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來源：互聯網

古德寺是融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身的漢傳佛寺，位于湖北武漢市漢口黃浦路上滑坡74號。2012年，古德寺被列入武漢市江岸區十大景觀，是一座具有特色的禪宗建筑。2013年3月5日，古德寺被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。2016年1月，成為AAAAA級宗教文化景區。

古德寺于清光緒三年(1877年)由隆希創建，初名古德茅蓬，1914-1919年間由住持昌宏先后兩次進行擴建，改名古德寺，有“心性好古，普度以德”之意，并由黎元洪親自題寫匾名。1911年，辛亥革命在武昌爆發后，古德茅蓬所在區域成為陽夏保衛戰的主要戰場之一。

古德寺采用了傳統的三進院落式布局，東西走向。在寺廟的正西方，橫亙著一條寬約10米的小溪，寺廟內的主要建筑有圓通寶殿（大雄寶殿）、四面佛、天王殿等。古德寺占地面積近3萬平方米，建筑面積近8000平方米。是糅[róu]合印度，哥特式、古希臘、伊斯蘭、緬甸等多種建筑風格與中國傳統文化和道教文化的佛教建筑文化群，蘊含豐富的文化和歷史研究價值。十年文化大革命期間，古德寺損失慘重。1996年，古德寺被湖北省人民政府公布為省級文物保護單位，其中包括天王殿和大雄寶殿。

名稱由來

古德寺初名古德茅蓬，1914-1919年間由住持昌宏先后兩次進行擴建，1914年改名古德寺，有“心性好古，普度以德”之意，并由黎元洪親自題寫匾名。

建設沿革

清朝始建

清光緒三年 (1877年)，法號隆希的游方僧人相中了一處名為石古墩的高地，左繞長堤，右環驛道，還有潺潺流水，便在這里開始建造古德茅蓬，即古德寺的前身。

清光緒三十一年 (1905年) 古德寺又得以擴建，于1909年隆希法師傳位于昌宏法師，迎來了古德寺發展的全盛時期。

中華民國時期

1911年，辛亥革命在武昌區爆發后，古德茅蓬所在區域成為陽夏保衛戰的主要戰場之一，古德茅蓬的住持昌宏和尚率僧眾冒著槍林彈雨，對起義軍展開了戰地救護，并將起義軍烈士安葬于寺院后面(估計人數逾千人)，成為了當時辛亥革命烈士義冢中規模最大的一個。

1912年，孫中山先生率眾到古德茅蓬，向昌宏和尚表達感謝，并在義冢祭奠了革命烈士。

1914年，古德茅蓬獲得了時任民國副總統的黎元洪親筆改名的匾額，“古德寺”由此定名，同時也獲得了社會各方面的大量捐助，值得一提的是，黎元洪的匾額為豎題，按舊制為皇家寺院的專用，這也顯示了古德寺與民國政府的特殊關系。昌宏法師乘勢大宏戒法，寺院規模迅速擴張。

1915年，古德寺進行擴建，此時寺院按傳統漢地佛寺規制組織的三進院落伽藍七堂的格局基本形成，寺后修建了辛亥革命的烈士公基。

1919年，古德寺10周年紀念活動，昌宏法師讓基舉賢，推私為公，正式將古德寺的子孫規制變更為禪宗始創的叢林制度。后被稱為古德寺的“叢林始祖”。

1921年，國民政府時期，打破封閉的社會文化經歷著西方現代化的強烈沖擊，佛教等宗教體系也加強了對外交流，力圖革新以適應新文化運動。古德寺迎來了第三次改擴建工程，原有的大雄寶殿也因此改建成了風格迥異的圓通寶殿。順應時代發展的古德寺充分體現了革命與變革的時代因素。經過多次改擴建，古德寺成為武漢市四大佛教叢林之一，民國時期武漢市規模最大的寺院、著名的佛教活動場所。

中華人民共和國成立后

中華人民共和國成立后，古德寺命運突變。因為寺產多，其住持師傅被錯劃為地主成分，僧眾遣散，寺院改為工廠，辛亥首義烈士義冢也被填平移作他用。社會制度的突變，讓古德寺的宗教功能受到限制，建筑特色成為其首要的文化特征。

1954年10月19日上午，印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯及女兒英迪拉·甘地等人參觀了古德寺。古德寺獨特的建筑形式也吸引了蘇聯專家等外國友人。

1966-1976年文革期間，古德寺被關閉，佛像被毀，該寺先后由中國人民解放軍八二〇一部隊和市公安局分別管教所進駐。古德寺房舍與土地劃撥給武漢市照相機廠使用，廟內的園林被推平，修建了數棟工業廠房。據檔案記載，寺內曾存有王羲之和鄭板橋的真跡、續藏小字大藏經二部、1925年袁國楨墨寫大字華嚴經一部、陳勢絲繡大悲咒像全套，大雄寶殿地下室內還存有一批佛像和經書，均不見蹤影。

1996年，武漢市佛教協會的演順法師進住古德寺。古德寺重新對外開放，但許多建筑仍然沒有修復。古德寺恢復為宗教活動場所，大雄寶殿、天王殿及部分附屬建筑劃為古德寺宗教部門管理，天王殿、大雄寶殿，也于1996年被認定為湖北省人民政府公布的省級文物保護單位。

2005年，古德寺在武漢市政府的支持和幫助下，對圓通寶殿進行了全面的整體修復，恢復其原貌，凸顯歷史文化和建筑藝術。

2013年，被列為國務院命名為第七批“全國重點文物保護單位。

2016年1月，發展成為AAAAA級宗教文化景區。

建筑特點

建筑布局

古德寺采用了傳統的三進院落式布局，東西走向。寺正西面有一條10多米寬由南向北流動的小溪，被巧妙地用作了寺里的放生池。山門位于溪邊的南側，是單孔三開間的牌樓式建筑。穿過山門后，是云水牌坊，進入第一進院落，包括天王殿、藏經樓、覺幻臺、方丈室、觀音堂等建筑。第二進院落是寺廟的核心建筑，圓通寶殿（大雄寶殿），其殿基呈正方形，主要采用哥特式建筑設計，內外墻之間有回形柱廊，顯得規整而莊嚴。圓通寶殿位于第二進院落中。在圓通寶殿的背后，是寺廟的第三進院落，院東邊直接通向一片菜地，菜地中有一口水井，南邊建有隆希祖師的靈塔，北邊建有昌宏祖師的靈塔。此外，菜地中還有無名烈士公墓，紀念在“陽夏保衛戰”中犧牲的人們。

建筑風格

古德寺被譽為世界唯二，國內漢傳佛寺第一奇觀，擁有全國唯一仿緬甸阿難陀寺——印度帕納瓦風格、哥特式、漢傳佛教、古希臘、伊斯蘭教、緬甸等多種建筑風格與中國傳統文化和道教文化的佛教建筑文化群，蘊含豐富的文化和歷史研究價值。

印度和東南亞的帕那瓦建筑風格

圓通寶殿“上塔下殿”的建筑模式屬南方印度教神廟特征，從建筑的墻面上可看到一些獅子，白象，孔雀等圖案雕刻（圖2a），這些裝飾風格和印度帕那瓦建筑風格極為相似。

哥特式建筑風格

圓通寶殿在框架柱間采用一大二小呈尖劵拱的門洞，門廊呈三角形分兩層朝后遞收向上，在立面頂部則配有比例合適的一大二小玫瑰圓窗的山花造型，與明間頂部三角形起拱相一致，具有古羅馬建筑的表現手法。內外墻之間的回形步廊和許多方柱，又依稀具有希臘神廟的風韻。總體上看，整座建筑又充滿了哥特式教堂的上升感。

古希臘建筑風格

圓通寶殿的方形殿身被廊柱包圍，柱頭為雙面螺旋式造型，為愛奧尼風格，屬于古希臘神廟三大基礎柱式之一。圓通寶殿的平面四周為正方形單層外廊式殿堂，這明顯借鑒了古希臘神廟的柱廊特征，這種建筑設計在古希臘帕特農神廟、巴特農神廟均有明顯體現。

伊斯蘭建筑風格

建筑大門的三葉型拱卷借鑒伊斯蘭風格中的花瓣型卷、石材為建筑材料，對稱的造型結構，整體色調較為單調，線條簡單。

緬甸建筑風格

殿頂九座塔屬仿緬甸阿難陀寺風格，塔身呈流線型，豎開的三中塑有法身、報身、應身佛像；主塔象征世界中心的須彌山，外圍四座象征四大部洲，中間四座象征佛的四智。

主要景點

民國時期是古德寺的輝煌期，規模為武漢寺院之首。主體建筑群由山門、天王殿、大雄寶殿(圓通寶殿)、觀音堂，藏經樓等組成。其核心建筑圓通寶殿以西方古典主義建筑形式(哥特式建筑)為主體，同時釋合了多種東西方建筑設計元素和裝飾符號。

圓通寶殿

圓通寶殿大殿呈正方形，內空高達16米，殿頂蓋有象征五佛四菩薩的9座佛塔，塔周圍有96個蓮花墩（寓意“國之四維，天圓地方”）和24尊諸天菩薩像，其九座佛塔的塔剎，既像風向標又像十字架，在中國塔文化中獨樹一幟。上下用鋼筋混泥土澆灌。圓通寶殿入口處的建筑式樣與緬甸著名的阿難陀寺頗為相似，前后兩層門楣呈波浪形拱狀，拱狀門楣下方為尖形頂。門楣兩側由八角六面的立柱支撐，柱頭雕琢著旋渦狀紋飾，雙層門楣的上方遞收為錐形屋頂。屋頂墻面正中是一個圓形花窗，兩側對稱分布著尖矢形長窗，均為哥特式建筑的建筑細節。墻面上雕刻著的獅頭、迦樓羅、大象、孔雀等紋飾，則是小乘佛教中常見的教義符號。佛塔的造型則是緬甸式佛塔與中國傳統亭閣相結合的形式。這種融中西多元風格于一爐的建筑風格，在漢傳佛寺中極為罕見，具有很高的建筑、文化、歷史和旅游價值。為非中國傳統建筑形式，呈正方形，殿基長寬各27m，殿高23.5m，頂部建九座象征九龍拜圣的佛塔，為鋼筋混凝土建筑。

天王殿

天王殿為中國傳統的建筑風格，呈長方形布局，磚木結構，穿斗式和抬梁式結合的大木結構，單檐硬山頂，屋面鋪灰色瓦筒，高挑的防火山墻，具有濃厚的地方色彩，正面為中國傳統建筑中常用的門罩樣式，北立面建有回廊，建筑形制為中國傳統佛教制式。

四面佛

四面佛是小乘佛教供奉的諸佛之一，亦稱四面神，位于兩座大殿之間的露天空地處，四面佛有四面、八耳、八臂、八手，四面分別代表慈悲、仁愛、博愛、公正，八手分別持令旗、佛經、白法螺、明輪、權杖、水壺、念珠和手印。據說四面佛法力無邊，不能供奉于殿堂，只能與天地相接。這座四面佛頗有來頭，1997年秋由香港香滿樓集團有限公司主席兼總經理張紫珊女士出資、健民集團藥業集團董事長李國進先生于泰國引進，一直供奉于此。

歷任住持

隆希法師

清光緒三年（1877年），隆希法師在漫天風雪中，游方到當時的后湖（現今工農兵路）一個名石鼓墩的高地。并決心在此結茅修行，并始建寺院-古德茅蓬。

昌宏法師

昌宏法師：清光緒三十一年（1905年），漢陽歸元寺的昌宏法師，仰慕隆希的學識，常抽空到古德茅蓬參學。清宣統元年（1909年），隆希自感年事已高，西歸將至，他經過縝密考察，選擇昌宏作為接班人，并鄭重舉行儀式將古德茅蓬的寺產及臨濟宗衣缽傳給昌宏。清宣統三年（1911年），武昌起義爆發后，昌宏住持率領僧眾，冒著槍林彈雨，對起義軍開展了戰地救護。因此，民國三年（1914年），黎元洪親自改名題匾“古德寺”。同年秋天，昌宏住持大弘戒法，住寺僧人倍增。

價值與影響

古德寺在漢傳佛寺中屬于少有的融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身的佛寺，作為一座以凈土宗為主的禪凈雙修寺廟，其凈土宗佛學影響深遠，由此被列入武漢佛教“四大叢林”。2003年武漢市政府強調文化對城市發展有重要的推動作用，吹響了“文化強市”的戰略口號。古德寺與同在武漢主城區的歸元寺、寶通禪寺形成鼎足之勢，一同被列入市政府文化建設工程當中，古德寺的宗教文化在社會上的影響力也與日俱增。

辛亥革命期間古德茅蓬住持昌宏法師攜寺內僧眾，給予起義軍戰地醫療援助，將烈士遺體掩埋于寺后的義舉受到了國民政府的表彰和資助，孫中山先生專門前往古德茅蓬悼念革命烈士，對寺內僧眾的行為進行褒獎，“古德寺”的牌匾也是這一時期黎元洪副總統親筆所贈。