卡德摩斯（Κ?δμο?）是古希臘神話中的英雄。他是腓尼基王子，提爾之王阿革諾爾和王后忒勒法莎之子，歐羅巴、菲尼克斯、基爾克斯的兄弟，忒拜的創建者，也是傳說中將腓尼基字母傳入希臘的人。他的血統可以追溯到波塞冬和利比亞。卡德摩斯的名字可能源自腓尼基語，意為“東方”，或希臘語中的“優秀的”。他還被認為是伊利里亞的幾座城市的創建者，包括布特和利克尼都斯。在姐姐歐羅巴被宙斯綁架后，卡德摩斯被父親派遣四處尋找。他來到德爾斐，神示讓他跟隨一頭特殊的母牛，并在母牛停下的地方建立城市。他遵照神示，來到彼奧提亞，建立了卡德摩亞堡（后發展成底比斯）。在建城之前，他殺死了戰神所生的巨龍，并根據雅典娜的指示，播種了龍牙，從中長出斯帕托斯武士，他們幫助他建立了卡德摩亞堡。因殺死巨龍，他為戰神服役8年，之后成為統治者。宙斯把阿瑞斯和阿佛洛狄忒的女兒哈爾摩尼亞給他為妻，生了伊諾、塞墨勒等子女。晚年，他和妻子移居伊利里亞，在那里變成了龍。
神話事跡
神諭
卡德摩斯是腓尼基國王阿革諾耳的兒子，歐羅巴的哥哥。宙斯帶走歐羅巴后，國王阿革諾耳痛苦萬分，急忙派他的三個兒子卡德摩斯、菲尼克斯、基立克斯外出尋找，并告訴他們，找不到姐姐不準回來。卡德摩斯出門后東尋西找，始終打聽不到姐姐歐羅巴的消息。他無可奈何，不敢回歸故鄉，因此請求太陽神福玻斯阿波羅賜給神諭，告訴該在何處安身。阿波羅迅即回答說：“你將在一塊孤寂的牧場上遇到一頭牛，這頭牛還沒有套上軛具，它會帶著你一直往前。當它躺在草地上休息的時候，你可以在那里造一座城市，把它命名為底比斯。”
找到母牛
卡德摩斯剛要離開阿波羅賜給他神諭的卡斯泰利阿圣泉，突然看到前面綠色的草地上有一頭母牛在啃草。他朝著太陽神福玻斯祈禱，表示感謝，隨后跟著母牛走去。它領著他淌過了凱菲索斯淺流，站在岸邊不走了。母牛抬起頭大聲叫著。它又回過頭來，看著跟在后面的卡德摩斯和他的隨從，然后滿意地躺在綠草深軟的草地里。卡德摩斯懷著感激之情跪在地上，親吻著這塊陌生的土地。后來，他想給宙斯呈獻一份祭品，于是派出仆人，命他們到活水水源處取水，以供神祇品飲。附近有一片樵夫從來沒有用斧子砍伐過的古老的森林，林中山石間涌出一股清泉，蜿蜒流轉，穿過了層層灌木。泉水晶瑩、甜蜜。
刺殺毒龍
在這片森林里隱藏著一條毒龍，紫紅的龍冠閃閃發光，眼睛赤紅，好像噴射著熊熊的火焰，身體龐大，口中伸出三條信子，猶如三叉戟，口中排著三層利齒。腓尼基的仆人們走進山林，正要把水罐沉入水中打水時，藍色的巨龍突然從洞中伸出腦袋，口中發出一陣可怕的響聲。仆人們嚇得連水罐都從手中滑落了，渾身的血液像是凝固了。毒龍把它多鱗的身體盤成一團，然后蜷曲著身子往前聳動，高昂著頭，兇狠地俯視著樹林。最后，它終于朝腓尼基人沖了過來，把他們沖得七零八落，有的被咬死，有的被它纏住勒死，有的被它噴出的臭氣窒息而死，剩下的人也被毒涎毒死了。卡德摩斯想不出為什么他的仆人去了這么久還不回來，最后，他決定親自去尋找他們。他披上一件獅皮，手執長矛和標槍，此外還有一顆勇敢的心，它比任何武器更堅強。卡德摩斯進入樹林時看見一大堆尸體，死去的全是他的仆人。他也看到惡龍得勝似地吐出血紅的信子，食著遍地的尸體。“可憐的朋友們啊！”卡德摩斯痛苦萬分地叫了起來，“我要為你們復仇，否則就跟你們死在一起！”說著，他抓起一塊大石頭朝著巨龍投去。這樣大的石頭，連城墻和塔樓都能打穿砸塌。可是毒龍竟無動于衰，它堅硬的厚皮和鱗殼保護著它，如同鐵甲。卡德摩斯又狠狠地扔去一桿標槍，槍尖深深地刺入惡龍的內臟。巨龍疼痛難熬，狂暴地轉過頭來咬下背上的標槍，又用身體將它壓碎，可是槍尖卻仍然留在體內，惡龍受了重傷。卡德摩斯無畏的行動激怒了惡龍，它的咽喉迅速地膨脹開來，噴吐著劇毒的白沫。它像箭似地沖來，卡德摩斯連忙后退了一步，用獅皮裹住身體，用長矛刺進龍口市，惡龍一口咬住了長矛。卡德摩斯拼命用力抵住長矛，惡龍的牙齒紛紛掉落。終于惡龍的脖子里流出了血水，但傷勢并不嚴重，還能躲避攻擊。卡德摩斯很難一下子置它于死地。卡德摩斯越斗越勇。最后，他提著寶劍，看準機會，一劍朝惡龍的脖頸刺去。這一劍刺得又狠又重，不僅刺穿惡龍的脖頸，而且刺進后面的一棵大櫟屬里，把惡龍緊緊釘在樹身上，惡龍被制服了。
建立新城
卡德摩斯久久地凝視著被刺死的惡龍。當他終于想離開的時候，只見帕拉斯·雅典娜站在他的身旁，命令他把龍的牙齒播種在松軟的泥土里，這是未來種族的種子。卡德摩斯聽從女神的話，他在地上開了一條寬闊的溝，然后把龍的牙齒慢慢地撒入土內。突然，泥土下面開始活動起來。卡德摩斯首先看到一桿長矛的槍尖露了出來，然后又看到土里冒出了一頂武士的頭盔。整片樹林在晃動。不久，泥土下面又露出了肩膀、胸脯和四肢，最后一個全副武裝的武士從土里站起來。當然，還不止一個。不一會，地下長出了一整隊武士。卡德摩斯吃了一驚，他準備投入新的戰斗，連忙擺開了架勢。可是泥土中生出的一個武士對他喊道：“別拿武器反對我們，千萬別參加我們兄弟之間的戰爭！”他一邊說，一邊抽出劍對準剛從泥土中生長出來的一位兄弟狠狠地揮去，而他自己又被別人用標槍刺倒在地。一時間，一隊人廝殺起來，殺得難解難分。大地母親吞飲著她所生的第一批兒子的鮮血。最后只剩下五個人，其中一人，后來取名為厄喀翁，他首先響應雅典娜的建議，放下武器，愿意和解，其他的人也同意了。腓尼基王子卡德摩斯在五位士兵的幫助下建立了一座新城市。根據太陽神福玻斯的旨意，卡德摩斯把這座城市叫做底比斯。諸神為嘉獎卡德摩斯，便把美麗的姑娘哈墨尼亞嫁給他為妻，并參加了婚禮，送了不少禮物。愛與美的女神阿佛洛狄忒，即哈墨尼亞的母親，送了一根貴重的項鏈和一條做工精致的絲面紗。卡德摩斯和哈墨尼亞生了女兒塞墨勒。宙斯對塞墨勒十分愛慕。由于受到赫拉的誘惑，塞墨勒曾要求宙斯顯露一下神的威儀。宙斯因為答應過要滿足姑娘的要求，不敢食言，便駕著雷電，走近姑娘。塞墨勒忍受不住，臨死前給宙斯生下一個孩子，這就是狄俄尼索斯，又叫巴克科斯。宙斯把孩子交給塞墨勒的妹妹伊諾撫養。后來，伊諾帶著另一個兒子墨里凱耳特斯為躲避丈夫阿塔瑪斯的追殺，不幸失足落海。母子兩人被波塞冬救起，當了救助落難人的海神。從此以后，伊諾稱作洛宇科忒阿，她的兒子稱作帕勒蒙。后來，卡德摩斯和哈墨尼亞年事已高，為子女們的不幸感到哀傷，于是雙雙前往伊里利亞。最后變作兩條大蛇，死后進了天堂。
漫游與建城
在他的姐姐歐羅巴被宙斯從腓尼基亞海岸綁架后，卡德摩斯被他的父親派遣出去尋找她，并叮囑他不要沒有找到她就回來。在尋找失敗或者不愿違抗宙斯的情況下，他來到了薩莫色雷斯，這個島是“大神”或卡貝羅伊的神秘之地，這些神秘之地也會在底比斯慶祝。卡德摩斯并不是獨自前往薩莫色雷斯；他和他的母親泰勒費薩以及他的侄子（或兄弟）西盧斯的兒子塔索斯一起出現，他給了附近塔索斯島的名字。根據狄奧多羅斯·錫庫盧斯的說法，在薩莫色雷斯，有一個同樣構成的三人組，他們是伊萊克特拉和她的兩個兒子，達爾達諾斯和伊提翁或伊阿修恩。還有第四個人物，伊萊克特拉的女兒哈爾莫尼婭，卡德摩斯帶走她作為新娘，就像宙斯綁架了歐羅巴一樣。根據他的漫游，卡德摩斯來到德爾斐，在那里他咨詢了神諭。他被命令放棄他的追求，跟隨一頭特殊的母牛，她的脅下有一個半月，她會遇到他，并在她筋疲力盡時在那里建立一個城鎮。這頭母牛是由福基斯國王佩拉貢贈給卡德摩斯的，它引導他來到波伊提亞，他在那里建立了底比斯城。為了向雅典娜獻祭這頭母牛，卡德摩斯派了一些同伴，德伊奧利翁和塞里福斯去附近的伊斯梅尼亞泉取水。他們被泉水的守護者蛟龍（類似于勒爾納九頭蛇）殺死，然后被卡德摩斯消滅，這是新秩序的文化英雄的責任。然后，雅典娜指示他把龍的牙齒撒在地上，從中長出了一群兇猛的武裝男人，被稱為斯巴托伊（“播種”）。卡德摩斯扔了一塊石頭在他們中間，導致他們互相廝殺，最后只有五個人幸存下來，他們幫助他建立了底比斯的卡德梅亞或城堡，并成為了這座城市最尊貴的家族的創始人。這條龍是阿瑞斯的神圣動物，所以神讓卡德摩斯為他服務八年來贖罪。根據底比斯的傳說，正是在這段時間結束后，神們給了他哈爾莫尼婭（“和諧”，字面意思是“放置或組裝在一起”，“良好的集會”或“良好的構成”）作為妻子。在底比斯，卡德摩斯和哈爾莫尼婭開始了一個王朝，有一個兒子波利多魯斯，和四個女兒，阿加維、奧托諾伊、伊諾和塞墨勒。在少數記載中，這對夫婦有六個女兒，她們被稱為卡德米亞得：伊諾、阿加維、塞墨勒、歐瑞諾梅、克萊安索和歐瑞狄刻。在婚禮上，無論是在薩莫色雷斯還是在底比斯舉行的，所有的神都在場；哈爾莫尼婭收到了雅典娜制作的一件披肩和赫菲斯托斯制作的一條項鏈作為嫁妝。這條項鏈，通常被稱為哈爾莫尼婭的項鏈，給所有擁有它的人帶來了不幸。盡管他的婚姻和王國是神圣的，卡德摩斯最終對此感到后悔：他的家庭遭受了嚴重的不幸，他的城市遭受了內亂。卡德摩斯最終讓位給他的孫子潘忒烏斯，并和哈爾莫尼婭一起去了伊利里亞，站在恩凱萊人的一邊。后來，作為國王，他建立了利克尼都斯和布特。然而，卡德摩斯因為殺死了神圣的龍而深感困擾，有一天他說，如果神如此喜愛蛇的生命，他可能也希望自己擁有這種生命。他立刻開始長出鱗片，形態發生變化。哈爾莫尼婭看到這種變化，于是請求神分享她丈夫的命運，神們答應了（海吉努斯）。在另一種講述故事的版本中，卡德摩斯和他的妻子的尸體在他們死后發生了變化；蛇守護著他們的墳墓，而他們的靈魂被轉移到了田野中。在歐里庇得斯的《女神》中，狄俄尼索斯給了卡德摩斯一個預言，他和他的妻子將在一段時間內變成蛇，最終被帶到幸福的人中生活。
詞源與傳說
卡德摩斯的名字的詞源仍然不確定，有一種觀點認為，這個名字起源于腓尼基語，來自西米特語根qdm，意思是“東方”。另一種觀點認為，這個名字是希臘起源的，最終來自詞語kekasmenos（希臘語：κεκασμ?νο?，直譯為“優秀的”）。在希臘神話中，卡德摩斯的后代在底比斯統治了幾代人，包括特洛伊戰爭時期。他的血統有時會被修改，例如，有關他是底比斯人的說法將他的母親稱為尼羅斯的女兒之一，尼羅斯是尼羅河的河神之一。
歷史與影響
希臘歷史學家希羅多德將卡德摩斯歸功于向希臘人介紹原始的腓尼基字母表，并將其改編成希臘字母表。現代學者幾乎一致同意希羅多德關于字母表的腓尼基來源的觀點。希羅多德估計卡德摩斯生活在他的時代之前一千六百年，大約是公元前2000年。希羅多德在底比斯阿波羅神廟的一些三足鼎上看到并描述了卡德摩斯的文字。他估計這些三足鼎可以追溯到卡德摩斯的曾孫萊俄斯的時代。在其中一個三足鼎上，有這樣的銘文，用卡德摩斯的文字書寫，據他證實，這些文字類似于伊奧尼亞字母：“?μφιτρ?ων μ? ?ν?θηκ? ?ν?ρων ?π? Τηλεβο?ων”（“安菲特呂俄恩獻給我，來自泰勒波亞的戰利品”）。盡管希臘人將卡德摩斯在底比斯建城的神話故事的時間定在特洛伊戰爭之前，但這一年代與現在對腓尼基字母和希臘字母起源和傳播的了解或認識大部分是相矛盾的。最早的希臘銘文與公元前9或8世紀的腓尼基字母形式相匹配——無論如何，腓尼基字母的正式形式直到公元前1050年左右才發展起來（或者是在青銅時代崩潰之后）。荷馬時代對于邁錫尼時代幾乎沒有文字的意識，可能反映了在中世紀失去了早期的線形B文字。事實上，荷馬唯一提到文字的地方是在“σ?ματα λυγρ?”一詞中，字面意思是“有害的標記”，指的是貝勒福龍的信件。在底比斯發現了大量的線形B片，這可能導致人們推測卡德摩斯作為字母的引入者的傳說可能反映了關于希臘線形B文字起源的早期傳統（正如弗雷德里克·阿爾在1967年所推測的那樣）。
個人生活
卡德摩斯的祖先最終是神圣的，他父親那一邊是海神波塞冬和利比亞，母親那一邊是尼羅河（尼羅河）；總的來說，他被認為是在（神話中的）世界創造之后的第五代人中的一員：
與哈爾莫尼婭一起，他是塞墨勒、波利多魯斯、奧托諾伊、阿加維和伊諾的父親。他們最小的兒子是伊利里烏斯。根據希臘神話，卡德摩斯是伊利里亞人和底比斯王室的祖先。
薩莫色雷斯的聯系
赫爾墨斯在薩莫色雷斯以卡德摩斯或卡德米盧斯的名字受到崇拜，這表明卡德摩斯與這個島有著深厚的聯系。他的傳說和漫游故事在伊利里亞人民中根深蒂固，與恩凱萊人和伊利里亞人的神話故事結尾有關。
參考資料 >