《范衍》·十卷（浙江巡撫采進本）明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。
古籍記載
是編以圣人則書敘疇，以龜 為卜法。后世重而龜卜不傳，《太玄》、《皇極》皆根據(jù)《洛書》而作。朱熹 議其為零星補湊，因摹仿易象，以龜求《洛書》之舊。契原數(shù)以為兆，綜九章以 考占，演為繇詞，并自為音釋。卷首冠以衍法，仿《靈棋經(jīng)》之例而小變之。又 總論疇數(shù)之義綴於卷末，其意欲以補蔡沈書所未備。然蔡沈書亦何必補也。
（謹案：推演《洪范》始自蔡沈，故凡因沈書而作者并類從編次。惟此及顧 昌、舒俊鯤書雖以《范衍》、《衍范》、《洪范圖說》為名，而與蔡氏各自為 說，故仍以作者之時代為次。） △《太微經(jīng)》·二十卷（河南巡撫采進本）明文翔鳳撰。翔鳳字天瑞，號太青，三水區(qū)人。萬歷庚戌進士，官至太仆寺少 卿。其作此書，蓋以擬《易》，凡四經(jīng)、十二贊、十二圖、六十四緯、四表為一 百篇。其卦畫以白黑代連斷，每卦分上、中、下。始於四象，重之為十六星，參 之為六十四，三百八十四斯。又參其畫為十，為乂，為┴，為┬，凡策數(shù)二 萬四千五百六十。以參兩之法乘《河圖》之數(shù)推之，為日數(shù)十八萬兆。以太微之 變爻交太玄之變爻推之，為月數(shù)一萬億兆。四經(jīng)者，一曰昱經(jīng)，以律天道；二曰 經(jīng)，以律王道；三曰堯經(jīng)；以律圣道；四曰經(jīng)，以律神道。以四經(jīng)會八卦，列之贊圖，合以緯表，為二十卷。大旨以周敦頤《太極圖說》言無極為未安，故據(jù) 《虞書》道心惟微語命此名。又以揚雄《太玄》與歷數(shù)合，而易理未協(xié)，司馬光 《潛虛》則參差不倫，邵子開物閉物之數(shù)止推至八萬馀年，猶有所極，因旁通交 闡，積二十六年而其書始成，其用力亦云勤至。然易象之精微，六十四卦俱闡之 矣，所應發(fā)揮者，《十翼》已發(fā)揮之矣，外此皆圣人所不言也。圣人所不言，而 術(shù)數(shù)家必強言之，其支離也固宜。如翔鳳者，所謂誤用其心者！ △《說疇》·一卷（江蘇巡撫采進本）明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是編凡分五目。一曰正誤，皆踵宋、元諸儒錯簡之說，顛倒經(jīng)文之序。二曰釋次，明五行之序。其云五星，惟金、水 三十度，殊不可解。案金水附日而行，日行一度，而又有遲疾順逆之差，此云三 十度，是統(tǒng)以月計之矣。三曰廣形、推衍五行之類，其云百餌為金，姜汁為金之 類，分配牽強，毫無確據(jù)。四曰辨是，以十為《洛書》，九為《河圖》，申劉牧 之說，亦空言聚訟。五曰卜繇，以雨霽蒙驛克錯綜相乘為二十有五，分屬五方，每方得五九四十五疇，各系以詞，如《易林》之體。末為用代龜說，與盧氏縣 《簽易》同一兒戲。如其說，則神祠杯，其法更捷，何必紛紛然繳繞河洛乎？ △《河圖發(fā)微》·（無卷數(shù)，江蘇巡撫采進本）明陳士槐撰。士槐字植甫，莆田人。明季諸生。是書大義以天一地二至天九 地十為《河圖》之位，因位而后有數(shù)，位變五，數(shù)變十，凡干支卦爻皆以十數(shù)推 之。又自二畫推之，至千六百七十七萬有奇而止。又云，有《河圖》之卦，斯有 伏羲之卦。其法以五陰五陽彼此交變而成者，謂之位變。以一至十之數(shù)乘一而得 者，謂之數(shù)變。以三畫積至十畫，云用三用四至用十者為河圖之卦。皆零星補湊，非出天然，至作《河圖》卦於羲卦之上，益杜撰矣。雜說二篇，謂歷家種種不一，總之以九百四十分為一度，不知日法各家不同，九百四十分特太初法耳。士槐不 明歲差之理，取十九年一章奇零不盡之數(shù)以為定率，殊未考盈縮之變。謂握機八 陣前后邊各四曰風云，左右邊各四曰天衡，并為定局，亦不知奇正相生之妙矣。
至云孔子為一世佛，伯魚二世佛，孔伋三世佛，奇圣以上過去佛，衍圣以下未來 佛，尤不經(jīng)之甚矣。
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