隋慧遠(yuǎn)（523～592）著。原著共五聚，凡二百四十九科，分十四卷；現(xiàn)存前四聚（缺第五雜法聚），凡二百二十二門(mén)，分為二十卷。收錄于《大正新修大藏經(jīng)》第四十五卷“諸宗部”內(nèi)。
作者介紹
作者慧遠(yuǎn)是法上的弟子，慧光大師的再傳，而慧光則出于勒那摩提之門(mén)。據(jù)《續(xù)高僧傳·法上傳》(卷八)，法上本來(lái)著有《大乘義章》六卷(已佚)，慧遠(yuǎn)此書(shū)可能和法上之作有相承關(guān)系。
內(nèi)容介紹
本書(shū)分為五聚：一、教聚，二、義法聚，三、染法聚，四、凈法聚，五、雜法聚。
教聚中分三門(mén)
(一)眾經(jīng)教跡義，(二)三藏義，(三)十二部經(jīng)義。
義法聚中分為二十六門(mén)
(一)佛性義，(二)假名義，(三)入不二門(mén)義，(四)二諦義，(五)二無(wú)我義、(六)如法性實(shí)際義(以上卷一)，(七)三禪定門(mén)義，(八)三有為義，(九)三無(wú)為義，(十)四空義，(十一)四優(yōu)檀那義，(十二)四悉檀義，(十三)四真實(shí)義(以上卷二)，(十四)四諦義，(十五)四緣義，(十六)五果義，(十七)六因義，(十八)四空義，(十九)五法三自性義，(二十)六種相門(mén)義，(二一)八識(shí)義(以上卷三)，(二二)十因義，(二三)十一空義，(二四)十二因緣義，(二五)十八空義，(二六)二十二根義（以上卷四）。
染法聚有六十門(mén)
又分三類(lèi)，第一，初煩惱義有三十門(mén)：(一)二障義，(二)三障義，(三)三根三道三毒煩惱義，(四)三使義，(五)三漏義，(六)四縛四流四義，(七)四取義，(八)四種身結(jié)義，(九)五住地義，(十)五蓋義，(十一)五下分結(jié)義，(十二)五上分結(jié)義，(十三)五慳義，(十四)五心[持-寺+裁]義，(十五)五心縛義，(十六)六垢義，(十七)七漏義，(十八)七使義，(十九)八慢義，(二十)八種惡覺(jué)義，(二一)八妄想義，(二二)八倒義，(二三)九結(jié)義(以上卷五)，(二四)十使義，(二五)十纏義，(二六)十障義，(二七)十四難義，(二八)十六神我義，(二九)六十二見(jiàn)義，(三十)八萬(wàn)四千煩惱義(以上卷六)。第二，諸業(yè)義分十六門(mén)：(一)身等三業(yè)義，(二)三性業(yè)義，(三)三受報(bào)業(yè)義，(四)三界系業(yè)義，(五)三時(shí)報(bào)業(yè)義，(六)四曲穢濁三業(yè)義，(七)黑白四業(yè)義，(八)五逆義，(九)六業(yè)義，(十)七不善律儀義，(十一)八種語(yǔ)義，(十二)九業(yè)義，(十三)十不善業(yè)義，(十四)十四垢業(yè)義，(十五)十六惡律儀義，(十六)飲酒三十五失義(以上卷七)。第三，苦報(bào)義分十四門(mén)：(一)二種生死義，(二)四生義，(三)四有義，(四)四識(shí)住義，(五)四食義，(六)五陰義，(七)六道義，(八)七識(shí)住義，(九)八難義，(十)九眾生居義，(十一)十二入義，(十二)十八界義，(十三)二十五有義，(十四)四十居止義(以上卷八)。
凈法聚有一百三十三門(mén)
又分因法、果法兩類(lèi)。第一，因法有一百一十五門(mén)：(一)發(fā)菩提心義，(二)回向義，(三)金剛?cè)?/a>義，(四)斷結(jié)義，(五)滅盡定義，(六)一乘義，(七)二種莊嚴(yán)義，(八)二種種姓義，(九)證教二行義(以上卷九)，(十)三歸義，(十一)三學(xué)義，(十二)三聚戒義，(十三)三種律儀義，(十四)業(yè)觀舍義，(十五)三慧義，(十六)三種般若義，(十七)三智義，(十八)三量智義，(十九)同相三道義，(二十)別相三道義，(二一)三種住義(以上卷十)，(二二)煩等四心義，(二三)人四依義，(二四)法四依義，(二五)四圣種義，(二六)四親近行義，(二七)轉(zhuǎn)業(yè)四行義，(二八)四修定義，(二九)四不壞凈義，(三十)四堅(jiān)義，(三一)四種道義，(三二)四種善法義，(三三)，四種味義，(三四)四德處義，(三五)四種求知義，(三六)四陀羅尼義，(三七)四無(wú)量義，(三八)四無(wú)礙義，(三九)菩薩四無(wú)畏義，(四十)四攝義(以上卷十一)，(四一)五愿義，(四二)五戒義，(四三)五品十善義，(四四)五停心義，(四五)五圣支定義，(四六)五圣智禪定義，(四七)五智義，(四八)五忍義，(四九)五種菩提義，(五十)五種方便義，(五一)五種善法義，(五二)五行義，(五三)五生義，(五四)五無(wú)量義，(五五)五德舉罪義，(五六)五種教誡義，(五七)六波羅蜜義，(五八)六念義，(五九)六種決定義，(六十)六妙行義，(六一)六種善法義，(六二)六和敬義，(六三)六修定義，(六四)六三昧義，(六五)六攝義，(六六)七善律儀義，(六七)七凈義，(六八)七財(cái)義，(六九)七種大乘義，(七十)七地義，(七一)八戒齋義(以上卷十二)，(七二)八禪定義，(七三)八解脫義，(七四)八勝處義，(七五)八行觀義，(七六)八大人覺(jué)義，(七七)八法攝大乘和尚義，(七八)九次第定義，(七九)九想觀義，(八十)九斷智義(以上卷十三)，(八一)十想義，(八二)十一切入義，(八三)十圣處義，(八四)十種慰喻義，(八五)十愿義，(八六)十種供養(yǎng)義，(八七)十無(wú)盡藏義，(八八)信等十行義，(八九)十明義，(九十)十忍義，(九一)十無(wú)生忍義，(九二)十住義，(九三)十行義，(九四)十回向義，(九五)十地義，(九六)十功德義，(九七)見(jiàn)性十法義，(九八)涅十因義，(九九)菩薩十力義，(一○○)菩薩十無(wú)畏義，(一○一)三乘共十地義(以上卷十四)，(一○二)十智義，(一○三)十一智義，(一○四)十一凈義，(一○五)十二頭陀義，(一○六)十二巧方便義，(一○七)十三住義，(一○八)離十四垢業(yè)義，(一○九)離隱六方、離四惡友、攝四善友義，(一一○)十四化心義(以上卷十五)，(一一一)十六特勝義，(一一二)菩薩十八不共法義，(一一三)二十種法師德義，(一一四)三十七道品義(以上卷十六)，(一一五)賢圣義(以上卷十七)。第二，果法分十八門(mén)：(一)涅槃義，(二)無(wú)上菩提義(以上卷十八)，(三)凈土義，(四)三佛義，(五)三智義，(六)三不護(hù)義，(七)三念處義，(八)四一切種凈義，(九)二智義，(十)四智義，(十一)四無(wú)畏義(以上卷十九)，(十二)五分法身義，(十三)五眼義，(十四)六通義，(十五)十號(hào)義，(十六)十力義，(十七)十八不共法義，(十八)百四十不共法義。第五雜法聚，文佚，由道宣的傳說(shuō)推考，應(yīng)當(dāng)包會(huì)二十九門(mén)。
特色
公元六世紀(jì)初，勒那摩提和菩提流支東來(lái)，傳入世親的學(xué)說(shuō)。慧(惠)光親承他們的教授，成為一代宗師。慧光大師的著作中有《大乘義律章》一種(已佚)，由他采用“命章開(kāi)釋”的方法以釋經(jīng)的情況來(lái)看，這部著作可能是慧遠(yuǎn)“大乘義章”的權(quán)輿(道宣《續(xù)高僧傳》卷二十七《惠光傳》)。慧光的弟子法上學(xué)德為一時(shí)之冠，在魏、齊兩代為大統(tǒng)將近四十年，領(lǐng)導(dǎo)二百余萬(wàn)的僧尼。他的著述除《大乘義章》六卷以外，還有《增一數(shù)法》四十卷（亦佚），這是把經(jīng)論中所有名相，按照數(shù)目次序加以匯集編排，以便受持。現(xiàn)在我們看慧遠(yuǎn)的《大乘義章》以五聚攝法，一方面暗合境行果的次第，一方面每聚之中又以法數(shù)為次，就繼承了中國(guó)佛教義學(xué)中這一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
本書(shū)內(nèi)容以慧遠(yuǎn)的已所宗的南道地論師義為主，對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的《毗曇》、《成實(shí)》，也處處予以精簡(jiǎn)。并對(duì)菩提流支之說(shuō)作了率直的批評(píng)(如判教等)，而一時(shí)傳為南地論師所撰的《大乘起信論》，也多處引用，成為現(xiàn)存有關(guān)《起信論》的最古文獻(xiàn)。至于每一義門(mén)中又諸門(mén)分別，自二門(mén)以至十一門(mén)不等。辨析法義是很詳盡的。
影響
在慧遠(yuǎn)的時(shí)代，中國(guó)大乘佛教派別尚未大興，他這部著作總結(jié)這一時(shí)期以前中國(guó)所接受的全部大乘教義加以綜合性的概括，可說(shuō)是在大乘佛教發(fā)展過(guò)程中所作的出色貢獻(xiàn)之一。后來(lái)唐代唐僧的弟子窺基撰《大乘法苑義林章》，根據(jù)師傳之說(shuō)對(duì)于教義中很多重要問(wèn)題加以更深入的分析和研究，也是受慧遠(yuǎn)著述的影響。
(郭元興)
參考資料 >
大乘義章20卷.古籍online.2024-04-26
慧遠(yuǎn)大師文集.豆瓣讀書(shū).2024-04-26