榆林石窟壁畫榆林窟始建于北魏，以后的唐、五代十國、宋、西夏、元各代都有建造?，F(xiàn)存壁畫5000多平方米，彩塑100多身。榆林窟古代屬于敦煌郡管轄，因此無論從洞窟形制還是壁畫內容、藝術風格，都與莫高窟有著密切關系。作為莫高窟的姊妹窟，它們同屬敦煌藝術。
主要景點
精美的壁畫賦予了榆林窟不可替代的藝術價值。在其豐富多彩的壁畫里，你可以看到面貌各異的佛和菩薩畫像，場面宏大的佛教故事畫，種類繁多的花卉禽獸，各個領域的科技史畫，以及精致至極的裝飾圖案。自唐至元，歷代都留下了不少佳作，而其中二十五窟的盛唐壁畫，則是世間罕見的珍品。
二十五窟南北壁的兩幅巨幅經(jīng)變畫，充分體現(xiàn)了盛唐藝術豐腴健康、絢爛富麗的時代特征，無論是從畫面結構、線條功力，還是敷彩著色、人物造型等方面都是美妙絕倫的，堪稱敦煌藝術的代表之作。
《彌勒凈土變》
構思精密。畫面結坐的彌勒佛居中正在說法，寶蓋懸空，圣眾圍繞。姿態(tài)各異的人物流露出迥然不同的神情、個性，佛的莊嚴肅穆，菩薩的恬靜美麗，天王、力士的勇武有力，都表現(xiàn)得淋漓盡致，顯示著畫家驚人的技藝。經(jīng)變中還穿插著許多小型構圖。左上角的《農作圖》繪一農民扶犁耕地，后面跟一撒種的婦女，旁邊一農民持鐮收割；堆放著糧捆的麥場上，有一農民雙手執(zhí)六齒叉在揚場，一婦女持掃帚掠掃。這些場景具體而真實的再現(xiàn)出唐朝農業(yè)生產的方式和農民的勞動生活。經(jīng)變下方左右對稱的《男女剃度圖》，有剃頭的、盥洗的、更衣的、侍立的，還有徘徊觀望的，各式各樣的人物生動有趣。此外，還有《山中行旅圖》、《宴會圖》、《寫經(jīng)圖》、《墳圖》等描繪社會生活的畫面。這些小構圖與經(jīng)變內容交相輝映，使神秘而肅穆的天國帶上了濃郁的人間煙火的味道。
《西方凈土變》
展示了佛徒理想中的極樂世界。畫面上樓臺亭閣平列環(huán)抱，菩提樹下接引佛朗朗說法，十大菩薩次第擁坐，靜聽佛語。天上丹頂鶴起舞，飛天散花；地上荷花盛開，碧波蕩漾。殿堂前舞女伎腰懸長鼓，舒臂輕擊，雙腳起落交錯作踏歌狀。兩邊八位樂師亦皆是女性，或笛、或簫、或琴，各執(zhí)一技，悠然自得，觀之使人有飄然欲仙之感。敦煌學家姜亮夫先生在《敦煌藝術序錄》中寫道：“榆林窟第十七窟（張大千編號，即今二十五窟），亦中唐時畫，俱極美好，燦然若新，莫高窟400余窟，未完好如此者。”二十五窟的壁畫人物帶著唐朝典型的豐腴圓潤的特點，其線條的運用更將唐代蘭葉描的筆法發(fā)揮到了最大膽、最潑辣的地步。所有這些，無不使觀者沉浸在濃郁熾熱的開元、天寶時代氣氛中。難怪人說，榆林窟二十五窟的唐畫人物，恐怕是國內所有壁畫、歷代絹本中最精彩、最卓絕的傳世之寶了。
在榆林窟五代十國、宋初、西夏、元代的各種經(jīng)變畫中，均穿插著耕獲、宴飲、冶鐵、嫁娶、弈棋、釀酒、音樂、舞蹈等畫面，生動地反映了各個朝代當時的現(xiàn)實生活場景。五代、宋初大規(guī)模的供養(yǎng)人畫像和題名結銜，還是研究瓜州縣、敦煌市曹氏統(tǒng)治河西歷史的珍貴難得的資料。而完美保存下來的西夏供養(yǎng)人畫像，更是明麗奪目，呼之欲出！那微長而圓胖的臉龐，鼻子高聳、神態(tài)畢肖，那修長的體態(tài)，窄袖緊身的服飾、尖尖的帽子形象地反映了西夏人、蒙古族的形態(tài)狀貌和他們的服飾習俗。
在西夏二十九窟還有三幅《玄奘取經(jīng)圖》，其中孫悟空已成為猴像出現(xiàn)，這樣的藝術形象比《孫悟空之真假美猴王》還要早300余年。第二窟的《水月觀音》內容罕見，其中隔著浩渺碧波，透過虛白圓月，遙禮安坐于珞珈山上的觀音，叫畫壇巨匠張大千觀后贊嘆不已，臨摹保留。第三窟東壁南側的《千手觀音》壁畫，則是莫高窟壁畫中反映科技史的杰作。畫工在觀世音的每只手中描繪了一件當時社會生活中的物品，為我們呈現(xiàn)出一部生動形象的科技史圖書。
榆林窟的出現(xiàn)，大大補充了莫高窟壁畫內容的不足，形成了珠聯(lián)璧合、輝煌壯麗的敦煌藝術。峭拔如削的紅色石峽上，茫茫的西部大漠中，榆林窟猶如一顆燦爛的珍珠，為美麗的敦煌市增添著動人的魅力。
相關壁畫
·敦煌莫高窟壁畫 ·克孜爾石窟壁畫
·榆林石窟 ·永樂宮壁畫
參考資料 >
瓜州縣.百度地圖.2023-11-20
甘肅石窟 穿越千年的遇見.澎湃新聞.2023-11-20