林希逸（1193～1271），字肅翁，號竹溪縣、齋，是南宋時期的理學家。他出生在福清市漁溪鎮蘇田村。林希逸深入研究儒學，并參考了釋道思想。他所注解的《列子鬳齋口義》在東亞文化圈產生了巨大影響，尤其在日本。據目前所知，《列子鬳齋口義》有19種傳本，其中中國內傳本有12種，包括元刻本3種、明刻本8種和清刻本1種；日本傳本有7種。特別是在日本，《列子鬳齋口義》以簡明易懂的語言和引用佛禪之語的直白表達受到中文水平有限的日本學者的歡迎，成為該領域的翹楚，對列子學的發展和中日文化交流做出了貢獻。林希逸還著有《竹溪十一稿詩選》一卷和《竹溪鬳齋十一稿續集》三十卷。他的生平事跡見于《宋元學案》卷四七。林希逸精通易學、老莊、王弼玄學和邵雍象數之學。他的著作包括《莊子鬳齋口義》、《老子鬳齋口義》和《列子鬳齋口義》三書。此外，他還有一部已經失傳的《竹溪十一稿》九十卷。
人物生平
南宋末文壇領袖劉克莊曾有詩云： “試把過江人物數，溪翁之外更誰哉。 ”又云： “儒林巨擘竹溪公。 ”這里的溪翁、竹溪公，均指南宋末年最后一位理學名儒：林希逸。林希逸，紹熙四年（ 1 1 9 3 ）生于今福清市，字肅翁，又字淵翁，號竹溪，又號鬳齋、獻機，晚年自號溪干。《 淳熙三山志》載其“解試、省試賦魁” ，歷翰林權直兼崇政殿說書，終直秘閣、知興化軍 [3 ] 。趙昀端平二年（1 2 3 5 ）進士。淳祐六年二月， “以國子錄召試，當月除正字”。十一月（1 2 4 6 ）以正字除校書郎，七年五月兼莊文府教授，七月除樞密院編修官兼權工部郎官。景定四年正月， “以司農少卿兼直舍人院兼禮部郎官兼國史院編修官、實錄院檢討官兼崇政殿說書除秘書少監，兼直舍人院兼國史院編修官、實錄院檢討官兼崇政殿說書；四月除太常少卿”。“此后閑居七年，度宗咸淳五年（ 1 2 6 9 ）九月至六年（1 2 7 0 ）春，連詔其入京掌辭翰，屬辭不允，遂起行赴命。此后事跡不詳，唯知終官中書舍人”。
林希逸是艾軒學派第三代傳人，師從陳藻，理學精湛，在老子、列子、莊子的研究方面，亦有十分卓越的貢獻，集中體現在他的《 老子鬳齋口義》 《 列子鬳齋口義》《 莊子鬳齋口義》三部著作中。
個人作品
詩集
林希逸詩，第一卷以毛晉影宋抄《南宋六十家小集·竹溪十一稿詩選》為底本；第二至九卷以影印文淵閣《四庫全書·竹溪鬳齋十一稿續集》為底本，校以明謝氏小草齋抄本（簡稱明抄本，藏中國國家圖書館）。新輯集外詩附於卷末。
詩選
【溪上吟】
溪上行吟山里應，山邊閑步溪間影。
每應人語識山聲，卻向溪光見人性。
溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。
紅原雞伏卵似養丹，睡鴨棲蘆如入定。
人生何必學仙，我行自樂如散圣。
無人獨賦溪山謠，山能遠和溪能聽。
學術著作
現存的有《三子口義》、《考工記解》二卷，散佚的有《春秋三傳》十三卷、《易講》四卷等。《莊子鬳齋口義》，《老子鬳齋口義》、《列子口義》合稱《三子口義》。
參考資料 >