亞溝摩崖石刻位于黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)亞溝以東5公里的石人山峭壁之上，距今已有七八百年的歷史，為金朝早期平雕線刻作品。
亞溝梵文摩崖石刻為金代早期女真族摩崖石刻，圖像共兩幅，采用線刻手法。圖幅高1.8米，寬5-6米。左幅為武士，頭戴盔帽，身穿圓領(lǐng)緊衣短袖，肩著披風(fēng)，足磴筒靴，右手握劍，左手置于靴上，身材魁梧，面部豐腴端莊，表情威嚴(yán)堅毅；右幅為女像，頭戴帽，身穿直領(lǐng)左長袖衣，拱手而坐，形態(tài)自然。石刻的人像穿著和寶劍佩戴方式反映了當(dāng)時的民俗民風(fēng)，作為金代文化遺存，是金源文化的組成部分，也是目前中國國內(nèi)保持最完整的、僅有的金代摩崖石刻畫像。關(guān)于石刻人像究竟為何許人，眾多說法不一。
1988年，亞溝摩崖石刻被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
景區(qū)等級
國家級文物保護(hù)單位
簡介
亞溝金朝摩崖石刻，即“阿城亞溝金代摩崖石刻”，位于黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)境內(nèi)，屬于金代文化 遺存，是金源文化的重要組成部分，
是目前中國保持最完整的、僅有的金代摩崖石刻畫像，有十分重要的考古研究價值，為國家級文物保護(hù)單位。
石像刻鑿在兩塊花崗石上，圖像為一男一女，如夫妻并坐。石刻上面的花崗巖已經(jīng)長滿了青苔。男像線條清晰流暢，是一個威武雄壯的武士，通高185厘米，寬105厘米，頭戴盔；頭部高33厘米，臉寬22厘米，面部豐腴端莊，表情威嚴(yán)堅毅；膀闊腰圓，身材魁梧，穿圓領(lǐng)窄袖袍，肩著披風(fēng)，足穿高腰靴；左手扶于靴上，右手握劍。女像為嫻態(tài)貴婦形象，盤膝端坐，兩手合袖。由于久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，線條變得殘缺模糊。
地理位置
亞溝石刻石人山，地處張廣才嶺西部邊緣的潛山丘陵地帶，海拔約200米。《金史》載，金朝建國前，女真族的完顏部自漠干水遷居按出虎水（今阿什河），今石人山屬于青嶺山地范圍，是完顏部活動的主要地域。
具體描述
亞溝金代摩崖石刻，該畫像亞溝鎮(zhèn)以東5公里的一處山崖石巖上，已歷經(jīng)800余年風(fēng)雨，人物形象依舊栩 栩如生。系金代女真族石刻圖像。山下眺望，如懸頂巨人。現(xiàn)存兩幅，一男一女，如夫妻并坐。左將領(lǐng)，頭戴戰(zhàn)盔，身穿圓領(lǐng)窄袖短袍，肩著披風(fēng)，
雙腿一伸一盤，足蹬戰(zhàn)靴，一手扶靴，一手持劍；右貴婦人，頭戴女帽，穿左衽袍，袖長及手，兩腿盤坐，雙手合十，面容靜莊。于是，山因石刻而得名，名日：堯山。子溝水庫如溫潤美玉，含蓄著石像有種種不解的謎團(tuán)。亞溝石刻像為兩幅，分別刻鑿石人、南腰，相鄰花崗。巖面自然弧度，石像背依大山，兩側(cè)滅巖陡立，前面平坦低緩。男女兩像人體比例與真人略同，并坐前視，男像戴盔，足著尖靴，手執(zhí)短杖，左腿盤回；女像模糊，拓片可辨，女像戴帽、直領(lǐng)左衽，雙手合袖，雙腿盤坐，身略右傾，習(xí)慣視覺男右女左。男像較大，二像均刻自然弧巖，刻鑿技法以線刻為主，彩九法部，不盡相同，直刀、側(cè)刀、圓口刀等淺轉(zhuǎn)手法，多變線條，主次分明，嫻熟技藝。
摩崖石刻的三種傳說
雖然確定了摩崖石刻是金朝早期石雕藝術(shù)遺址，但關(guān)于摩崖石刻究竟是何人所刻，意義何在，仍然沒有定論。踏訪隊員通過多方采訪得知了關(guān)于它的三個傳說。
傳說一
有人認(rèn)為，摩崖石刻圖像是完顏阿骨打完顏阿骨打及其皇后的形象。因為此石刻正對皇帝寨遺址的城門，距離那里直線距離只有12公里，也是距離皇帝寨最近的一座石崖。把金太祖及皇后的形象雕刻于此，是為了讓他們能夠遙望皇城。
傳說二
有人認(rèn)為，石刻是金代的護(hù)國林神的雕像。女真人對于自然景觀都很崇拜，因為對他們的生活能夠起到很大的作用。因此當(dāng)時女真人對于樹林?jǐn)M人化，雕刻出林神雕像進(jìn)行膜拜。
傳說三
還有人認(rèn)為，石刻圖像與金朝陵墓有關(guān)，這一男一女為守陵之人。因為此處靠山面水，乃是風(fēng)水寶地，且正對金上京故城，因此推測摩崖石刻附近有金代帝王的陵址。
金史專家王洪昌對于梵文摩崖石刻也有自己的看法。王洪昌說：“關(guān)于摩崖石刻的作者，目前也有兩種說法。一種是金國政府派人來雕刻的，另一種是此處附近曾有軍營，有雕刻手藝的士兵閑暇時所雕刻的。我本人對于后一種說法比較贊同，因為此雕刻比較簡單自然，且有改刻痕跡，不應(yīng)是政府派人所雕刻。”
石刻新解
中國民族史學(xué)會遼金契丹女真史學(xué)會副秘書長、金源文化專家郭長海查閱了大量歷史資料，在《大金得勝陀頌》碑的碑文中發(fā)現(xiàn)了新線索，考證該石刻像刻于大金國大定二十五(1185)年，畫像男主人為完顏阿骨打完顏阿骨打，女人為完顏雍的祖母宣獻(xiàn)皇后仆散氏，石刻像距今822年。
摩崖石刻像距離會寧府14公里，在亞溝街道東石人山南麓崖壁上，為一男一女坐像，1988年被批準(zhǔn)為全國重點文物保護(hù)單位。亞溝摩崖石刻是金源內(nèi)地僅存的女真人物造像，是金源文化的重要實物，1937年始被現(xiàn)代考古者發(fā)現(xiàn)。考古者對石像進(jìn)行諸多猜測，何人所刻、為什么要刻、刻的是誰？一直困擾著考古者。有人認(rèn)為石刻像為金太祖及其皇后，有人認(rèn)為石刻像是用來護(hù)墓的，也有人認(rèn)為石刻像是女真王公墓崖的標(biāo)志。這種墓崖標(biāo)志、追思先人業(yè)績的解釋被一些專家學(xué)者沿用。
郭長海先生考證了1185年完顏雍刻立的《大金得勝陀頌》碑，此碑記述：“大定甲辰，駐蹕上都，盡孝孫光昭之道，始也命新神御，以言穆穆之容。既又俾刻貞石，以贊暉暉之業(yè)。刻頌建宇，以彰圣績，于義為允。”這段碑文記述了4項史實：其一“大定甲辰”也就是1184年，金世宗東巡了金上京；其二此期間命人重新繪制了完顏阿骨打“御容”；其三把新“御容”刻在堅硬的石頭上；其四在次年4月建了得勝陀頌碑。郭長海認(rèn)為，亞溝摩崖石刻，應(yīng)為金世宗命人重繪、雕刻的金太祖“新御容”。站在摩崖石刻像山頂，金上京城盡收眼底；站在會寧府城墻高處眺望石刻像，所處之山也歷歷在目。此山是金上京近郊石質(zhì)最好的地方，是完顏雍“俾刻貞石”的首選。此外郭長海先生考證認(rèn)為，阿骨打有4個妻子被封為皇后，金世宗在上京重繪“御容”時，應(yīng)該選擇的是自己的祖母仆散氏。所以，石刻女像當(dāng)為金世宗的祖母宣獻(xiàn)皇后。
另外，郭長海先生也對影響人們觀點的石像改刻、“御容”無胄無甲及石像手中持物等問題進(jìn)行了研究。郭長海認(rèn)為，“御容”不存在改刻問題，臂外的線條應(yīng)該是所披皮氅顯露的部分。無胄無甲表明雕刻時民心歸一，沒有內(nèi)憂，所戴盔甲也是一種裝飾。而“御容”手中所持的應(yīng)該是“梃”一類的權(quán)杖。郭長海認(rèn)為，從石像的神情、坐態(tài)和裝束上看，梵文摩崖石刻應(yīng)該是完顏阿骨打在“開國大典”上的“御容”。
文化價值
摩崖石刻被評為國家級文物保護(hù)單位，說明它的文化價值不低于會寧府。我國的石刻線畫產(chǎn)生于商周，秦漢形成構(gòu)圖完整的人物故事畫，至唐代，技法已趨成熟。遼宋時期，線刻藝術(shù)有了更高的發(fā)展。金朝滅遼滅南宋后，女真文化很快受到中原文化影響，漢化十分嚴(yán)重。然而出于金國的摩崖石刻，線條簡單明了，顯然沒有受到漢文化的影響，它所體現(xiàn)出的是真正的女真人的文化———薩滿文化，反映出金國文化的一種內(nèi)涵。它是純正的女真文化的一種象征。另外，石刻的穿著和寶劍的樣子還反映出其民俗價值，繪畫的手法反映了其藝術(shù)價值，因此，它被列為國家級文物保護(hù)單位。
發(fā)現(xiàn)及保護(hù)經(jīng)過
1935年福島縣氏做滿洲東三省考古研究，包諾索夫稱福島是第一個調(diào)查亞溝石刻像的人。
20世紀(jì)30年代始見著于《金故都上京會寧府遺跡·阿城縣白城考略》一書，吸引了國內(nèi)外金史學(xué)者的關(guān)注。周家壁《白城考略》，是當(dāng)代最早記錄石刻像的著述。周家壁，是日偽時期阿城縣長，其著述于1937年問世，無石刻像文字記錄，只收兩幅石刻像的照片。《白城考略》“阿城縣境界圖”——標(biāo)有石人山位置。周氏訪查不會早于1936，因為《白城考略》序：“著者于伊曼努爾·康德紀(jì)元三年夏，奉命來長阿城縣政”。
1948年第35期《燕京學(xué)報》發(fā)表了鳥居氏的《金上京及其文化》對石刻“武士像”做了較詳細(xì)的描述并附有其女摹繪石刻像素描，鳥居氏的文章中沒有"石人山"字樣，稱“花崗石之壁面鐫刻有武士像”。
1981年被列為省級文物保護(hù)單位。
1988年被列為國家級文物保護(hù)單位。
1997年10月，阿城區(qū)文物管理所邀請于占濤、趙哲夫先生拓制了亞溝石刻像的幅全拓圖片。
研究情況
日本相關(guān)著作
日籍學(xué)者熱樂那闊夫先后在書述中談及亞溝石刻像
1927年，鳥居氏首次來金上京會寧府考古調(diào)查
1928年發(fā)表了金上京遺址研究論述文集《滿洲古跡考》，未提亞溝石刻
《黑龍江文物譯叢》B.包諾索夫文章（1959年）、熱爾那闊夫《黑龍江省博物館歷史簡介》（1958年）提過福島氏
福島縣氏1935年做滿洲東三省考古研究，包諾索夫稱福島是第一個調(diào)查亞溝石刻像的人
1948年第35期《燕京學(xué)報》發(fā)表了鳥居氏的《金上京及其文化》對石刻“武士像”做了較詳細(xì)的描述并附有其女摹繪石刻像素描，鳥居氏的文章中沒有"石人山"字樣，稱“花崗石之壁面鐫刻有武士像”。
俄國相關(guān)論著
俄籍學(xué)者論著中提及亞溝石刻像
B.包諾索夫在《北滿考古學(xué)史》，1936年布爾熱瓦爾斯研究會成員調(diào)查過亞溝石刻像
1956年熱爾那闊夫《文物參考資料》發(fā)表《黑龍江阿城縣亞溝車站地區(qū)石刻像》
中國相關(guān)論著
高寒地區(qū)山巖石刻保護(hù)方式的探索
珍貴的亞溝石刻
亞溝石刻圖像
亞溝石刻像”的科技保護(hù)方式
參考資料 >
哈爾濱市阿城區(qū)文物保護(hù)單位名錄(2017年統(tǒng)計).哈爾濱市阿城區(qū)人民政府.2024-03-22
亞溝摩崖石刻.哈爾濱市阿城區(qū)人民政府.2024-03-22
亞溝石刻：中國巖畫稀有珍品 群力巖畫：再現(xiàn)渤海時期漁獵生活.人民融媒體.2024-03-22
黑龍江亞溝摩崖石刻新解：阿骨打俯瞰金都八百年.www.chinaqw.com.2019-07-24