規矩鏡，漢代銅鏡。半球紐。背面紋飾中模仿六博棋局的格局，具有類似英文字母T、V、L的三種幾何圖形，因此以前被外國學者稱為“TVL鏡”。后來有學者指出這些圖形與古代的規、矩形狀接近，故又稱（規矩鏡）。
在銅鏡背面紋飾中，還裝飾有青龍、白虎等四神紋樣與子、丑、寅、卯等十二生辰文字，以及環繞銅鏡的銘文帶等。該銅鏡在出土的漢鏡中占一定比例，自王莽時期一直沿用到東漢中晚期。
簡介
規矩鏡是漢代流行的銅鏡品種。
規矩鏡因其鑄造雕鏤非常精細規矩，鏡紋有規則的 T、L、V形裝飾格式而得名，外國學者也稱之為TLV 鏡。其程式相當標準，一般均劃分鏡背而為若干裝飾區，從紐座起，以圓紐為中心作為一個單獨裝飾單位，紐座的外形有圓形、方形、覆萼形幾種。緊接著紐座的幅面為內區，是主要花紋的部位。花紋中的T、L形，常常是在銅鏡內區的四面，對稱地排列于主花中，起著穿插作用。再向外為外區，多裝飾由忍冬紋或鳥獸紋以及幾何紋組成的帶狀圖案。最后的外緣區，有全素的，有作簡單聯弧紋的，也有加飾繩紋、鋸齒紋lace的。內外區之間多加飾銘文帶。其分成五個區域，布局嚴謹端正，但機械呆板少變化，給人以千篇一律的感覺。
被命名為規矩紋的T、L、V圖形符號，根據已知的資料，最早出現在河北平山戰國時期的中山王墓中出土的石雕板中，而作為銅鏡的裝飾圖案則始現于西漢中期的蟠螭紋鏡中。爾后，在新朝及其前后時期流行的四神、禽獸或草葉紋鏡中，卻成了最常見的裝飾圖案。中國的銅鏡研究者通常把規矩紋劃分為三種形式：一種是T、L、V三種符號齊全的組合，稱之為規矩紋。其中較早時期的這類規矩鏡中，有極少數的L、V形符號之間是飾有銘文的。一種是T、L、V三種符號缺少其中之一或之二的，稱之為簡化規矩紋。一種是T和L、V三種符號之間以細圈或銘文帶間隔的，稱之為間隔規矩紋或圈帶規矩鏡。還有學者說，規矩紋是西漢中、后期葉紋鏡的草葉紋變化的產物，從戰國到漢代，龍紋、葉紋、草葉紋、四神等不同式樣的紋飾常結合在一起出現在銅鏡上。
規矩鏡在東漢前期還在流行，但發生了一定變化。這時期的銅鏡多在內區主花位置鑄造青龍、白虎、朱雀、玄武所謂四神，有的還在紐座邊加上十二生肖銘文，或“左龍右虎掌四方，朱雀玄武順陰陽”的字句，所以也稱規矩四神鏡。T、L、V實系古代六博的棋局，費縣曾出土石六博盤，馬王堆漢墓三號墓曾出土全套西漢黑漆朱繪六博具，其棋局上均有T、L、V紋。規矩鏡在漢鏡的發展中，是流行時間最長的一種，也是漢鏡中最為優秀的一種。
命名
規矩之名，起源甚早。《史記·龜策列傳》有“規矩為輔，副以權衡”的記載；《淮南子》曰：“東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，……西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋，……”。根據紋飾形象，結合中國的文化傳統，以古代名物為銅鏡命名的方式，還是比較符合國人的傳統意識和文化心理的。規矩鏡的命名在中國最早出現在1942年銅鏡收藏家、學者梁上椿先生所著的《巖窟藏鏡》一書。后被國內學界接受并沿用至今。
然而，這一命名并非定論。如原中國歷史博物館的周錚先生，根據新朝時期的四神規矩鏡拓本上有“刻具博局去不祥”的銘文，認為：“這說明鏡中的所謂‘規矩’，確乎是一具‘博局’。……‘博局’是新莽時期鑄在鏡背上的名稱，不是后人強加于的，因此我們完全有理由依此鏡銘，將‘規矩鏡’改稱為‘博局鏡’。”這一觀點很快被學術界和銅鏡收藏界所采納，以后就逐漸以博局鏡之名來替代規矩鏡了。
象征
規矩鏡中的四神與天文現象
四神與天象紋多出現在西漢中晚期，流行于新莽時期，由朝廷的尚方機構制作的形制規范的四神規矩鏡，不但蘊含著古人天圓地方的宇宙觀，而且還承載著當時流行的天象觀等各種社會意識形態。
所謂四神，即青龍、白虎、朱雀、玄武。在制作規范的四神規矩鏡中，四神的排列應該是有其固定方位的。《禮記·曲禮》云：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。”可見，四神的方位排列還關系到古代的禮儀制度。再結合地支銘文來觀察，就會發現，規矩鏡中排列規范的四神方位應該是：青龍在東方的寅位，玄武居北方的亥位，白虎待西方的申位，朱雀列南方的巳位。而這樣的方位排列，與古代天文學中四神方位的排列是相一致的。
古人通過對天文現象的觀察，選擇了黃道（太陽和月亮）、赤道附近的二十八顆星官作為坐標，稱二十八宿，又稱作四相。并把它們按日、月運動的方向自西而東排列組合，以每七顆為一組，分為四組。古代的星象家們又借助于豐富的想象，把東方七宿看作是一條龍，把北方七宿看作是龜蛇相纏的玄武，西方七宿為白虎，南方七星為朱雀。這就是古代天文學中的四象之說和規矩鏡中裝飾的四神圖案之由來。
《三輔黃圖·漢宮》曰：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉”。可見，四神不但為上天指派的執掌大地四方之神靈，而且其所列之方位還是封建帝王們建造宮殿建筑必須效仿的典范。
綜合起來看，規矩鏡的外圓代表著天；中間的方框和由地支銘文相結合的鈕區表示大地；由T、L、V形符號組合而成的所謂規矩紋則是維系天地的框架，為古人心目中的宇宙圖式；而居于宇宙之中，具有固定方位的青龍、白虎、朱雀、玄武等四神，則是上天二十八宿的化身，又是執掌大地四方之神靈；四神規矩鏡中還有“左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽”之類的銘文，顯示出它們能為百姓降福納吉，帶來祥瑞。T、L、V六博紋在銅鏡上的出現，是西漢至東漢早中期占卜迷信、鬼神思想特別流行于世在銅鏡上的一個符號標志。它與同時代的草葉紋、蟠蝸紋、四神、神獸等神靈之物共同構成了籠罩在漢代銅鏡上的一種特別的神秘氛周。規矩鏡在兩漢極為流行，也是銅鏡中最為博大精深的，有極為深奧的精神、文化內涵。
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