佛教中，專弘律學(xué)的比丘，除了濟(jì)濤律師外，再有一位就是南普陀佛學(xué)院院長廣化律師。廣化是律航法師（俗名黃臚初，曾任官中將，1949年依慈航法師出家，為慈航法師唯一的剃度弟子）的剃度弟子。
出家前
釋廣化，俗家姓彭名華元。父名益庭，母親賴氏，為一經(jīng)商的信佛家庭。八歲入塾啟蒙，聰敏好學(xué)。十四歲時日寇侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，一度輟學(xué)，越明年，重入幼幼中學(xué)，1940年考入江西省立贛縣中學(xué)高中部。時當(dāng)抗戰(zhàn)中期，蔣經(jīng)國任贛州市專員，在“建設(shè)新贛南”的口號下，培訓(xùn)地方干部。彭華元為愛國心所驅(qū)使，于1941年考入蔣專員所設(shè)的地方干部訓(xùn)練班受訓(xùn)，結(jié)業(yè)后從事地方行政工作，以工作積極，建立奇功，升為贛縣潭口鄉(xiāng)鄉(xiāng)長。既而轉(zhuǎn)任軍職，任贛南師管區(qū)司書、軍需等職。
剃度出家
1953年華元因病住入軍方療養(yǎng)院療養(yǎng)，既而轉(zhuǎn)至臺南仙草埔分院，在院中讀到慈航老法師的著作，乃通信皈依于慈老座下，成為一名佛門弟子。1954年5月慈老圓寂，因赴汐止彌勒內(nèi)院靈堂行禮，得識慈老剃度徒律航老法師，蒙予開示，翌年4月于臺北十普受菩薩戒，以居士身分弘法利生，在仙草埔的療養(yǎng)院中成立念佛會──改名為“東林精舍”，敦請律航老法師蒞臨仙草埔，為軍中同仁演講佛法。1957年自軍中申請資遣，同年九月十九日觀世音菩薩出家日，于臺中二分埔慈善寺，依律航老法師剃度出家，法名振教，字廣化，時年三十四歲。
廣師剃度后，隨侍在律航老和尚身邊，深為律老所倚重。在《律航法師年譜初稿》中，記載著廣師出家的事跡。《年譜》記載曰：
1957年，丁酉，七十一歲，秋季觀音法會，為彭居士華元剃度，法名振教，字廣化（原注：以上紀(jì)事，為律老人親筆所記；以下為隨侍弟子廣化謹(jǐn)撰）。秋，師自備飲食衣物等具，攜侍者廣化，為臺南仙草埔東林精舍（陸軍肺病醫(yī)院傷患官兵所建的軍中道場）傷患官兵，開講《無量壽經(jīng)》。冬，重修慈善寺大殿。
書院講師
1954年，臺中寶覺寺住持兼佛教書院院長智性老和尚，聘廣師為書院講師。廣師自出家后，即持過午不食戒，1954年七月，他在授課弘法繁重的工作壓力下，因過度勞累而病倒了。大眾請他開持午戒，他寫下“寧持戒以死，不破戒圖生”十個字給人看。好在吉人天相，未幾病就痊愈了。1959年3月，臺北十普寺傳戒，擔(dān)任三師的是釋白圣、慧三、道源三位長老。廣師參加受戒，任沙彌首，他于受沙彌戒前夕，在佛前發(fā)愿曰：
我弟子廣化，障深垢重，叨蒙三寶垂慈攝受，允我出家，佑我受戒；復(fù)作戒壇沙彌首，三寶愛我之厚，無以復(fù)加。此恩此德，盡未來際，誓當(dāng)頂戴，誓愿于受戒之后，嚴(yán)凈毗尼，弘揚(yáng)戒律，并愿以三寶大慈大悲攝我之心為己心，去慈悲攝化一切眾生，以此仰報佛恩，惟愿垂慈鑒核。
受戒圓滿，廣師披衣拎具，向戒和尚謝戒。得戒阿阇梨白圣老法師慈悲，飭廣師坐在他身旁，問曰：“此番受戒，有何感想？”師恭謹(jǐn)對曰：
弟子自惟中年出家，障垢深重，本擬受戒之后，惟凈持戒律，弘揚(yáng)凈土，不敢作傳戒想。但此番在戒壇中，見戒和尚為戒子辛勤勞苦，感激涕零。因念和尚的目的，無非是為成就大眾凈戒，續(xù)佛慧命。欲報此恩，當(dāng)如法傳戒，遂不揣垢障，發(fā)愿將來若得住持叢林，當(dāng)盡力弘戒、傳戒，以報三寶于萬一。
弘傳律學(xué)
廣師以后近四十年的弘傳律學(xué)，實發(fā)愿于此。
1960年庚子歲，律航老法師高齡七十四歲，他自知法緣將盡，于農(nóng)歷三月初八日，自慈善寺住持位退居，命廣化繼任住持。律老對廣師說：“吾老矣，西歸之期諒不甚遠(yuǎn)，慈善寺的擔(dān)子要你來擔(dān)了。”此后他即在房中一心念佛，預(yù)積往生資糧。6月7日，律老對他并立下遺囑，對寺中弟子囑咐后事。三個月后，自知往生期近，加緊念佛。6月11日上午九時，律老自行沐浴畢，著南傳袈裟，穿新鞋襪，偃臥床上，令眾人助念。躺在床上久久未去，開目大笑，大眾亦笑。中午，外面的弟子因接到廣化通知，紛紛回寺，律老見之十分歡喜。下午五點(diǎn)，有送修地藏殿木料至者，律老命廣化扶持一睹（修地藏殿是他未了的心愿），邊走邊對廣化說：
我這一生太幸運(yùn)了，晚年出家，有你們這些道友招呼我，為我念佛助往生，謝謝你們啦！我幸而出了家，若不出家，這時為妻子兒女啼哭糾纏，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？
律老行至堆積木料處環(huán)視一周，回客堂坐數(shù)分鐘，獨(dú)自回寮。未幾曰：“請廣化來！”廣師趨至，見律老情形不對，問曰：“是否時候到了？”律老點(diǎn)頭，廣師乃鳴鐘集眾，曰：“大家念佛，助師父往生。”律老亦隨眾念佛，初緊而急，漸模糊不清，數(shù)分鐘間，在念佛聲中安詳往生了。三日荼毗，檢得舍利數(shù)百粒，大者如豆，小者如米。廣師眼見律老安詳往生的種種瑞相，更激發(fā)他念佛修行的信心。辦完律老的喪事，翌年歲次辛丑，上半年，廣師在慈善寺禁足念佛，專修凈業(yè)。九月初，演培法師推薦他到新竹靈隱寺，出任靈隱佛學(xué)院教務(wù)主任。佛學(xué)院由無上老和尚任院長，院務(wù)由廣師全權(quán)主辦。經(jīng)過數(shù)月籌備，1962年（1962）3月開學(xué)，這是廣師負(fù)責(zé)辦佛學(xué)院之始。
1963年3月，廣師任慈善寺住持三年屆滿，乃將丈席之位交由師兄振光繼任，他自此心無旁鶩，專心致力于僧伽教育。是年8月，靈隱寺常住與佛學(xué)院間意見不洽，無可化解，廣師在不得已的情形下，應(yīng)臺中南普陀寺住持國強(qiáng)法師的邀請，率領(lǐng)學(xué)院師生，遷至南普陀寺上課，并改名為南普陀佛學(xué)院。初到南普陀時，一切等于新創(chuàng)，艱難萬分，甚至道糧不繼，師生以后山竹筍充饑，幸蒙佛、菩薩慈佑，日漸獲得改善。1964年12月，佛學(xué)院授課六學(xué)期期滿，月底舉行了一屆學(xué)生的畢業(yè)典禮，當(dāng)時以因緣不具，佛學(xué)院暫予停辦。
是年4月，廣師軍中的舊袍澤袁玉麟等來訪，勸他辦一道場，以為軍中信徒──如東林精舍的老同修們，預(yù)為安置一處修道之所。事有湊巧，這時霧峰有一處龍華天禮堂出讓，經(jīng)人介紹承購下來，改建為護(hù)國寺。9月改建完成，廣師出任住持，在寺中凈律雙修。他深入律藏，擇其可以公開的，且足以利世導(dǎo)人的律文，以（弓 山 文）庵的筆名，撰寫《（弓 山 文）園（竹 合 刀）記》，在佛教雜志上發(fā)表。在這段時間內(nèi)，廣師在一位中醫(yī)鐘衍蕃居士的護(hù)持下，創(chuàng)設(shè)了一處護(hù)國堂藥行，請中醫(yī)師駐診，標(biāo)明“僧尼免費(fèi)，貧民施藥”，做一些醫(yī)療服務(wù)的工作。廣師復(fù)在護(hù)國藥行樓上設(shè)立“藥王講堂”，在講堂中講《阿彌陀經(jīng)》，聽眾踴躍。
先是，1965年9月，廣師應(yīng)臺中慈明寺住持圣印法師之請，到中華佛教學(xué)院兼任教師，講授佛學(xué)課。1967年改聘為專任教師、兼教務(wù)主任，至此他復(fù)為培育僧材而奉獻(xiàn)心力。1969年，南投碧山巖寺請他主辦佛學(xué)院，他乃以該寺南光佛學(xué)院副院長兼教務(wù)主任身份，負(fù)擔(dān)起全院事務(wù)。他在任教期間，特別著重于戒律的講解，以此和專弘律學(xué)的濟(jì)濤律師交往，道誼頗深。
開辟佛學(xué)版
1970年，臺中市的民聲日報社社長徐滄洲，請廣師在《民聲日報》上辟一佛學(xué)版──《醒世》周刊，以弘揚(yáng)佛法。廣師每周三晚間到臺中報社校對稿件，看版面大樣，深夜始離開報社。他為此一周刊付出大量心力，尤其是1971年（1971年）初， “臺灣省政府民政廳”草擬了一份《臺灣省寺廟管理辦法草案》，他在《醒》刊上大聲疾呼，認(rèn)為此《草案》具有“不合理、不平等、制造糾紛”三大錯誤，是為“破壞宗教，危害國家”的條文，得到各佛教刊物的熱烈回響。1971年秋，《民聲報》因內(nèi)部改組，《醒世》周刊停刊。廣師乃有時間到臺北三慧學(xué)舍，皈依于甘珠活佛座下，修學(xué)密法。1972年夏，受甘珠活佛智慧灌頂及長壽灌頂，傳授密咒、法語，并賜他墨寶以為留念。
閉關(guān)
1972年9月，廣師到南投蓮光寺閉關(guān)。蓮光寺是廣師的師弟廣明法師所創(chuàng)建的道場──廣明俗名周耿光，1958年依律航老和尚剃度出家，法名振德，字廣明，1961年在南投郊外創(chuàng)建蓮光寺。他在寺中備妥關(guān)房，廣化法師于九月十九日掩關(guān)，在渭河平原專修凈土，拜大悲懺。閉關(guān)兩年，障緣頗多，時常生病，到1974年6月（夏歷端午節(jié)前二日），在關(guān)房中平地跌跤，跌斷了左腿，在關(guān)房中不能治療，不得已被迫出關(guān)，到臺北市住院治療，住到夏歷七月十五日出院。1975年，臺北的東山高級中學(xué)副校長武九靈、教務(wù)主任陳佳源、事務(wù)主任許傳忠等，都是虔誠的佛教徒，他們發(fā)心創(chuàng)辦了一所東山佛學(xué)書院，請道安長老為院長，廣化法師為教務(wù)主任，負(fù)責(zé)院務(wù)。廣師一向有志于佛學(xué)教育，他嘗自言：“聚天下英才而育之，一樂也。”欣然應(yīng)聘。
開辦佛學(xué)院
佛學(xué)書院開辦之初，因廣師主張只收男眾，故開學(xué)時只有學(xué)生四、五人。廣師以“毗尼嚴(yán)凈，定慧等持”為教學(xué)目標(biāo)，親為學(xué)生講授《沙彌律儀》、《遺教經(jīng)》等課程，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生結(jié)夏，半年之間，道風(fēng)遠(yuǎn)播，學(xué)生增加到十六人。到1976年7月，因?qū)W生繼續(xù)增加，而書院限于場地不能增加房舍容納，廣師與道安長老、武九靈居士等共議，書院結(jié)束，學(xué)生并入三重市慈云寺的中國內(nèi)學(xué)院，廣師仍在學(xué)院授課。這段時間，他住在中和鄉(xiāng)大悲精舍，整理道源法師所講的《觀無量壽經(jīng)講記》；并出版了他的第一本著述《沙彌律儀要略集注》。他在該書的序文中說：
雖自愧才疏學(xué)淺，注解疏庸，躬行缺略，無任慚惶！惟以時丁末世，學(xué)戒者稀，竊效拋磚引玉，故交佛教出版社印行。愿諸見者聞?wù)撸b我苦心，我不逮，各發(fā)菩提心，受持清凈戒，“毗尼若住世，佛法永不斷”。共挽末劫法運(yùn)，仰報三寶宏恩，無任企盼之至。
是年秋，他在大悲精舍恭書《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》，一筆一劃念一句佛號，圓滿之際于書末敬書回族曰：
伏愿真如本際，心心契合，佛果菩提，念念圓滿，法界眾生，同登極樂，同圓種智。
與濟(jì)濤師見面
1978年，在南投埔里觀音山圓通寺弘律的濟(jì)濤律師，亦因地滑跌斷腿骨，是年濟(jì)師年已七十四歲，知將遷化，不愿就醫(yī)。身邊弟子不知所措，以長途電話告知廣師，廣師聞訊趕到埔里，他與濟(jì)師見面的情形，見之于廣師撰寫《濟(jì)濤律師遺集》的序文中：
當(dāng)1978年冬，濟(jì)老往生之前數(shù)日，余于臺北市得其弟子長途電話，謂濟(jì)老病危，請余速往助念云云；余聞之，憂心如焚，放下聽筒，即命驅(qū)車駛赴埔里圓通寺。既至恭趨濟(jì)老病榻前，急切相告曰：“長老！您不能走。長老若走，吾國律宗將絕種矣！長老且留下來，我與您合作，您為主，我為副，合力創(chuàng)辦一所律學(xué)院，培植僧材，續(xù)佛慧命，未卜尊意如何？”師云：“吾今年邁氣衰，無能辦事，爾為主，吾為副。”謙讓再三，余曰：“我不敢與長老抬杠，我聽命于您，您命我如何辦，我就如何辦，我就遵命。”師聞之大喜，一改往日不住院、不打針、不吃藥之主意；立命打點(diǎn)行李，明日赴臺北市住院治病。......
濟(jì)濤律師到臺北住院七日，病況未見好轉(zhuǎn)，反更加重，只得回埔里鎮(zhèn)靜候往生。其往生前夕，命弟子將其生平著作搬至廣師面前，廣師知其用意，而稟濟(jì)師曰：“長老放心，我一定把這些著作整理出來，將來成書流通于世。”次日濟(jì)師往生，時為1978年、歲次戊午十月十二日，后來廣師整理濟(jì)師遺稿，編輯近千頁的《濟(jì)濤律師遺集》一鉅冊印行流通。廣師風(fēng)誼，媲美古人。
1979年秋間，南普陀寺佛學(xué)院第一屆同學(xué)相聚，共議請師恢復(fù)佛學(xué)院第二屆招生。廣師接受同學(xué)之請，在南普陀寺籌備第二屆招生事宜。
第二屆學(xué)僧
于1980年開學(xué)，是屆學(xué)僧中人才濟(jì)濟(jì)，于1983年畢業(yè)的學(xué)僧中，如常禪、慧律法師、如本、體慧、應(yīng)慧、杰行、凈藏、宗興等，后來都是弘化一方的法將。
學(xué)僧在院時，廣師諄諄告誡：蓋大廟，不如辦佛學(xué)院培育僧材。大家發(fā)菩提心，將來有機(jī)會，要好好辦學(xué)。佛教道場很多，但人才卻很少，所以培育僧材是當(dāng)務(wù)之急。
出任住持
1984年，廣師出任臺北汐止白云寺住持，同時受聘為南投鹿谷凈律寺佛學(xué)院教務(wù)主任。到凈律寺月余，因病辭職，回到白云寺休養(yǎng)，并再度注疏《比丘戒本》。1987年又患大病，一度危，幸蒙三寶加庇，平安脫險。事后乃自白云寺丈席退居，由宗興法師繼任，廣師到臺中菩提精舍休養(yǎng)。1988年5月，受南普陀寺住持國強(qiáng)法師來函勸請，出任南普陀寺住持，并續(xù)辦佛學(xué)院第三屆。
89年廣老六十五歲，于結(jié)夏安居中，以腦水腫癥住入臺中榮民總醫(yī)院開刀，手術(shù)后曾昏迷三日，瀕于往生，但以培育僧材之愿未了，而終于蘇醒。唯行動不便，賴人扶持或坐輪椅；且口齒不清，說話賴身邊弟子轉(zhuǎn)述。廣老身雖病殘，而以其堅強(qiáng)意志力克服身體障礙，病中繼續(xù)注解《比丘戒講義》，至1993年始將全文三篇注釋完畢。他在病中，自修定課從不間斷；而處理佛學(xué)院院務(wù)，使院中弦歌不輟。1991年佛學(xué)院第四屆開學(xué)，1994年復(fù)開辦第五屆。
三壇大戒
1996年，廣師以戒法衰微，發(fā)愿舉辦如法的三壇大戒，乃排除困難，傾全寺人力物力，于96年3月12日開壇，只收男戒子五十五人，戒期六個月（一般傳戒多為五十三日或更短），以文戒長老為磨和尚，道海律師為教授和尚，廣師自任得戒和尚。自登二壇后，他以病殘之軀，每日為戒子宣講比丘戒，并隨眾作早晚二堂功課，親自開示，諄諄教誨。弟子勸他珍重法體，老和尚只回答“鞠躬盡”四個字。
戒期未及一半，96年6月1日，早上為大眾做安居依止羯磨，一切如常，未幾感到發(fā)冷發(fā)熱，似受了風(fēng)寒。在眾弟子的勸請下，當(dāng)日住入醫(yī)院療養(yǎng)。96年6月3日，廣老召南普陀山職事等到醫(yī)院，將寺務(wù)一一交待清楚，最后說：
體念我心，持戒念佛，護(hù)持道場；務(wù)秉六和之敬，大眾和合無諍。繼而自言：
一切功德圓滿，心愿已了，無有掛礙。
圓寂
1996年6月7日午時，老和尚忽說：“回南普陀寺去，幫我助念往生。”下午離院返寺，至午夜在大眾念佛聲中示寂。世壽七十三歲，僧臘四十夏，戒臘三十八夏。
廣老一生致力于僧伽教育，培育僧材遍于臺灣。生平著重于戒學(xué)之弘傳，遺有《戒學(xué)淺談》、《比丘戒講義》等行世。
參考資料 >