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來源：互聯網

南崗千年瑤寨，也稱行祥排、大哥排、首領排、南崗古寨、南崗老排，位于廣東省清遠市連南瑤族自治縣瑤族自治縣三排鎮南崗村，是中國傳統村落。因村民砍柴時習慣砍大留小，排瑤語中“留柴”諧音“南崗”，又因為是古寨而得名，被譽為“中國瑤族第一寨”。

南崗千年瑤寨始建于晚唐宋初，地處南崗丘陵地帶，坐落于海拔655米至735米的坡地之上，平均坡度達30°，占地159畝，垂直高差達100米。東部與北部有梯田，東西兩側是山林，北側與東南為陡峭的峽谷；村寨坐西南朝東北，背靠大麥山余脈，屬亞熱帶季風氣候。防衛體系方面，依托懸崖、溝壑、密林等自然要素構建安全屏障，形成自然圍合式村落防御格局。景觀格局自上而下呈現“山—林—村—田—水”的垂直文化景觀系統。該寨有瑤民居住建筑402座，其中明清時期建筑13座、清至民國時期建筑389座，另有居住建筑遺址36處。

2008年10月，南崗千年瑤寨被授予“中國歷史文化名村”稱號。同年11月18日，其被公布為第五批廣東省文物保護單位。2012年12月19日，其被列入第一批中國傳統村落名錄。2014年12月，南崗千年瑤寨被評為國家AAAA級旅游景區。

命名

因村民砍柴時習慣砍大留小，排瑤語“留柴”諧音南崗，又因為是古寨，故取名南崗老排（即南崗千年瑤寨景區）。

發展歷史

南崗千年瑤寨始建于晚唐宋初。彼時排瑤祖居地渦水旺埂村爆發瘟疫，鄧、唐、房三姓瑤民遂先后遷徙至此定居，后續盤姓瑤民亦遷入此地。該寨在宋代隸屬連州市，元代改屬連州路，于明清時期完成擴建，同時行政區劃復歸連州管轄；民國時期，其歸屬連縣。

1946年，南崗千年瑤寨劃歸連南瑤族自治縣。1949年，國民黨第九軍軍長、廣東省第五行政區專員兼保安司令李楚瀛，攜母親、妻兒及警衛營、守備部隊殘部共700余人逃至南崗千年瑤寨一帶，躲避解放軍追擊。不久后，在當地瑤民房大豬六的帶路指引下，李楚瀛被解放軍活捉，殘軍亦悉數被殲。1953年，南崗千年瑤寨隸屬于連南瑤族自治區；1958年，歸入連陽各族自治縣三江人民公社。20世紀50年代，世界經典樂曲《瑤族舞曲》便創作于此。

20世紀60年代，南崗千年瑤寨實現通電。1960年，該寨屬連陽各族自治縣三江人民公社；1961年，屬連南瑤族自治縣南崗人民公社（后依次改為區、鄉、鎮）。2001年，連南瑤族自治縣人民政府公布南崗千年瑤寨為縣級文物保護單位，指定縣旅游資產管理中心負責該寨的管理和維護工作。同年，縣政府與南崗千年瑤寨內全體戶主簽訂《關于旅游開發保護南崗老排的協議》，明確管理部門對每座建筑物及其附屬設施的使用權和管理權。

2004年，南崗千年瑤寨屬三排鎮南崗行政村。同年，該寨被開發為“千年瑤寨旅游景區”對外開放。2005年7月，連南瑤族自治縣旅游資產運營中心成立，負責南崗千年瑤寨的經營與日常安全管理。同年9月，原云南省省副省長趙廷光（瑤族）率北京、云南、湖南省等地瑤族研究專家、學者參觀南崗千年瑤寨后，為該寨題詞“中國瑤族第一寨”。同年，該寨通自來水。

2007年，連南瑤族自治縣政府委托華南理工大學建筑學院赴南崗千年瑤寨開展現場勘查與測繪學工作，并在此基礎上對排內建筑進行研究、分類及編號。相關專家對勘查成果研討后，編制形成《中國瑤族第一寨南崗古排保護規劃》，為南崗千年瑤寨的保護提供了制度依據。次年，廣東省人民政府公布瑤長屋（B-52）、瑤練屋（D-110）等16座建筑，以及石棺墓西（A-139）、石棺墓北（D-115）、石棺墓南（D-116）等3座石棺墓，為第五批廣東省文物保護單位。2010年，南崗千年瑤寨接通電話。次年，管理機構對已公布的省級文物保護單位建筑再次實施修繕。

2013年，南崗千年瑤寨開通互聯網。次年，廣東千年瑤寨旅游開發有限公司成立，政府與公司簽署協議明確權責邊界，由公司接管南崗千年瑤寨旅游項目，并在保護范圍外開展旅游開發；政府則負責南崗千年瑤寨的保護與監管工作。2019年，南崗千年瑤寨入選2018-2020年度“中國民間文化藝術之鄉”名單。

地理環境

位置境域

南崗千年瑤寨位于廣東省清遠市連南瑤族自治縣三排鎮南崗村，地理坐標為北緯24°23′59.3″-24°35′06.4″、東經112°17′42.6″-112°17′43.7″。該寨距廣州市約150公里，距連州市約30公里，距連南瑤族自治縣縣城約25公里，距三排鎮人民政府約15公里；村寨經747鄉道與縣城相連，毗鄰牛欄洞村、拱橋洞村、天堂坳村等村落，全寨占地面積159畝。

氣候

南崗千年瑤寨屬亞熱帶季風氣候，年平均氣溫19.4℃，1月平均氣溫9℃，7月平均氣溫28.5℃。年均降水量1616.2毫米。該區域夏季盛行偏南風，冬季盛行東北風。山地氣候特征顯著，高山與平地之間溫差達4-5℃，晝夜溫差達6-12℃。四季氣候特點分明：春季陰冷濕潤，夏季炎熱多雨，秋季涼爽晴爽，冬季寒冷干燥。

地形地貌

南崗千年瑤寨處于南崗丘陵地帶，坐落于海拔655米至735米的坡地之上，坐西南向東北，背靠大麥山余脈。村落地處石灰巖與紅壤的交界地帶，西南為丹霞地貌，東北為喀斯特石灰巖地貌，境內多石少土，水資源較為貧乏，土地產出率較低。村寨東部與北部分布著層層疊疊的梯田，東西兩側是茂密的山林，北側與東南為陡峭的峽谷。境內主要山嶺為老鷹頭山，海拔980米。

自然資源

南崗千年瑤寨的自然資源以碳酸鈣、松樹、杉木、竹類及各類野生藥材為主。

景區布局

空間格局

南崗千年瑤寨依山而建，前方是層層疊疊的梯田，兩側為茂密森林與陡峭峽谷，北部稍遠處矗立巖溶山體，更遠處則是“萬山朝王”的山體景觀。村落及其周邊自然景觀共同構成了“一核一環一軸四區”的空間格局。

一核——人文景觀核心：以廣東省文物保護單位南崗千年瑤寨為中心，輻射村落歷史文化遺存集中區域，打造人文景觀核心。核心區域內的歷史文化遺存豐富，既包含廟宇、孫策墓、聶氏宗祠、古民居等建筑及街巷空間，也涵蓋生產工具、生活器具、長鼓、瑤經、服飾等瑤族特色文化遺產。

一環——峽谷林地景觀環：村落背后的林地與兩側峽谷，形成一道環形屏障將村落環抱其中。在保留山體地形、原生植被等自然本底要素的前提下，可適度開辟小型登山步道，規劃周邊生態旅游線路，并結合重要觀景點設置休憩平臺與觀景設施。

一軸——田園風光景觀軸：即串聯村落、梯田與北部巖溶山體的田園風光景觀軸。可依托沿線資源，結合農家樂業態，開發田園觀光、農事體驗等旅游項目。

四區——林地、梯田、峽谷、山體功能區：由林地、梯田、峽谷、山體四大區域構成，四大區域相互呼應，共同奠定了村落的整體自然空間格局。

片區劃分

南崗千年瑤寨依據唐（含大唐、小唐）、房、鄧、盤四大姓氏，劃分為4個居住片區，集中體現了排瑤按姓氏聚居的社會組織形態。這4個居住片區沿村落縱向整合為3個單元，當地稱之為“三條龍”，其載體是貫穿南崗千年瑤寨的三條主干道。每條“龍”的中央立有一塊大石作為“龍頭”，龍頭處設有祭壇，每月農歷初一、十五及節慶日，村民需在此敬茶、上香。各“龍”均設“龍頭”一職，負責管理內部事務，同時協助瑤長統籌全排事務。姓氏與“三條龍”的聚居對應關系明確：鄧姓居于中間一“龍”，大唐一脈的唐姓占據一“龍”，房姓、盤姓及小唐一脈的唐姓共居另一“龍”。這種以“三條龍”為核心的管理模式，在瑤族村落中獨見于南崗千年瑤寨，推測是因其村落規模最大，需增設管理層次以維系秩序。地緣與血緣的高度重合，是南崗千年瑤寨內部社會組織的核心特征。

內部道路

南崗千年瑤寨的道路體系分為三個等級：主要街巷、次要街巷及入戶路。其中，主要巷道有3條垂直于等高線呈南北走向，2條平行于等高線分布，功能是串聯各片區并銜接對外交通，路面寬且路況佳；次要街巷多為東西走向，平行于等高線，作用是連通各主要街巷，便利片區間往來；入戶路則以門前廊道、狹窄石階的形式遍布全村，直通各家各戶，滿足日常出行需求。村內石板道縱橫交錯，依托三條主干道形成“魚骨狀”道路網，主次分明，貫通全寨。

建筑特點

南崗千年瑤寨有瑤民居住建筑402座，其中明清時期建筑13座、清至民國時期建筑389座，另有居住建筑遺址36處。這些居住建筑多為一層，少數為兩層；受地形條件限制，房屋普遍進深較淺，面寬以一至三間為主。每間房屋的面積并無定制，平面形制多為長方形，部分建筑因順應地形而采用不規則形狀；廳堂或居室內部均設有火塘，兼具取暖與炊事功能。

在連南瑤族地區，瑤民居住建筑可依據面寬間數劃分為三種主要類型，其中一間式與兩間式建筑較為普遍。一間式建筑正面開門，門位或居中或偏于一側，部分還設有小型窗洞；室內空間分為前大后小兩部分，前為廳堂，廳堂上方搭建木閣樓用于堆放雜物，后為臥室。兩間式建筑則以一間作廳堂、一間作臥房，其內部布局與下述三間式建筑的同類空間基本一致。

在經濟條件較好的南崗千年瑤寨，一間式和兩間式房屋較少，多數為三間式。這類建筑以中間開間為廳堂，兩側為臥房，廳房之間以木板墻分隔；廳堂后墻設有神龕，用于安放祖先神位；廳堂正中擺放方桌與座椅，兩側柱上懸掛長條凳，可供人多時取用。臥房同樣分隔為前后兩部分，前部設火塘，后部為臥室，臥室后墻大多開設窗戶。兩層建筑通常僅一層住人，另一層作為儲藏空間；這類房屋會將屋頂大梁向外伸出墻外一米有余，以此懸吊起二樓的陽臺。

排瑤居住建筑的結構主要分為土木、磚木兩類，屋面鋪設材料多為素瓦，部分采用杉皮或茅根。南崗千年瑤寨的建筑以磚木結構為主，多為青磚墻、木屋架，搭配雙坡瓦面屋頂，素瓦脊飾的做法較為常見。

南崗千年瑤寨內還保存有碉樓、谷倉、柴寮、豬牛舍等輔助用房共28座。其中碉樓坐落于中部主干道旁，是寨內最高的建筑物，三層總高6.74米，主要用于登高瞭望。谷倉常與豬舍、牛欄合建，采用上儲糧食、下畜禽畜的布局，且多緊鄰住房而建；柴寮則因防火需求，選址遠離住房。此外，南崗千年瑤寨還保存有5座石構寨門與2段寨墻，寨墻總長度約370米；該寨后方的緩坡之上，還留存有1處磚窯遺址。

南崗千年瑤寨的附屬用房與主房采取分離式布局，分散于房前屋后。這種布局既能夠適應山區地形多變的特點，又能充分利用住房間的剩余空間，與當地山區農牧結合的生產模式高度適配。這些小型附屬建筑靈活穿插、因地制宜，打破了居住建筑單調的行列式布局，使整個村落的建筑肌理既規整統一，又富于變化。附屬用房的形制多樣，磚石木三種結構材料混用，部分木結構構件的穿插出頭做法，與河姆渡遺址出土的榫卯結構頗為相似。該寨的附屬用房與相關構筑物，從側面生動反映了當地瑤民的生產方式與居住生活習俗。

經濟社會

人口民族

南崗千年瑤寨的世居村民均為瑤族，隸屬排瑤支系，日常通用瑤語藻敏（排瑤）方言。寨內常住人口有200余人。

經濟

南崗千年瑤寨的傳統經濟以農業生產為核心，主要種植水稻、玉米、黃豆、番薯、花生等農作物，培育油茶、杉木、松樹等經濟林木；同時輔以家庭副業，制作豆腐、釀造洪洞醪糟，飼養雞、豬、牛等畜禽。如今，當地仍保留水稻、玉米、花生的種植傳統，同時依托千年瑤寨景區的旅游資源，發展土特產經營產業。村民的收入來源趨于多元，主要包括農業收入、旅游商業收入及外出務工收入三部分。

主要景點

瑤王屋

瑤王是南崗排的最高首領，總攬山寨內部各項事務，負責調處各類糾紛、維護村寨社會秩序，同時承擔對外交涉等職責。瑤王在瑤民心中享有崇高威望，凡遇矛盾糾紛，眾人皆須遵從瑤王的裁決?，F存的瑤王屋，是最后一任瑤王鄧買尾八公的故居遺存。

歌堂坪

歌堂坪是舊時南崗千年瑤寨的村民活動中心，山寨內所有重大活動均在此舉行，例如召開全排瑤民大會、依據“習慣法”處置違規者、舉行“挨大堂”“過州”（排瑤的一種宗教活動）、耍歌堂、“游神”等儀式。每逢春節，這里又會成為瑤民敲銅鑼、吹牛角、唱瑤歌、跳長鼓舞的歡慶之地，“歌堂坪”之名也由此而來。

南崗古廟

南崗古廟坐落于瑤寨山頂，從中門通往古廟的路徑，相傳是整座瑤寨的龍脈走向。古廟選址于“龍頭”之上，寓意庇佑全寨瑤民平安順遂、諸事如意、五谷豐登。廟內供奉著盤古王與盤古王婆的神位。

歷史文化

文物古跡

非遺項目

民間風俗

每年正月初一至初三，全寨男女老少聚集寨的“龍位”祭祀祖先和寨神，祈求山寨平安；然后未婚男女青年、單身男女去寨外山坡，對唱瑤族情歌，如果情投意合，互贈定情禮物，約定第二天到約會地點談情說愛；或夜晚到莎瑤妹家窗下對唱，直至結婚。

每年農歷三月初三，各家殺雞、買豬肉、祭祀祖先和土地神，祈求風調雨順、五谷豐收。為避免影響耕作，男青年從此日起不能去寨里“謳莎瑤”，違禁者受族規處罰。

每年農歷六月初六，各家殺雞買豬肉，摘新玉蜀黍屬、谷類等新熟作物祭祀祖先和“五谷神”。當天，由熟知藥性的老人帶領年輕人到野外采集草藥，然后分發給族人熬制藥液洗澡防病。

每年農歷七月初七，男女老少聚集坪地，唱歌跳舞，慶祝盤古王生日，慶祝五谷收成。過了此節后，未婚男青年可以走村過寨尋找意中人（到姑娘家的窗戶下“謳莎瑤”，即與姑娘對歌）。

形成于宋代，以祖廟為單位，三至五年舉行一次，多選擇農歷十月十六前后的吉日舉行。屆時，全寨人盛裝參加，匯集盤古王廟殺雞宰豬，祭祀祖先，全寨人抬著祖先像巡游山寨。大家吹響牛角，敲響銅鑼，跳起長鼓舞、唱起瑤歌，熱熱鬧鬧紀念始祖盤古王和各姓祖先，活動持續三天三夜。

男青年經過“謳莎瑤”與姑娘建立感情，交換定情信物后，請媒人去向女方父母提親，征得同意后，男方擇定吉日，派有威望的族人帶禮品到女方家訂婚。然后男子父親去一次女方家喝認親酒。舉辦婚禮那天男家派一位兄弟和舅父一起去喝新娘酒。天剛亮時，帶領新娘（共八人送嫁）前來完婚?；槎Y由先生公主持，舅父把關，多在每年農歷十月十六后的吉日舉行。新娘到新郎家第二天，親戚朋友赴宴慶賀。第三天，新娘與新郎回門，宴請新娘的前輩，婚禮持續三天三夜。過去盛行不落夫家的少年婚，新娘在舉行婚禮后，于第三天返回娘家居住，到十八歲后才去夫家居住。

嬰兒出生第三天，主人請先生公來家里念經祭祀祖先，為嬰兒祈福，并請舅舅來給嬰兒起名。滿月時，請先生公給嬰兒做花籃，請舅父給嬰兒做腳環等。百日時，家人殺雞宰豬，邀請兄弟姐妹來做糍粑，喝酒吃飯，慶賀添丁。

一旦有人逝世后，家人鳴放三響鐵銃炮報喪，親人為其凈身，請先生公做法事打齋。出殯時，眾人用特制的椅子（俗稱“仙人椅”）抬起身穿盛裝的死者前往埋葬地。安葬后，親友連續三天在天亮前送飯到死者墳墓祭祀逝者。

南崗特產

南崗千年瑤寨的特色農產品主要有土豬、瑤家雞、有機大米、玉米、花生、黃花豆、黃豆等。特色傳統食品有柴火熏臘肉、手撕牛肉干、山糯糍粑、油糍等。特色工藝品有長鼓、銀飾、瑤繡、扎染等。

文物價值

歷史價值

南崗千年瑤寨的發展溯源至宋代，最初為分散式聚居形態，明末清初進入鼎盛階段，逐步形成如今的臺階式村落格局。作為瑤族排瑤支系歷史與文化的具象載體，該寨完整留存了排瑤歷史進程中社會經濟、生活模式、民俗傳統以及村落建筑形態的物質印記。作為連南八排瑤傳統村落的典型代表，南崗千年瑤寨是目前中國乃至全球范圍內規模最大的現存排瑤村落。其功能完備的村落建筑結構與空間肌理，不僅承載著瑤族遷徙歷程、多民族交流融合的歷史脈絡，更見證了排瑤社會組織結構的演變軌跡，具備顯著的歷史價值。

藝術價值

南崗千年瑤寨蘊含著排瑤獨特的歷史文化內核，尤其在山地建筑的空間布局、造型設計、裝飾工藝及色彩運用上，盡顯濃郁的瑤族風情與地域特色。村寨坐擁優越的自然景觀資源：前方是層層疊疊的梯田，兩側環繞著茂密林海與陡峭峽谷；極目遠眺，群峰連綿起伏且皆朝村寨方向傾斜，構成“萬山朝王”的壯麗景致。此外，傳統節慶活動從村寨延伸至田野之間，與自然景致深度交融，形成人文景觀與自然生態和諧共生的獨特風貌，彰顯出不俗的藝術價值。

科學價值

南崗千年瑤寨是現存規模最大、保存最完整的瑤排聚落，兼具典型的山地村落特征與獨特的建筑布局形態。村內街巷系統由三條垂直于等高線的主干道，以及分布于房前屋后、平行于等高線的次要道路構成，形成三條并列貫通的“龍骨狀”路網體系，主次分明且通達全寨。村落的空間肌理、供水系統、道路規劃等設施建設，均充分順應周邊自然環境與地形特點；各居住建筑門前的廊下空間，兼具公共活動、交通銜接、半私密休憩等多重功能，集中體現了排瑤民眾因地制宜、靈活規劃村落空間的精妙構思，同時具備極強的防衛性能與山地生活適配性。寨內建筑類型豐富多樣，風格既鮮明統一又各具特色，用材甄選與建造工藝頗為考究，擁有獨特的結構形式與平面布局，不同姓氏建筑的脊飾設計亦各具辨識度。以上特征為研究瑤族社會的組織形態與生活圖景、瑤族村落的形成發展歷程，以及少數民族建筑及其歷史演變提供了重要樣本，具有較高的科學價值。

社會價值

作為八排瑤寨的核心代表，南崗千年瑤寨承載著瑤族民眾的原生文化記憶，是凝聚民族情感、增強瑤族族群凝聚力的重要載體。如今，以“千年瑤寨”為核心的文旅名片，吸引了大量國內外游客到訪，不僅推動了當地道路、通信等基礎設施的升級完善，更讓村民通過承接游客食宿等服務獲得可觀收益，顯著改善了以往僅依賴農業種植的山區生活水平。保護與合理利用南崗千年瑤寨的歷史遺產，傳承并發揚當地傳統文化與傳統工藝，是我國少數民族政策落地實施的生動體現。鑒于粵西北地區社會經濟發展相對滯后，通過挖掘千年瑤寨歷史遺產的價值，可有效帶動區域社會經濟發展，加速基礎設施升級與人居環境優化，促進各民族間的交流融合，強化民族團結，對民族自治地區的長治久安具有重要現實意義。

文化價值

南崗千年瑤寨以街巷為界劃分不同姓氏的聚居區域，現存的40余處各姓氏祖屋與盤古王廟遺址，共同見證了排瑤在遷徙過程中形成的血緣聯結與淳樸的祖先崇拜觀念。村寨至今保留著“開耕節”“開唱節”“嘗新節”“耍歌堂”等傳統民俗活動，同時留存有“歌堂坪”等專門的民俗活動場所。2002年，南崗千年瑤寨被國家文化部授予“中國民族民間藝術之鄉”稱號；2006年，“耍歌堂”入選第一批國家級非物質文化遺產名錄；2008年，連南“瑤族長鼓舞”躋身第二批國家級非物質文化遺產之列。此外，連南瑤族還傳承了手工刺繡盛裝服飾、獨特扎染工藝，以及項圈、銀鼓、銀牌、銀卡、銀鈴、銀耳環等各類銀質飾品。南崗千年瑤寨堪稱集中展示連南排瑤文化藝術的核心平臺，村內的建筑、街巷及周邊環境均承載著排瑤獨特的文化基因，具有深厚的文化價值。