通俗文學(xué)是大眾文化的一種常見(jiàn)形態(tài)，是由文人所創(chuàng)造的、以大眾傳播媒介為載體、按照市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的、旨在滿足讀者的愉悅性消費(fèi)的商品性文學(xué)。最常見(jiàn)的文類是小說(shuō)。
簡(jiǎn)介
“中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以滋長(zhǎng)繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)為模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)。”郭沫若的這個(gè)看法一個(gè)核心的意思在于，通俗文學(xué)的確是在和“市場(chǎng)”的相互關(guān)系中逐漸找到自己的歷史位置的。
眾說(shuō)紛紜
正如對(duì)趙樹理作品的評(píng)價(jià)在歷史上眾說(shuō)紛紜一樣，對(duì)“通俗文學(xué)”這一概念的厘定現(xiàn)在看來(lái)也是充滿了內(nèi)在的矛盾。因?yàn)槭紫龋绻f(shuō)“通俗文學(xué)”和市場(chǎng)——如果大家同意，可以包括經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)和觀念的市場(chǎng)——是有巨大關(guān)系的，那么，我們?cè)谡務(wù)撌袌?chǎng)的時(shí)候，必須注意到市場(chǎng)的多樣性，在現(xiàn)代都市的市民階層之中存在市場(chǎng)，那么在中國(guó)更廣袤的農(nóng)村社會(huì)難道不存在市場(chǎng)嗎？我想當(dāng)然是有的，趙樹理的存在本身就已經(jīng)很有力的印證了這個(gè)農(nóng)村文化市場(chǎng)的存在。其次，如果說(shuō)“通俗文學(xué)”是接續(xù)了某種中國(guó)傳統(tǒng)的，或者承繼了某種傳統(tǒng)的文化趣味的，那么我想，和程小青等人相比，趙樹理反而是更傳統(tǒng)，更鄉(xiāng)土，更有中國(guó)趣味的——他本來(lái)就是在毛澤東“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的理論指導(dǎo)下寫作的嘛。因此，我理解范先生何以在上述引文中使用“通俗文學(xué)”這個(gè)概念的時(shí)候還冠以“市民”二字。在“通俗文學(xué)”和“市民文學(xué)”的概念之間容忍某種混淆，把“市民文學(xué)”的趣味和標(biāo)準(zhǔn)潛在的化入對(duì)“通俗文學(xué)”的考察和描述，是我們今天更加難以進(jìn)入歷史語(yǔ)境了解通俗作品和時(shí)代之間關(guān)系的一種障礙。相比而言，“市民文學(xué)”或者“市民的文學(xué)”是更清晰的表明了文學(xué)和特定時(shí)代特定社會(huì)階層的聯(lián)系的。
矛盾
然而，就是從這樣的矛盾的概念出發(fā)，中國(guó)的“通俗文學(xué)”在今天是獲得了巨大的合法性和確定性。上接唐傳奇、宋話本、明清的章回小說(shuō)，中承晚清之譴責(zé)與黑幕，到張恨水、程小青、還珠樓主等等，再到是金庸、古龍和瓊瑤，如果算到如今這個(gè)“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，可能就有安妮寶貝之類的作者吧。“通俗文學(xué)”成了一個(gè)一脈相傳的偉大的傳統(tǒng)，在這個(gè)傳統(tǒng)中，形成了自己的古典，自己的過(guò)渡和自己的現(xiàn)代化進(jìn)程。在這個(gè)通俗文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，趙樹理，包括后來(lái)的山藥蛋派，包括后來(lái)的黃子平意義上的“革命歷史小說(shuō)”，我想還應(yīng)該包括今天像張平這樣的很大眾化的作家，當(dāng)然就是些異類，更不要說(shuō)文革時(shí)候的東西。對(duì)于“八大樣板戲”，范伯群先生的看法是：“總算是用行政手段推行而達(dá)到了極致，可以說(shuō)達(dá)到了全民‘大普及’，但這些作品的創(chuàng)作既不符合創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，也無(wú)法進(jìn)入民眾的心靈”。
貼近百姓
通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂(lè)，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個(gè)民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個(gè)意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。受過(guò)高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒(méi)有，它適合各個(gè)階層。有的人甚至一輩子都沒(méi)讀過(guò)一本文學(xué)名著，卻可能看了不少通俗文學(xué)的作品。我們常常看到有人在閑暇時(shí)沏一杯茶，捧一卷書，悠閑愜意的閱讀。讀的什么書呢？武俠、言情、偵探、科幻，甚至是連環(huán)畫。這就是現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人的閱讀。還有一種現(xiàn)象非常有趣。文學(xué)名著的影響力往往不是來(lái)自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對(duì)名著的通俗化演繹。譬如，正是評(píng)書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬(wàn)戶，貼近尋常百姓。而大部分評(píng)書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，是不爭(zhēng)的事實(shí)。
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