高巍（1354—1402）是明朝前期官員，出生于左權(quán)縣（今山西左權(quán)）。洪武年間，他由太學(xué)士擔(dān)任前軍都督府左斷事，開墾河南省、山東省、北平市荒田。建文年間，他到吏部上書論時政。朱棣朱棣起兵后，高巍跟從李景隆出師任參贊明朝軍事，并上書愿出使燕王，得到嘉許。然而朱棣未回書，李景隆兵敗后，高巍到臨邑縣，與鐵鉉守衛(wèi)濟南市，屢次挫敗燕兵進攻。后京城被破，高巍自盡而亡。除此之外，還有一位同名的吉林大學(xué)通信工程學(xué)院副教授。
人物簡介
高巍以布衣入仕，是明初一位有膽有識、有氣節(jié)的官員。他自幼勤奮好學(xué)，學(xué)宗孔孟，推崇程朱理學(xué)。在洪武十五年（1382）入太學(xué)，因“旌孝行”由太學(xué)生試前軍都督府左斷事。在這個時期，他曾建議墾荒田、抑末技、慎選舉、惜名器等諸事，受到朱元璋的嘉納。但不久因事被貶，直到1398年朱元璋去世才被赦。同年被遼州知州推薦到吏部。在吏部因為害怕諸藩坐大，許多官吏主張削藩，獨高巍和御史韓郁先后請推恩諸王，但劉盈采取了削藩的辦法，致使皇室內(nèi)部斗爭激烈，發(fā)生了“靖難之役”。在長達四年的戰(zhàn)爭中，高巍站在朱允炆一邊，忠心耿耿不遺余力，直至盡忠而死。
政治主張
高巍從政“重民生”，堅決主張維護中央集權(quán)。由于他生逢亂世，長期處于社會下層，親眼看到了民不聊生的悲慘景象，因此對百姓極為同情。做官以后，他十分重視民間生活的艱難，并以“農(nóng)桑為念”。他針對明初，戰(zhàn)亂之后，民生凋敝，土地荒蕪現(xiàn)象嚴重，向皇帝上疏，請求扶植農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，制定相應(yīng)的政策。提出鼓勵移民屯田、不奪民時、免稅三年等措施。但同時又指出魚鹽之利和冶煉金屬的重要性，反對儒家傳統(tǒng)的重仁義輕財富的思想。而且他重視中央集權(quán)。圍繞中央和地方權(quán)限的問題，他針對當(dāng)時藩王權(quán)力過大、中央權(quán)力相對較小的事實，提出應(yīng)取法劉徹的推恩令。但由于力寡，沒法排除眾議，從而直接造成“靖難之役”的爆發(fā)。他還針對明初用人制度的混亂，提出慎用人才、珍惜人才，這是對當(dāng)時朱元璋用人不正常的一種提醒，是切中時弊的。而這些思想無一不反映了他思想中求實、務(wù)實的一面，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
人物評價
高巍一生，以孝起用，又以忠死節(jié)，忠孝兩全。他的識見，在當(dāng)時可以說切中時弊，有膽有識。他因而成為明初一位具有特色的歷史人物。
史籍記載
《明史》——列傳第三十一
高巍，遼州人，尚氣節(jié)，能文章。母蕭氏有疾，巍左右侍奉，至老無少懈。母死，蔬食廬墓三年。洪武中，旌孝行，由太學(xué)生試前軍都督府左斷事。疏墾河南省、山東省、北平市荒田。又條上抑末技、慎選舉、惜名器數(shù)事。太祖嘉納之。尋以決事不稱旨，當(dāng)罪，減死戍貴州關(guān)索嶺。特許弟侄代役，曰：“旌孝子也。”
及劉盈即位，上疏乞歸田里。未幾，遼州知州王欽應(yīng)詔辟巍。巍因赴吏部上書論時政。用事者方義削諸王，獨巍與御史韓郁先后請加恩。略曰：“高皇帝分封諸王，此之古制。既皆過當(dāng)，諸王又率多驕逸不法，違犯朝制。不削，朝廷綱紀不立；削之，則傷親親之恩。賈誼曰：‘欲天下治安，莫如眾建諸侯而少其力。’今盍師其意，勿行晁錯削奪之謀，而效主父偃推恩之策。在北諸王，子弟分封于南；在南，子弟分封于北。如此則王之權(quán)，不削而自削矣。臣又愿益隆親親之禮，歲時伏臘使人饋問。賢者下詔褒賞之。驕逸不法者，初犯容之，再犯赦之，三犯不改，則告太廟廢處之。豈有不順服者哉！”書奏，帝頷之。
已而燕兵起，命從李景隆出師參贊明朝軍事。巍復(fù)上書，言：“臣愿使燕。披忠膽，陳義禮，曉以禍福，感以親親之誼，令休兵歸籓。”帝壯其言，許之。巍至燕，自稱：
國朝處士高巍再拜上書燕王殿下：太祖上賓，天子嗣位，布維新之政，天下愛戴，皆曰“內(nèi)有圣明，外有籓翰，成、康之治，再見于今矣。”不謂大王顯與朝廷絕，張三軍，抗六師，臣不知大王何意也。今在朝諸臣，文者智，武者勇奮，執(zhí)言仗義，以順討逆。勝敗之機明于指掌。皆云大王“藉口誅左班文臣，實則劉濞故智，其心路人所共知。”巍竊恐奸雄無賴，乘隙奮擊，萬一有失，大王得罪先帝矣。今大王據(jù)北平市，取密云區(qū)，下永平，襲雄縣，掩真定。雖易若建瓴，然自兵興以來，業(yè)經(jīng)數(shù)月，尚不能出蕞爾一隅地。且大王所統(tǒng)將士，計不過三十萬。以一國有限之眾應(yīng)天下之師，亦易罷矣。大王與天子義則君臣，親則骨肉，尚生離間。況三十萬異姓之士能保其同心協(xié)力，效死于殿下乎？巍每念至此，未始不為大王氵麗泣流涕也。
愿大王信巍言：上表謝罪，再修親好。朝廷鑒大王無他，必蒙寬宥。太祖在天之靈亦安矣。倘執(zhí)迷不悟，舍千乘之尊，捐一國之富，恃小勝，忘大義，以寡抗眾，為僥幸不可成之悖事，巍不知大王所稅駕也。況大喪未終，毒興師旅，其與泰伯、夷、齊求仁讓國之義不大庭乎？雖大王有肅清朝廷之心，天下不無篡奪嫡統(tǒng)之議。即幸而不敗，謂大王何如人？
巍白發(fā)秀才，蜉微命，性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝旌臣孝行。巍竊自負：既為孝子，當(dāng)為忠臣。死忠死孝，巍至愿也。如蒙賜死，獲見太祖在天之靈，巍亦可以無愧矣。
書數(shù)上，皆不報。
已而景隆兵敗，巍自拔南歸。至臨邑縣，遇參政鐵鉉，相持痛哭。奔濟南市，誓死拒守，屢敗燕兵。及京城破，巍自經(jīng)死驛舍。
郁疏略曰：
諸王親則太祖遺體，貴則朱標(biāo)手足，尊則皇帝叔父。使二帝在天之靈，子孫為天子，而弟與子遭殘戮，其心安乎？臣每念至此，未嘗不流涕也。此皆豎儒偏見，病籓封太重，疑慮太深，乃至此。夫亡齒寒，人人自危。周王既廢，湘王自焚，代府被摧，而齊臣又告王反矣。為計者必曰：“兵不舉則禍必加”。是朝廷執(zhí)政激之使然。
燕舉兵兩月矣，前后調(diào)兵不下五十余萬，而一矢無獲。謂之國有謀臣可乎？經(jīng)營既久，軍興輒乏，將不效謀，士不效力。徒使中原無辜赤子困于轉(zhuǎn)輸，民不聊生，日甚一日。九重之憂方深，而出入帷幄與國事者，方且揚揚自得。彼其勸皇帝削籓國者，果何心哉？諺曰：“親者割之不斷，疏者續(xù)之不堅。”殊有理也。陛下不察，不待十年，悔無及矣。
臣至愚，感恩至厚，不敢不言。幸少垂洞鑒，興滅繼絕，釋代王之囚，封朱柏之墓，還周王于京師，迎楚、蜀為周公。俾各命世子持書勸燕，罷兵守籓，以慰宗廟之靈。明詔天下，撥亂反正，篤厚親親，宗社幸甚。
不聽。燕師渡江，郁棄官遁去，不知所終。
參考資料 >