荊楚文化，因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時期在江漢流域興起的一種地域文化。它是指以湖北地區(qū)為主體， 具有鮮明特色的區(qū)域歷史文化；也是以楚人為主體的各類族群在長期歷史發(fā)展進(jìn)程和生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造、傳承并享用的價值觀念、人文精神、行為規(guī)范、文化藝術(shù)、信仰禮俗、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典的集合體，是中華文明的重要組成部分。
從夏到戰(zhàn)國中期，中原人移居荊楚。對荊楚文化最有影響主要有三次：一是夏商鼎革之后。羋姓祝融遷入荊楚；二是商代前期，商人南下荊楚：三是周天子大封諸侯，在漢水流域分封巴、、楚、鄧等國，推動了遷徙。這三次中原人移居荊楚都帶來了中原文化。楚人從北往南，和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合。既不斷吸收華夏文化，又采眾長。廣泛汲取各地土著居民文化，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。荊楚文化除了具有代表性的炎帝神農(nóng)文化、楚國歷史文化、秦漢三國文化和現(xiàn)代革命文化外，荊楚人民還創(chuàng)造出了極具地域特色與人文風(fēng)情的清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、地方戲曲文化、民間藝術(shù)文化、江城武漢文化等。
在荊楚文化的影響下，荊楚兒女形成了聰慧精明的性格和敢為人先的精神，為當(dāng)代社會發(fā)展提供了凝聚力和推動力。要挖掘和梳理荊楚文化資源、加強(qiáng)荊楚文化遺產(chǎn)保護(hù)，使珍貴的文化資源變成人民共享的財富。
歷史淵源
荊楚文化是指以湖北地區(qū)為主體，具有鮮明特色的區(qū)域歷史文化。也是以楚人為主體的各類族群在長期歷史發(fā)展進(jìn)程和生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造、傳承并享用的價值觀念、人文精神、行為規(guī)范、文化藝術(shù)、信仰禮俗、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典的集合體，是中華文明的重要組成部分。
湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國作為中國周代歷史最長的諸侯國之一，若從周初立同算起，至公元前223年秦滅楚之戰(zhàn)為止，歷時800余年，在這段歷史長河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。“文化”是一種變成習(xí)慣的精神價值和生活方式。荊是一種灌木（即楚），在南方江漢流域的山林中極為常見，可用作薪柴等多種用途，人日常離不了。荊楚二字可以互通，因此又有荊楚的說法。可以講荊楚文化是以湖北區(qū)域為主南方地區(qū)的歷史文明。
發(fā)展歷程
從夏到戰(zhàn)國中期，中原人移居荊楚。對荊楚文化最有影響主要有三次：一是夏商鼎革之后。羋姓祝融遷入荊楚；二是商代前期，商人南下荊楚：三是周朝初年，轉(zhuǎn)投周王的荊楚族在周天子大封諸侯的背景下，與巴、濮、鄧等族一同在漢水流域受封建國，得到中原王朝支持從而建立起自己的國家，推動了遷徙。這三次中原人移居荊楚都帶來了中原文化。楚人從北往南，和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合。既不斷吸收華夏文化，又采擷眾長。廣泛汲取各地土著居民相關(guān)文化，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。
孕育形成期
該時期指夏初至周初、楚國、封國。早在先秦時期，荊楚文化便開始孕育，這一時期的文化形態(tài)表現(xiàn)為炎帝神農(nóng)文化。當(dāng)北方有炎、黃部落在創(chuàng)造中原文明的時候，南方江漢流域也興起了九黎部落，并創(chuàng)造出了大溪文化遺址、屈家?guī)X文化等早期楚地文化。隨著九黎部落在涿鹿之戰(zhàn)中被炎、黃部落擊敗，楚地文化逐漸消沉。在這種持續(xù)的蠻荒背景下，楚人受到了中原民族不間斷的驅(qū)逐，楚國先祖祝融及其后人不斷南遷，將中原文化帶到了荊楚大地。羋姓楚祖與江漢土著先民融合，逐漸孕育出了獨具特色的楚文化。
定型鼎盛期
該時期指春秋戰(zhàn)國時期。春秋戰(zhàn)國是中華文明的“軸心時代”，楚文化也在這一時期大放異彩。楚學(xué)大師張正明先生提出，這一時期的楚文化可堪與古希臘文化相媲美。即使常年面對北方民族的征戰(zhàn)，楚人都沒有放棄對文化和信仰的追求，在不斷的兼收并蓄中，形成了以青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)音樂、老莊哲學(xué)及屈騷文學(xué)為標(biāo)志的楚文化。楚國在戰(zhàn)國時期的物質(zhì)文明達(dá)到了鼎盛，銅器技藝登峰造極，鐵器、絲織、漆器等都得到了很大發(fā)展；精神文明更是異彩紛呈，哲學(xué)、文學(xué)、字畫、樂舞等獨具特色。
發(fā)展分化期
該時期指秦漢王朝至明清時期。隨著秦漢一統(tǒng)王朝的漢化、三國時期的戰(zhàn)亂、北方移民的南遷等，荊楚文化漸與秦漢文化和周邊區(qū)域文化相融合，分化出了江漢區(qū)文化、江淮文化、湖湘文化等。這一時期形成了對后世影響較深的秦漢三國文化。劉邦建立西漢后，依舊沿襲楚風(fēng)民俗，至劉徹“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后才開始改變荊楚文化傳統(tǒng)；三國魏晉南北朝時期，荊楚文化與中原文化融合促進(jìn)了江漢亞文化區(qū)的形成；唐時荊楚文化繼續(xù)與南北文化、周邊蠻夷文化相融合，荊楚文化風(fēng)氣日盛；宋時荊楚文化內(nèi)涵愈加豐富；元明清時期，武漢三鎮(zhèn)鼎立，成為兩湖地區(qū)文化中心。荊楚文化分化期，是一個文化不斷融合、互相影響、競相壯大的過程。
嬗變轉(zhuǎn)型期
近代以來，西方工業(yè)革命推動了世界文明發(fā)展的進(jìn)程，中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制面臨崩潰。面對西方列強(qiáng)的入侵、急劇的政治變革和社會變革，荊楚文化進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，形成了現(xiàn)代革命文化。鐫刻于湖北人民基因血脈中的愛國情懷和勇猛善戰(zhàn)在動蕩年代表現(xiàn)得尤為突出。湖北一度成為中國工人運動、農(nóng)民運動和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭運動的中心區(qū)域，成為中國革命武裝奪取政權(quán)的重要策源地。載入史冊的辛亥革命武昌首義、“二七”大罷工、八七會議、武漢會戰(zhàn)、中原突圍等都發(fā)生在荊楚大地之上。從黨的一大到新中國成立的28年間，湖北共有70萬英雄兒女流血犧牲。荊楚大地誕生了中國工農(nóng)紅軍第四方面軍、中國工農(nóng)紅軍第六軍團(tuán)、中國工農(nóng)紅軍第二十五軍、紅二十八軍等革命武裝。近代以來的荊楚文化主要表現(xiàn)為愛國愛鄉(xiāng)、崇尚革新、兼容開放、經(jīng)世致用、尚武好勇、多元并存等。
文化構(gòu)成
荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為八大系列：
炎帝神農(nóng)文化
隨州市、谷城縣和神農(nóng)架林區(qū)是炎帝神農(nóng)的主要活動區(qū)域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時代向農(nóng)耕時代過渡。
楚國歷史文化
湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國作為春秋戰(zhàn)國時期的大國和強(qiáng)國之一，在800多年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國獨步一時的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、八音齊全的音樂、偃蹇連蜷的舞蹈、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦，代表同期的最高水平。
秦漢三國文化
秦漢時期的湖北地區(qū)是當(dāng)時重要的文化中心之一，云夢縣古澤、睡虎地和龍崗秦簡、張家山漢簡、漢明妃王昭君、劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國犬牙交錯、激烈爭奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭波譎云詭，驚心動魄。隆中、赤壁市、烏林、長坂坡之戰(zhàn)等著名文化景區(qū)是三國文化的重要載體。
清江巴土文化
清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施土家族苗族自治州和長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣兩個自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。
名山古寺文化
湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和五祖寺、當(dāng)陽玉泉寺、來鳳仙佛寺、漢陽歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨特的文化內(nèi)涵。
長江三峽文化
長江三峽是中國最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。
江城武漢文化
武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點。以商代盤龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為中南地區(qū)最大的工商業(yè)城市。近現(xiàn)代以來更成為中國的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。
現(xiàn)代革命文化
辛亥革命武昌起義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國歷史上最后一個封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥革命武昌起義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時期，董必武、陳潭秋等老一輩無產(chǎn)階級革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的中心。“二七”大罷工、武昌農(nóng)講所、“八七”會議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢會戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容。
文化特征
文化特點
神秘性與浪漫性
荊楚文化兼具神秘性與浪漫性。楚人擅聯(lián)想，熱情奔放，藝術(shù)氣息濃厚，尤其表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)上。《楚辭集解》是神秘性與浪漫性的典型代表，它作為中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的先河，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響。《離騷》的"騷體"更是引得后世文人墨客爭相效仿。此外，因楚人信巫且善想象，更是在浪漫之上又增添了神秘色彩。楚人在創(chuàng)作中展現(xiàn)出個性、神秘、浪漫的價值取向，是荊楚文化最具特色的精神特質(zhì)。
民族性與獨創(chuàng)性
荊楚文化的主源是崇火尊鳳的原始農(nóng)業(yè)文化，具有明顯的民族性與獨創(chuàng)性，有區(qū)別于其他文化的顯著標(biāo)志。這種文化上的特殊性也直接影響著君主對楚地的治理策略。據(jù)史料記載，劉恒五年，“齊王信習(xí)楚風(fēng)俗，更立為楚王。”拋卻政治因素，還有一個重要原因是荊楚文化的特性在楚人身上已經(jīng)根深蒂固，需要一個通曉楚俗的人來治理。楚風(fēng)遺韻依舊流淌在荊楚人民的血液里。爽直潑辣、聰明善辯依舊是銘刻在湖北人基因里的鮮明符號。即使經(jīng)過了無數(shù)次的民族融合和文化兼容，荊楚文化的特性都不會被輕易改變。
先進(jìn)性與開拓性
楚國由一個偏僻小國逐漸壯大為疆域遼闊的強(qiáng)國，與楚人勇往直前的開拓精神密不可分。縱觀楚國歷史，楚國崛起的每一步都至關(guān)重要。同時，楚人在政治上首創(chuàng)縣治，改變了貴族分封制度，經(jīng)濟(jì)上量入修賦，軍事上發(fā)明諸葛連弩等。在楚人留下的物質(zhì)精神文化遺產(chǎn)中有：青銅冶鑄技術(shù)、鐵器；楚式漆器、先秦的金銀幣、楚人優(yōu)孟、楚國的編鐘樂舞等。
開放性與包容性
早在先秦時期，楚人就具備了善學(xué)、包容的融合創(chuàng)新精神。在楚國初創(chuàng)時期，楚王沒有與周代的血緣姻親關(guān)系可依，沒有遼闊的疆域可恃，只有積極主動地向外學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。楚國在不斷的征伐吞并中，并沒有自大排外，而是兼收并蓄。在近代官紳移居、農(nóng)業(yè)性移民、商業(yè)性移民等進(jìn)程中，兩湖地區(qū)本地民眾海納百川、兼容開放的性格特征更加凸顯。
哲理性與深刻性
道家對楚文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，老莊哲學(xué)便頗具代表性。老莊學(xué)派基于《道德經(jīng)》《莊子》而生，遵“自然天道”，崇尚自然，有著對立統(tǒng)一的樸素辯證思維觀。道家的平等、寬容精神持續(xù)深刻影響著楚人的思想。及至后來的世世代代，無論是先秦時的老莊學(xué)派，還是兩漢時的荊州市新學(xué)、南北朝至隋唐的湖北佛學(xué)以及近代的江漢新學(xué)等，其學(xué)術(shù)特征均重義理與思辨，尤其是思辨性非常突出。因著老莊哲學(xué)的傳承發(fā)揚，荊楚文化時刻閃爍著哲理的光輝。作為楚文化精髓的道家哲學(xué)，它的思辨性還表現(xiàn)在對“有”與“無”這對哲學(xué)范疇的理解上。道家對短暫的“物”與永恒的“道”的分別，不僅為同時代的其他諸家所不及，而且可以與古希臘的哲學(xué)理論一比高低，它比柏拉圖的理念世界與感性世界的區(qū)分，具有更高的抽象性與思辨性。
精神特質(zhì)
和合精神
“和合”作為荊楚文化的基本理念，主要體現(xiàn)在“天人合一”的自然觀、“和而不同”的社會觀、“協(xié)和萬邦”的天下觀以及“人心和善”的道德觀上，并形成了具有鮮明特質(zhì)的和合精神。楚國第一名臣孫叔敖主張“上下和合”，傾力輔佐楚莊王成就大業(yè)，楚國興修水利、輕徭薄賦，政通人和，逐漸走向國富兵強(qiáng)。楚莊王禁暴安民、止戈為武的軍事思想是中華民族形成熱愛和平這一文化傳統(tǒng)的精神源泉，對中國古代傳統(tǒng)軍事思想的形成產(chǎn)生了重要的影響。荊楚文化蘊(yùn)含的和合精神對實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會多個層面的和諧共生意義重大。
人本精神
荊楚文化一方面強(qiáng)調(diào)敬畏生命，體現(xiàn)出對生命至高的人文關(guān)懷。另一方面又認(rèn)為人是萬物的一部分，因此要敬畏自然，不能凌駕于自然之上。荊楚文化蘊(yùn)含著深厚的人本情懷，體現(xiàn)出對民眾生活的關(guān)心和民眾疾苦的關(guān)注。屈原在《離騷》里發(fā)出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的感慨。以屈原為代表的知識分子對百姓苦難生活的體察、同情、關(guān)注體現(xiàn)了荊楚文化中濃厚的人本情懷。荊楚文化關(guān)注民生的文化傳統(tǒng)與“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”的人民至上理念高度一致，具有重要的現(xiàn)實意義。
愛國精神
愛國是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，楚人尤為突出，愛國精神是荊楚民族情感的最高體現(xiàn)，也是中華民族愛國主義思想的重要淵源。楚人把愛國忠君看得重于孝親愛親，對祖國忠心耿耿、至死不渝是其顯著的民族性格。熊通之子屈瑕在戰(zhàn)敗后開啟了楚國統(tǒng)帥以身殉職、以死謝罪的先例。楚國著名的愛國詩人屈原，其作品無不體現(xiàn)出對國家的忠誠和人民的熱愛，其憂國憂民的精神成為中華民族抒發(fā)愛國精神的典范。洋務(wù)運動中，湖北人民傾力支持發(fā)展民族工業(yè)；辛亥革命打響推翻封建帝制第一槍；革命戰(zhàn)爭時期湖北人民全力支持革命根據(jù)地建設(shè)；抗日戰(zhàn)爭時期作為抗擊日軍的重要防線，成千上萬的荊楚兒女為中國人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了生命。
創(chuàng)業(yè)精神
楚國先民在創(chuàng)業(yè)之初，自然環(huán)境十分惡劣，生存空間十分有限，從中原被驅(qū)至蠻夷之地。面對惡劣的自然環(huán)境和困乏的物質(zhì)資源，楚人開墾山林、披荊斬棘，利用和改造自然、開疆拓土，以百折不撓、矢志不渝的艱苦創(chuàng)業(yè)精神開拓進(jìn)取，這種精神成為楚國立國和發(fā)展壯大的精神支柱。楚國國君和人民秉持這種精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，不畏艱險。從一個流落到南方的小諸侯國，發(fā)展成為南方最大的諸侯國。威震華夏，成為春秋五霸，并與北方強(qiáng)大的秦國抗衡。
地域特色
地域文化特色
荊楚文化已經(jīng)不是一個平面的、單向度的概念，而是立體的、內(nèi)涵豐富的文化體系。除了具有代表性的炎帝神農(nóng)文化、楚國歷史文化、秦漢三國文化和現(xiàn)代革命文化外，荊楚人民還創(chuàng)造出了極具地域特色與人文風(fēng)情的清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、地方戲曲文化、民間藝術(shù)文化、江城武漢文化等。這些文化產(chǎn)生于荊楚大地、發(fā)揚自荊楚人民、承繼于新時代，充分展現(xiàn)了荊楚文化的鮮明地域文化特色。
獨特社會基礎(chǔ)
荊楚文化的源頭是楚文化，脫胎于荊楚大地，依傍長江而生，展現(xiàn)出獨特的荊楚風(fēng)韻。與中原文化相比，呈現(xiàn)浪漫清奇之特性。正如張正明先生所言：荊楚文化“清奇如穿三峽而出的長江”。這種文化特質(zhì)的產(chǎn)生，主要由荊楚大地的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)、思想信仰與開放程度等因素決定。
價值影響
物質(zhì)財富
從考古成果來看，荊楚文化曾帶來豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)，先進(jìn)的青銅冶鑄；最早的鐵器；先秦漆器的數(shù)量之大、工藝之精莫過于楚漆器；富有創(chuàng)造力的絲綢刺繡也出自楚國；先秦金幣、銀幣無一不是楚幣。哲學(xué)上有老莊，文學(xué)有屈騷，戲劇的鼻祖是楚人優(yōu)孟。楚國的編鐘樂舞水平也是得到世人認(rèn)可。在采礦、冶煉、絲綢、漆器等方面，楚人取得了豐富的成果。在世界范圍內(nèi)，從公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的300年間，荊楚文化與同時期的古希臘文化并列為世界文明的代表。而楚國的青銅冶煉、鑄鐵、絲綢、漆器早于古希臘，許多科學(xué)技術(shù)處于領(lǐng)先地位。在音樂藝術(shù)方面，楚人也在古希臘人之上。?
文化價值
從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，其蘊(yùn)含的豐富物質(zhì)財富及精神財富，在荊楚文化的影響下，使荊楚兒女形成了聰慧精明的性格和敢為人先的精神，成為當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)，并為當(dāng)代社會發(fā)展提供強(qiáng)大凝聚力和推動力。
塑造高尚道德人格
荊楚文化強(qiáng)調(diào)崇善向德，追求人心和善，在中國社會延續(xù)數(shù)千年，體現(xiàn)了中華民族對“真善美”的美好追求，對塑造健全的道德人格有著重要意義。荊楚文化的道德要求與社會主義道德規(guī)范一脈相承。
涵養(yǎng)核心價值觀
荊楚文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵的精神特質(zhì)與價值取向和社會主義核心價值觀三個層面的要求有著深切的關(guān)聯(lián)。從國家層面看，荊楚文化重視民本，主張執(zhí)政者要主動滿足百姓的需求，以人民為中心。從社會層面看，荊楚文化體現(xiàn)出“貴和”的特質(zhì)，主張尊重彼此個性，寬容諒解、相互幫助，追求各群體平等。從個人層面看，荊楚文化蘊(yùn)含著愛國、重信的精神特質(zhì)。
堅定文化自信
荊楚文化能夠增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感，為堅定文化自信提供強(qiáng)大支撐。一方面，荊楚文化沉淀著中華民族最深層次的追求。其“艱苦奮斗”的堅毅品質(zhì)、“身先士卒”的愛國情懷、“上下求索”的理想追求、“順應(yīng)自然”的治國理念、“以人為本”的民本思想，都是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神動力。
推動人類文明發(fā)展
文化無國界，荊楚文化既是中華民族的寶貴財富，同樣也是全世界的寶貴財富，其富含的哲學(xué)思想、科學(xué)理念、精神追求、文學(xué)藝術(shù)等對推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)程發(fā)揮了作用，為解決人類共同的問題貢獻(xiàn)了中國智慧。
保護(hù)與開發(fā)
延續(xù)荊楚文化血脈，要充分利用好荊楚文化資源，使珍貴的文化資源變成人民共享的財富。隨著“十四五”長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的深入推進(jìn)和長江國家文化公園建設(shè)的全面啟動，荊楚文化的保護(hù)利用迎來了新的機(jī)遇。
挖掘和梳理荊楚文化資源
要繼續(xù)挖掘、調(diào)查、搜集散落在各地的荊楚文化，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的、不可移動的和可移動的，全面掌握荊楚文化資源的儲存量。做好文化資源的整理分類，將荊楚文化資源分類歸納為物質(zhì)文化資源、非物質(zhì)文化資源及自然文化資源，全面了解各類資源的數(shù)量、分布狀況及保護(hù)現(xiàn)狀。歷史遺存的文獻(xiàn)典籍記錄著制作工藝、特色民俗、歷史事件等，做好古籍善本的完善整理和地方文獻(xiàn)的編出版工作，能夠最大限度地發(fā)揮其文獻(xiàn)價值與文物價值，豐富荊楚文庫在對荊楚文化資源挖掘、搜集、整理和分類基礎(chǔ)上，建立荊楚文化資源數(shù)據(jù)庫。
加強(qiáng)荊楚文化遺產(chǎn)保護(hù)
豐富的荊楚文化遺產(chǎn)有著良好的開發(fā)利用價值。圍繞“考古中國”等重大項目，深化主動性考古發(fā)掘與研究，重點支持熊家冢、湖北天門石家河遺址、盤龍城、郭元咀等重要遺址的考古發(fā)掘，依法推進(jìn)考古前置工作改革。持續(xù)推進(jìn)荊楚大遺址傳承發(fā)展工程，加強(qiáng)國家遺址公園建設(shè)，推進(jìn)文物保護(hù)展示項目的順利實施。推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作，加強(qiáng)武當(dāng)山古建筑群世界文化遺產(chǎn)反應(yīng)性監(jiān)測，推進(jìn)“萬里茶道”中蒙俄聯(lián)合申遺有關(guān)工作，力爭將“關(guān)圣文化史跡”成功申報世界文化遺產(chǎn)。
推進(jìn)荊楚文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展
利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新荊楚文化的傳播模式。將文化精髓凝結(jié)于作品之中，打造滿足人民需求的文化精品。進(jìn)一步推進(jìn)文化產(chǎn)品的深加工，打造貼近群眾、貼近生活，集情感價值、審美價值、思想價值于一體的文化精品。以“講故事”為主要表達(dá)方式，增強(qiáng)荊楚文化影響力。
加快荊楚文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)
在文化產(chǎn)業(yè)邁向數(shù)字化、全球化的今天，湖北要加快推進(jìn)荊楚文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，做好頂層設(shè)計，緊跟“長江經(jīng)濟(jì)帶”和“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃，將荊楚文化資源的開發(fā)利用融入到國家重大發(fā)展戰(zhàn)略中，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢，推進(jìn)現(xiàn)代化生產(chǎn)經(jīng)營和管理方式，形成以文化旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，集影視傳媒、工程建設(shè)、生態(tài)園林、城市服務(wù)等多行業(yè)為一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈。
相關(guān)遺址
中原文化遺址
集中分布于江漢平原的屈家?guī)X、云夢的胡家崗的文化遺址就與仰韶文化、龍山文化等有密切關(guān)系。這些遺存的陶系，以泥質(zhì)紅陶為多，類似仰韶文化的器形就有鼎足，這種鼎足與后崗類型鼎足十分近似。先進(jìn)的中原文化對荊楚大地有著強(qiáng)大的吸引力，1993年在荊門市郭店村楚墓出土的竹簡，就有包括儒家經(jīng)典和道家經(jīng)典兩部分的內(nèi)容。
巴蜀文化遺址
蜀漆早在三星堆遺址時期就已經(jīng)產(chǎn)生了，考古發(fā)現(xiàn)的雕花漆木器是其典型代表，而此時楚文化還未發(fā)展成熟。直到春秋戰(zhàn)國之際，蜀楚兩地出現(xiàn)大量漆器制成品。楚地發(fā)現(xiàn)了較多的漆器，如江陵天星觀１號楚墓、雨臺山楚墓群、江陵望山楚墓、當(dāng)陽趙家湖楚墓群等。迄今為止，發(fā)現(xiàn)年代最早的楚國青銅器是熊渠所用的一件銅戈，它就是仿巴蜀三角無胡戈而成。1975年在江陵縣發(fā)現(xiàn)兩把巴式劍，其形狀為柳葉形長劍，并鑄有虎形圖案，這與巴地出土器物的虎形圖案頗為相似。
吳越文化遺址
從考古出土文物來看，越文化對荊楚文化的影響主要體現(xiàn)在銅礦開采和冶煉技術(shù)上。以銅綠山為中心，北至英山縣，南至通城縣，西至武昌，東至黃梅、陽新縣和江西九江，發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處古文化遺址，上起新石器時代，下至春秋戰(zhàn)國，從文化內(nèi)涵上看，應(yīng)為越文化遺存。如出土于湖北江陵、保存于湖北省博物館，被視為四大鎮(zhèn)館之寶之一的春秋晚期越王勾踐劍。越式鼎是越地出土文物的典型代表，這種鼎在楚地屢有出土，如在江陵縣雨臺山楚墓、雨臺山之東九店楚墓、湖北宜城雷家坡楚墓中都有發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期的越式鼎。
群舒文化遺址
群舒位于今安徽江淮平原，是先秦時期的古方國，有著500多年的歷史，從出土的青銅器看，群舒文化對荊楚文化有著一定程度的影響。矩形鈕蓋鼎，是群舒文化青銅器的代表。此器形在楚鼎中亦可見，如淅川下寺楚墓Ｍ7：6鼎。戳印圓點紋和旋紋組合為群舒典型的紋飾，在湖北枝江出土的余大子鼎耳部也可見到這種紋飾。
他國文化遺址
1978年，隨州市曾侯乙墓出土了100多顆玻璃佩珠，被稱為“蜻蜓眼”。“蜻蜓眼”是古代一種飾物的別稱，發(fā)源于西亞或印度。此外，湖北隨州擂鼓墩１號墓也出土了173顆“蜻蜓眼”。
參考資料 >
荊楚文化.荊州學(xué)院圖書館.2025-05-15
荊楚文化的八大特點.湖北省檔案館.2023-11-01
楚文化的六大支柱及其精神特質(zhì).湖北省檔案館.2023-11-01