《二祖調(diào)心圖》是五代十國畫家石恪創(chuàng)作的一幅紙本水墨畫，現(xiàn)收藏于東京國立博物館。
畫面展現(xiàn)了兩個禪定狀態(tài)的高僧。其一，頭枕屈臂，趴在一只睡虎身上，臉部的五官擠壓在一起，呈現(xiàn)了睡眠的神態(tài)。其二，彎臂以手托腮，依在自己的右腿上，同樣表現(xiàn)了睡眠的神態(tài)。但兩者有所不同。前者全身依托于睡虎，可謂“沉睡入泥”，生動地表現(xiàn)了高僧達到了酣睡入夢、超脫一切的禪定境地。而后者的頭軀則是依托于自身的支撐，入微地表現(xiàn)了高僧若有所思、靜心似睡的禪定狀態(tài)。簡而言之，前者突出了一個“靜”字，而后者則突出了一個“酣”字。
《二祖調(diào)心圖》在表現(xiàn)手法上“刪繁就簡”，“虛實相生”，“無畫處皆成妙境”，正是道家精神的體現(xiàn)。
畫作內(nèi)容
此圖描繪慧可、豐干二位禪宗祖師調(diào)心師禪的景象，慧可為禪宗二祖，雙足交叉而坐，上身赤裸，光著腳，他以胳膊支肘托腮，支在自己的右腿上，呈現(xiàn)出了睡眠的神態(tài)。豐干禪師頭枕屈臂，寬鼻疏眉，趴在一只老虎身上，五官擠壓在一起，同樣表現(xiàn)了睡眠的神態(tài)，但兩者有所不同，禪宗二祖的頭軀則是依托于自身的支撐，入微地表現(xiàn)了高僧若有所思，靜心似睡的禪定狀態(tài)。而豐干禪師則全身依托于虎，身下之虎也是“沉睡入泥”，生動地表現(xiàn)了豐干禪師達到了酣睡入夢，超脫一切的禪定境地。
創(chuàng)作背景
佛教傳入中國后，受到中國文化思想的浸潤、融化，到了宋代，禪宗中六祖慧能所提倡的指心見性、立地成佛、不假外求的“頓悟”修行方法已相當普遍，石恪的《二祖調(diào)心圖》就是于宋乾德元年（公元963年）作的一幅表現(xiàn)這方面內(nèi)容的作品。
藝術(shù)鑒賞
主題
此件作品寫慧可、豐干二位祖師周心證禪的情境，表現(xiàn)慧可、豐干二位禪宗祖師在調(diào)心證禪過程中呈現(xiàn)出來的精神狀態(tài)?；劭蔀槎U宗二祖，他在禪宗史上具有崇高的地位，畫卷中慧可雙足交叉坐、以胳膊支肘托腮作思考狀，胡須似乎多日都沒有修理了，衣襟也隨意、胡亂地披在身上，給人以不修邊幅之感。他雙目緊閉，嘴唇似合非合，面目神情非哭非笑，所作人物形象，讓人忍俊不禁，但從人物神情中，使觀畫者可以感受到畫中人物內(nèi)心世界的深沉、豐富，將禪境中慧可禪師緊張、絕望、焦慮、曠達以及感傷、愉悅而深的精神狀態(tài)洋溢于畫面之上。畫面中呈現(xiàn)出來的這一特有的精神意象，對于禪宗僧眾以及信佛的信士來說，所引起的震撼、驚訝、疑慮、不安、痛苦、安詳、寧靜的情感體驗是不言而喻的。另一幅畫作豐干禪師坐于溫馴如貓的老虎背上，人、虎均微閉雙目，似正假寐情形。所作豐干禪師人物形象邋遢懶散，一副萬事不關(guān)心的神情，但從人物的自信、從容、穩(wěn)重以及微微透露出的清整、肅穆的神態(tài)上看，豐干的內(nèi)心確實又有著無限的大千世界，游戲人生而不離棄人生，憐憫眾生而超越眾生，在看似詼諧滑稽的神態(tài)中，傳達出畫中人豐富的內(nèi)心情感。
畫法
《二祖調(diào)心圖》簡化了筆法，充分發(fā)揮了水墨效果，體現(xiàn)了畫家“唯面部手足用畫法，衣紋皆粗筆成之”的風(fēng)格。圖中二位高僧的頭、臉、手、腳均用淡墨勾出，筆法較為工細，身軀衣紋則以狂草的筆法用粗筆、破筆潑墨畫出，一掃而就，再以淡墨渲染，畫家把強勁飛動的筆勢和瀟灑奔放的潑墨結(jié)合起來，水墨淋漓，一氣呵成。深的地方，濃有光彩，淺的地方，淡有韻味，達到了有筆有墨，筆墨交融的藝術(shù)境地，所作不受對象的約束，到了“傳神”的高度。
名家點評
西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系講師、陜西省美術(shù)家協(xié)會會員、黃土畫派成員陳慶華《西安美術(shù)學(xué)院教師論文集》：“《二祖調(diào)心圖》通過空白虛實原理與觀者進行心靈的交流互動，從而營造了一種賞心悅目的審美氛圍。”
后世影響
《二祖調(diào)心圖》筆墨縱逸，情思輕靈，看上去逸筆草革，不專規(guī)矩，一反天寶以來人物畫工筆細膩的調(diào)子，實開我國寫意水墨人物畫的先聲。后世南宋梁楷繼承石恪畫風(fēng)，加以發(fā)揚，于是減筆人物遂風(fēng)行后世矣。
作者簡介
石恪，北宋畫家。字子專，成都郫縣（今屬四川）人。后蜀亡，至汴京（今開封市）。性滑稽，有口辯，擅佛道人物，初學(xué)張南本，好作故事畫，如《夏禹治水》等。后筆墨縱放，發(fā)揮了水墨作用，格調(diào)簡練灑脫，夸張奇倔，開南宋梁楷減筆人物畫的先聲。趙匡胤時，嘗奉旨繪相國寺壁畫，授以畫院之職，堅辭還鄉(xiāng)。時大官腰懸紫金魚袋，以示顯赫，他在《玉皇朝會圖》中繪制天仙、神人朝拜行列，卻給水府官吏（龍王部下）腰系普通的魚、蟹水族，招致“詭形殊狀，近乎譎怪”的指責(zé)。傳世作品僅有《二祖調(diào)心圖》。
參考資料 >