《識仁篇》是程顥的重要作品之一，與《定性書》共同構成了明道哲學的核心。宋代學者普遍認為，《定性書》展現了程顥深厚的哲學造詣，而《識仁篇》則揭示了明道哲學的深刻之處。這兩篇文章對于理解宋明時期的學術思想具有重要意義。
原文
程顥在其著作《識仁篇》中指出，學者首先應該認識仁的本質。他認為，仁是一種與萬物融為一體的狀態，其中包含了義、禮、智、信等道德品質。一旦認識到這一點，只需保持真誠恭敬的態度即可，無需刻意防范或深入探究。如果內心松懈，就需要警惕；但如果始終保持警醒，就不必擔心會有什么問題。對于尚未領悟的道理，可以通過不斷探索來加深理解；隨著時間的推移，自然就會明白，不必急于求成。這種道與世間萬物并無對立關系，甚至“大”的概念也無法充分描述它。天地的一切作用都是為了我的利益。孟子所說的“萬物皆備于我”，只有通過反省自身才能真正體會到其中的樂趣。如果反省不夠真誠，那么仍然會覺得這是兩個獨立的事物，無法真正感受到快樂。張載的《訂頑》詳細闡述了這一觀點，只要按照這個原則行事，就沒有其他事情需要考慮了。《訂頑》的意思是，無論遇到什么情況都要保持專注，不要試圖控制，也不要忘記自己的目標，更不需要借助外部力量。這樣做并不會耗費任何精力，這就是保存仁的方法。如果能夠做到這一點，就應該有所收獲。因為我們的良心和能力原本沒有喪失，只需要消除過去的習慣，就能逐漸轉變成為新的習慣。這種方法雖然簡單，但關鍵在于能否堅持下去。如果我們已經體會到了仁所帶來的樂趣，也就不用擔心自己能否繼續堅守了。
作者介紹
程顥，字伯淳，出生于趙禎、明道元年（公元1032年），逝世于北宋趙頊元豐八年（公元1085年），籍貫河南伊川。他與其弟弟程頤并稱為“二程”，因其長期在洛陽市講學，故被稱為“洛學”。后世尊稱程顥為“明道先生”，程頤為“伊川先生”。
學術影響
《識仁篇》在學術界產生了深遠的影響。劉宗周評論說，程顥提出的“識仁”并不是教導人們脫離實際去冥想，而是強調學者要在日常生活中仔細觀察和實踐，從而識別出仁的根本所在。他認為，一旦認識到仁的本質，只需要保持真誠恭敬的態度就可以了。而在“勿忘”、“勿助”之間，真正的努力就在于此。因為天理的細微之處容不下絲毫的意見和技巧，一旦使用這些手段，就會感到疲憊不堪，難以獲得內心的愉悅。誠就是自我明辨，敬則是始終如一。誠只是誠實地對待真理，敬也只是尊重這份誠實，根本不需要任何力量。然而，有些人誤解了仁的概念，將天地間的普遍規律視為孤立的存在，因此無法真正理解和踐行誠敬之心。這導致他們在實踐中常常受到不良習慣的影響，而不是遵循本心。但是，一旦認識到仁的本質，就能夠扭轉這種情況，讓所有的壞習慣都轉變為好的習慣。在這種情況下，還有什么理由不去保存仁呢？
朱熹認為，《識仁篇》是針對境界較高的人士所寫的，因此《近思錄》并未收錄此文。但他同時也指出，“誠敬存之”四個字體現了中庸之道的精神。《識仁》一文中提到，仁的本質是與萬物一體的，這是完整的論述。然而，一些人在引用這句話時，往往會忽略后面的部分，這就成了片面的理解。同樣，在解釋“不須防檢，不須窮索”時，也會出現類似的錯誤。這些現象表明，人們對仁的理解存在著偏差。顧涇陽對此表示擔憂，他認為程顥所說的話已經非常清楚，但有些人卻曲解了他的意思，最終導致了一些不良的行為。黃宗羲則認為，程顥的學問是以識仁為基礎的，他認為仁就像太和元氣一樣，可以滲透到一切事物中，達到“所過者化”的境界。他的言論流暢自如，無論是談論“誠敬存之”還是“不須防檢，不須窮索”，都旨在避免留下痕跡，正如孟子所說的“勿忘”和“勿助長”。這種態度類似于“鳶飛魚躍”，即使經過千年也不會改變。朱熹曾經批評程顥的說法過于模糊，而且可能誤導學生。他還提到，程顥的學生們可能會誤入歧途，因為他們只看到了理論的一方面，而忽略了實踐的重要性。但實際上，程顥的教學方法是為了引導有能力的學生，而不是提供具體的指導。朱熹之所以有這樣的看法，是因為他對程頤的思想更為熟悉，而對于程顥的傳承可能并不完全了解。
參考文獻
參考資料 >
程顥《識仁篇》中的教育思想.個人圖書館.2024-08-20
悅讀經典——程顥《識仁篇》及解析.個人圖書館.2024-08-20
攝影游記:宋朝隱居洛陽大儒，思想學說影響中國千年.搜狐網.2024-08-20