杜環(huán)（Du Huan），中國(guó)唐代旅行家，又稱(chēng)杜還，生卒年不詳。據(jù)其著作《經(jīng)行記》記載，他在唐天寶十年（751）的怛[dá]邏斯城戰(zhàn)役中被俘，隨后游歷西亞、北非，成為第一個(gè)到過(guò)非洲并有著作的中國(guó)人。寶應(yīng)初年（762）乘商船回國(guó)，寫(xiě)了《經(jīng)行記》一書(shū)，記錄了亞非若干國(guó)家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。《經(jīng)行記》是中國(guó)最早記載伊斯蘭教義和中國(guó)工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍。杜環(huán)的著作已經(jīng)失傳，但杜佑的《通典》（801年成書(shū)）引用了其中1500余字保留至今。杜環(huán)可能是唐朝抵達(dá)西方最遠(yuǎn)的人，也是有歷史記錄最早涉足非洲的中國(guó)人之一。他的著作對(duì)于研究唐代的對(duì)外交往、文化交流和地理知識(shí)具有重要意義。
人物經(jīng)歷
杜環(huán)于751年至762年遍游了黑衣阿拉伯帝國(guó)全境，也因此他留下了豐富的所見(jiàn)所聞，其中最重要的部分便是伊斯蘭醫(yī)藥的部分，包括拔汗那國(guó)（費(fèi)爾干納盆地)產(chǎn)的庵羅（明代李時(shí)珍于《本草綱目》中收錄）、地中海南岸突尼斯產(chǎn)的鶻莽（Khurma,波斯人對(duì)海棗的稱(chēng)呼）、亞俱羅（Aqur，阿拉伯語(yǔ)“亞述”之義，即今天我們所知的美索不達(dá)米亞）河洲產(chǎn)的香油、扁桃等、末祿國(guó)所產(chǎn)的軍達(dá)（choghondar甜菜）、茴香等。
杜環(huán)還曾游歷過(guò)埃及的亞歷山大城，并且稱(chēng)贊過(guò)當(dāng)時(shí)地中海的醫(yī)學(xué)。他可能是唐朝抵達(dá)西方最遠(yuǎn)的人；在阿拔斯王朝，杜環(huán)云：“其氣候溫，土地?zé)o冰雪。人多瘧痢，一年之內(nèi)，十中五死”，足以見(jiàn)阿拉伯地區(qū)的生活條件遠(yuǎn)不如唐朝。
杜環(huán)在中亞、西亞乃至北非等阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)游歷、居住了十多年，是中國(guó)歷史上有據(jù)可考的第一個(gè)到過(guò)摩洛哥的人。
公元762年，杜環(huán)結(jié)束了其游歷生涯，隨商船在廣州市登岸，回到了中國(guó)。
途經(jīng)地
東非南方的三蘭國(guó)是華船最遠(yuǎn)航程的目的港。索馬里南部的黑人國(guó)殊奈，早在公元629年10月便有使者抵達(dá)長(zhǎng)安。《唐會(huì)要》根據(jù)外交檔案，介紹這個(gè)殊奈國(guó)屬于昆侖民族，以遠(yuǎn)洋航程計(jì)算，離開(kāi)交趾（越南北部）要三個(gè)月，習(xí)俗文字和印度相同。殊奈（Zunug）是波斯語(yǔ)“黑人”（桑給，Zang）的復(fù)數(shù)，在索馬里南部有一個(gè)著名古港桑加亞，殊奈使者便從這里啟程來(lái)到越南北部和廣州，再被迎往長(zhǎng)安。
杜環(huán)則是歷史上第一個(gè)有名可指到達(dá)非洲的中國(guó)人（后世到達(dá)非洲最著名的是明代的鄭和）。杜環(huán)也是《通典》作者杜佑的族子，出身望族。在公元751年怛羅斯之戰(zhàn)中被阿拉伯人俘獲后，送到庫(kù)法，受到優(yōu)待，使他得以周游西亞，并隨著阿拉伯使團(tuán)經(jīng)過(guò)埃及、蘇丹而到埃塞俄比亞的摩鄰國(guó)。
杜環(huán)在他寫(xiě)的《經(jīng)行記》中著意描述他從耶路撒冷王國(guó)啟程，經(jīng)過(guò)埃及、努比亞到埃塞俄比亞的阿克蘇姆王國(guó)的見(jiàn)聞。阿克蘇姆人崇敬的三大神中，在天神、地神之外還有海神摩鄰，杜環(huán)便管它叫摩鄰國(guó)。在進(jìn)入非洲后，杜環(huán)親眼見(jiàn)到埃及、努比亞和埃塞俄比亞流行大秦法（基督教），而埃及的國(guó)教和努比亞沿海的阿拉伯人則信大食法（伊斯蘭教），而在尼羅河以東蘇丹境內(nèi)從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易的牧民貝賈人則崇奉尋導(dǎo)法（原始拜物教）。
杜環(huán)看到的摩鄰國(guó)人是膚色黝黑、以椰棗為主食的厄立特里亞沿海居民。當(dāng)時(shí)阿拉伯醫(yī)學(xué)中心在埃及和敘利亞，基督教徒的醫(yī)生，主宰著阿拉伯醫(yī)術(shù)，杜環(huán)稱(chēng)他們是大秦醫(yī)生，是說(shuō)他們秉存著拜占庭的醫(yī)療傳統(tǒng)。他在《經(jīng)行記》這樣寫(xiě)道：“其大秦，善醫(yī)眼與痢，或未病先見(jiàn)，或開(kāi)腦出蟲(chóng)。”這也反映了當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)高度的醫(yī)術(shù)。
最后的行程
杜環(huán)最后返航的地方是埃塞俄比亞的馬薩瓦港，他從那里回到波斯灣后，當(dāng)年便搭船返回廣州市，那時(shí)是公元七六二年的夏天。《太平御覽》《太平寰宇記》《通志》《文獻(xiàn)通考》均有轉(zhuǎn)引。
所記有拔汗那國(guó)（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納）、康國(guó)（今烏茲別克撒馬爾罕）、斯里蘭卡（今斯里蘭卡）、波斯帝國(guó)（今伊朗）、碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市西南）、石國(guó)（今烏茲別克塔什干附近）、大食、朱祿國(guó)（末祿國(guó)，今土庫(kù)曼斯坦馬里）、苫國(guó)（今敘利亞）等國(guó)，反映中國(guó)古代工藝技術(shù)的西傳以及古代伊斯蘭教地區(qū)的工藝文明。
相關(guān)作品
經(jīng)行記
《經(jīng)行記》原書(shū)久佚，惟杜佑于《通典》卷一百九十三《邊防典》摘引數(shù)段，杜佑在這部分的“西戎總序”里說(shuō)：“族子環(huán)隨鎮(zhèn)西節(jié)度使高仙芝西征，天寶十載至西海，寶應(yīng)初，因賈商船舶自廣州而回，著《經(jīng)行記》。”《太平御覽》《太平寰宇記》《通志》《文獻(xiàn)通考》均有轉(zhuǎn)引。
這些殘存文字是記述 8世紀(jì)中葉前后中外經(jīng)濟(jì)文化交流及西亞、中亞各國(guó)情況極為珍貴的原始資料。所記有拔汗那國(guó)（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納）、康國(guó)（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）、斯里蘭卡（今斯里蘭卡)、拂菻國(guó)[lǐn]、摩國(guó)（今地未詳）、波斯帝國(guó)（今伊朗）、碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）、石國(guó)（今烏茲別克斯坦塔什干附近）、大食、朱祿國(guó)（末祿國(guó)，今土庫(kù)曼斯坦馬里）、苫國(guó)（今敘利亞）等國(guó)，包括今中亞及西亞各地。文中記載了唐朝被俘流落在阿拉伯帝國(guó)都亞俱羅的工匠有金銀匠、畫(huà)匠、綾絹織工，沒(méi)有造紙匠，反映中國(guó)古代工藝技術(shù)的西傳。其對(duì)伊斯蘭教的記述至為簡(jiǎn)要正確。有關(guān)大秦法、尋尋法的記載也是重要的宗教史資料。
造紙術(shù)被誤傳為經(jīng)過(guò)怛羅斯之戰(zhàn)西傳。實(shí)際根據(jù)杜佑《經(jīng)行記》的記載，被俘的工匠里沒(méi)有造紙工匠。
參考資料 >
杜環(huán).中國(guó)百科全書(shū).2024-09-22