臺灣雅美人（Yami），也稱達悟人，是中國臺灣高山族的分支族群，也是中國臺灣少數民族中最典型的海洋族群，主要分布在臺灣以東的蘭嶼島上，使用雅美語，雅美語屬南島語系，包括紅頭、漁人、椰油、東清、野銀、朗島6種方言，人口數約為4800人。
關于臺灣雅美人的起源有石生、竹生的祖源傳說，描述神靈創造祖先并發展出社會與文化。考古發現的軟玉、甕棺、玻璃珠等遺物顯示，在史前時期，臺灣雅美人與臺灣本島及菲律賓巴丹島存在文化關聯。族群傳說祖先曾居住在巴丹島，數百年前遷至蘭嶼，后因生態與社會環境不同，文化逐漸分化，漁業交流至十七八世紀后減少。1903年，雅美人依固有禮儀執戈矛迎接并救援漂流到蘭嶼島的美國商船，卻因語言不通遭船員誤解并開槍攻擊。事后日本警方應美方抗議包圍野銀、漁人、東清三社并逮捕部分族人，成為雅美人重要的歷史事件。二十世紀起，西方醫療、教育與貨幣經濟進入雅美人的居住地蘭嶼島，人口開始增長。1967年，雅美人的居住地蘭嶼島解除管制后對外開放，發展旅游，臺灣雅美人開始投入服務勞動業，大量青年離開蘭嶼到臺灣工作。后來，臺灣雅美人與巴丹島恢復文化交流，族人分居六村，并有部分移居臺灣本島。
漁撈是臺灣雅美人經濟生活的一部分，每年可捕魚二百萬斤以上，主要采用網撈法和夜晚用火把照明誘捕飛魚的照明法。臺灣雅美人屬父系社會，財產由兒子繼承。雅美人的住宅巧妙地利用山坡地的地形特性，構筑半地下穴居。臺灣雅美人的房屋包括主屋、工作房和涼亭，其中涼亭建于地穴中，只有屋頂露出地穴之外，工作房建于淺穴之上，地板大致和地表齊平。臺灣雅美人歷史上沒有創制自己的文字，信仰多神，在祈年祭時，會供奉并向神明祈禱，主要祭儀有大船招魚祭、小船招魚祭、螃蟹節、棄竹枝祭、祈福祭、飛魚收藏祭、飛魚終食祭等。
名稱由來
雅美一詞是“我們”的意思，由十九世紀末期人類學家鳥居龍藏開始使用；部分族人在族群名稱上也另外使用達悟一詞，意思為人，關于蘭嶼島的相關研究與報導，分別出現官方采用雅美、民間采用達悟這兩種不同的族稱。
地理分布
雅美人是臺灣少數民族中最典型的海洋族群，也是唯一沒有獵首和飲酒的民族。他們居住在臺灣以東的蘭嶼島上，分為紅頭、魚人、椰油、東清、朗島、野銀六個部落，是臺灣少數民族人口排名第十一的族群。
人口數量
雅美人人口約4800人。
歷史沿革
蘭嶼居民的遠祖來源有石生與竹生兩種傳說，其中紅頭部落的說法是，南方的神創造了小蘭嶼跟蘭嶼后再回到蘭嶼島時，在山上觸動了巨大的巖石。巨石落入海中后轟然分裂成兩半，男神從裂石中走出，并往山中走去搖撼巨竹，竹中又爆出另一位男神。有一天，裂石中走出的男神從左、右腳的膝蓋生出一男一女，由竹子中走出的男神也同樣從膝蓋生出了一男一女，兩神的子女結為夫婦，開始發展出雅美（達悟）人的社會與文化。
從蘭嶼島的考古資料看來，出土的器物含軟玉、甕棺、玻璃珠、瑪瑙珠等，顯示蘭嶼島在史前時代早期與西邊的臺灣本島、南邊的菲律賓有文化親緣關系。雅美（達悟）人的移動傳說中，提到祖先曾經居住過南面菲律賓北部的巴丹島，數百年前遷居到蘭嶼島后，因生態、社會以及與其他族群的互動，讓蘭嶼、巴丹兩地的文化發展漸漸不同。雅美（達悟）人與巴丹島在漁業技術與文化之間的交流，直到十七、八世紀時才逐漸減少。明治36年（1903）美國商船遇颶風破損漂流到蘭嶼，雅美人以固有禮儀執戈矛到岸邊歡迎。雅美（達悟）族人雖然前往救援，但雙方因語言不通而讓受難船員誤解救援之意，以為是企圖搶劫，進而開槍向岸上射擊，雅美（達悟）族人因此遭到受難船員的攻擊。之后美國政府向日本政府提出抗議后，日本警方率隊包圍野銀、漁人、東清三社，并逮捕部分族人，成為近代歷史中的重要事件。
二十世紀后，現代西方醫藥、教育與貨幣經濟開始進入蘭嶼島，在衛生、醫療觀念普及后，二十世紀后期人口有明顯的成長。民國56年（1967）中華民國政府解除山地管制的限制，蘭嶼正式對外開放。外資開始進入蘭嶼，并開放蘭嶼島作為觀光地區，此時期開始蘭嶼島出現較多旅館、商店與各式商品廣告；族人開始投入服務勞動業，大量青年離開蘭嶼到臺灣工作。同時，臺灣電力公司也開始在蘭嶼建立發電廠與核廢料儲存場，引起雅美（達悟）族人強烈抗爭，成為多次向國家請愿的重要議題。近年，雅美（達悟）人基于語言與文化的同源性，開始與菲律賓巴丹島進行文化的互訪與交流活動。雅美（達悟）族居住的蘭嶼鄉，分為紅頭、漁人、椰油、朗島、東清、野銀等六個村落；近年因臺灣本島人力需求，雅美（達悟）族也開始移居到臺灣本島，主要在臺東縣、高雄市、臺中市、臺北市等都會區就業與居住。
生產生活
產業
臺灣雅美人主要生計為農業與漁業，農業從業者為女性，主要作物有馬蹄蓮頭（soli）、旱地芋頭（keytan）、番薯（wakey）、小米（kadayi）等。 芋頭有不同的種類與栽種方法，除了提供平日食用外，也在重要祭典、落成禮時，作為祭祀物或饋贈親友的見面禮。 農事勞動工作以女性為主，并且擁有豐富的經驗與技術傳承; 漁業工作方面則為男性職責，以撈捕回游性的飛魚科為主要工作。 另外，臺灣雅美人也放養山羊、畜養豬、雞，在落成禮、飛魚祭或各項祭祀時宰殺并分享。
漁撈是臺灣雅美人經濟生活的一部分。他們備有漁船或竹筏，以供出海作業。居住在蘭嶼島的臺灣雅美人，是典型的島民，所以捕魚業并不比農業的經濟意義輕，甚而更為重要。因為臺灣雅美人的社會、宗教以及社會觀念等與捕魚業常有極密切的關系，例如漁船的制造、飛魚的捕獲和祭祀，不但是臺灣雅美人經濟活動的最重要的一面，且已成為臺灣雅美人文化的主要特質。每年可捕魚二百萬斤以上，其中飛魚科為最多，主要方法是用網撈法和照明法捕撈（照明法：在夜晚用火把照明誘捕飛魚）。
飲食
臺灣雅美人以芋頭、番薯為主要食物，副食品為魚、蟹、螺、藻類。 族人因為生活與海洋、漁業密切相關，飲食文化中也發展出魚類食用的禁忌。 在魚類食用的禁忌中，就有「好魚」（oyoda among）或「壞魚」（ra'et a among）的分類原則，女性優先食用「好魚」（oyod aamong），男性則優先食用「壞魚」（ra'eta among），而在不同場合情境中，對于魚類食用也有不同的限制。 臺灣雅美人的魚類食用禁忌，凸顯了魚類飲食與社會的密切關系。 另外，檳榔是族人重要的嗜好品，除了是平時的休閑食物外，也是招待客人的點心。
服飾
臺灣雅美人的服裝由天然麻、香蕉葉等植物纖維制作而成，日常服裝都是單色系。 過去臺灣雅美人男子平日穿著丁字褲，方便通風與捕魚活動。 婦女平日穿著胸兜或是背心上衣，下半身則穿著系帶的方布裙。 重要喜慶儀式與場合時，男女穿著白底夾織藍紋的典服; 男子配戴銀盔或藤盔，女子則是戴椰須帽或八角禮帽，另外再搭配金銀飾品裝飾。 目前這些服飾都是在祭典時才會盛裝穿著，以彰顯民族文化特色。
雅美織布
在外來的綿紗線未輸入之前，臺灣雅美人采用蕁麻科的落尾木、瘤冠麻、異子麻及山苧麻的韌皮纖維，織成男性的短背心與丁字帶，及女性的短裙與上身斜系的方布；并以芭蕉科蕉麻的葉脈纖維織成背心、嬰兒搖籃和船帆。此外，還用馬尼拉麻來編織網袋，及結成粗繩，用以固定船舵和船漿等。取用的麻纖維，除瘤冠麻和馬尼拉麻是人工栽培之外，其余三種都是野生植物。瘤冠麻的纖維除用于織布外，主要的用途是結魚網。
臺灣雅美人織布可同時表現多種不同織紋，族人稱為"十七種織紋"。其織紋、衣別則依年齡、性別及審美觀點而有別。夾織時各有其禁忌，至今族人仍遵行不改。如"singat"、"gazok"之織紋，相傳早期有人織成衣物，穿用后不久即死，后人因而遵守禁忌，不敢織之。"Rakowawoko"因其織紋寬廣，如織在男性上衣及丁字帶上不甚美觀，因此都織在女性的方衣上。拼板舟是臺灣雅美人主要文化特色。雅美人在蘭嶼島上農耕漁牧，發展出與臺灣本島其他原住民族完全不同的海洋文化，而成為臺灣原住民各族中唯一的海洋民族。
工藝
金銀工藝
男子銀盔 蘭嶼并沒有生產金銀礦物，原料與鍛冶技術是從菲律賓的巴丹島傳入。 黃金因為具有超自然靈力，被傳統巫師用來治病，并可作為男子胸飾的材料; 銀片則由交換獲得，是制作男子手環、銀盔甲與女子手環、耳環、胸飾的材料，這些銀飾品都是重要場合中的配件、飾品。
造船
臺灣雅美人傍海而居，舟船是漁業活動中不可或缺的工具，可分為1至3人乘坐的小船，及6至10 人乘坐的大船。 當原船老舊需要重新造船，或者是漁船組織擴增成員需要更大的船只時，如原來8人船組要成為 10 人船組時，會開始籌備造船計劃。 造船約在秋末冬初的 11、12 月份開始，需要三到五個月的時間，完成的新船不刻上花紋。 新船加刻花紋的造船工作，在夏天的 7、8 月進行，并于 9、10 月雕刻工作完成后舉行新船落成禮。 大船的制作由 15 ～ 27 塊木板拼接，經修整、雕刻與彩繪而完成; 船舟上的色彩以紅、黑、白三色為主，雕刻常見的圖案有同心圓紋、人形紋、波浪紋、十字紋等。 同心圓又稱為船之眼（mata-no-tatara），出現在船頭、船尾的左右兩側，像是船的眼睛， 具有避邪、指引方向與報佑平安的意思；人形紋象征神話中最早的男人 Mamooka，手腳細長以深入海中捕魚; 波浪紋是代表波浪的三角幾何圖形；十字架紋則是近代受到天主教影響所形成，也有避邪的功能。 同心圓組成的船之眼又稱船眼紋，具有避邪、保平安和指引方向的意涵。
蘭嶼的大船是由兩邊各十二塊大小不同的船板和三塊曲形的彩云閣拼接而成，不放一根釘子，對于各部位木材的選用也依照木質的特性，充分發揮了達悟人高度的智慧。他們先由船底的龍骨與船首、船尾的龍骨接合，其次接合中央兩端之間的船板，船板之間各在側邊打孔，并用蘭嶼紅椒來填塞隙縫，防止漏水。不同船板所使用的材質各異。一艘船的制作，需動用十一種不同的木材。船身有很精致的雕刻圖案，包括人型的木雕紋飾，代表各家族的圖騰記號；另外有含鋸齒狀的同心圓記號，則象征著漁船的眼睛。有關船身雕刻的部份，達悟族的雕刻主要著力在他們最重視的大船和住屋上，因此在制作大船或房屋時，臺灣雅美人男子總是竭盡所能的雕上細致、整齊的花紋。一艘曲線優美的蘭嶼島大船展現了達悟人高度的藝術美感。大船制作完成后，船身還要經過仔細的雕刻瑪瑙紋、銀盔紋、波浪紋與齒輪狀的眼睛紋，這也是達悟族極為特出的工藝。瑪瑙紋、銀盔紋、波浪紋象征貴重的財物；齒輪狀的眼睛紋代表著船的眼睛，同時也有避邪的功用。
建筑特色
臺灣雅美人家包含主屋、工作房與涼臺三種建筑，建筑材料為木、石、竹、茅等。 主屋建于地穴中，依山坡高低挖成階梯式的地面，挖出的土壤置于四周，只露出屋頂于地表，成為半地下式的屋體形式。 主屋最早為一個出入口的棲身小屋，由單身男子或年輕夫婦在懷孕時離開家庭建立，并隨著經濟能力改善后另外尋地建造三門、四門主屋。 工作房又稱為高屋，分為上、下兩層；上層為白天工作之用，下層空間多作為儲藏之用，可放置柴薪、漁具。 涼臺是高于地表的干欄建筑，是以茅根蓋頂的長方形單屋，族人不但在此休息乘涼、制作漁網、編織籐籃，夏季也可在此過夜。
主屋、工作房、涼臺之間的前庭常立有靠背石，由三塊石頭組成，除了是看海與交誼的地方，也是族人交換意見的空間。 1970年代，臺灣雅美人開始入住新式國民住宅，傳統的空間需求也跟著調整，屋頂取代涼臺成為看海的空間，屋前走廊則作為原來與親友、鄰居交誼的空間需求。
社會制度
?雙邊親戚關系
傳統臺灣雅美人的親族群體稱為“zipus”，“zipus”成員照顧彼此的家人子女，在婚喪喜慶、建屋造船、墾地伐木、政治結盟與戰爭時互相幫助。 “zipus”以自己父母雙邊等距離展開的親屬關系為主，最親密的是自己的兄弟姊妹及配偶，接著是父母的同胞兄弟姊妹之子女及配偶。
?婚姻制度與家庭
臺灣雅美人屬于父系家族，父母與未婚子女共同生活。 婚姻觀念上為一夫一妻制度，男女戀愛之后，女方搬入男方家同住，經適應后成為穩定關系; 結婚的對象過去以部落內的通婚為主，現在除了在部落間通婚比例增加外，與其他原住民族、漢族通婚的比例也提高不少。
財產繼承
雅美人的財產由兒子繼承，在雙親過世后，家屋的建材拆下后由兄弟平分，但是長子可以取得舊屋的土地，以及具有象征意義的屋頂主梁，女兒最多分得母親的私人遺物，不過，雅美婦女的地位并不低，反而比其他父系氏族的少數民族擁有更多的許可權，例如，婦女可以自由嫁到別的部落，可是男子卻只能在自己的部落物色結婚對象。
共作組織
共作組織在工作上互相幫助、共享資源，是生活中重要的團體。 臺灣雅美人社會中有漁船、粟作和灌溉三個共同勞動作業組織。 隨著時代變遷，傳統的粟作組織已經不存在，漁團組織與灌溉組織也逐漸松散，繼之而起的是漁網組織。 漁團組織 kakavay 是以 10 人乘坐的大船為標準單位，并包含 8 人、6 人船的漁船組織。 漁船組織成員為親族關系，成員們一起造船、結網，飛魚科祭來臨時，成員共同舉行儀式，并分享所捕獲的魚類。 目前族人較少駕駛傳統大船撈捕飛魚，但漁船組織仍因受到重視而存在著。 粟作組織（tsitsipunan）是以粟田耕作為單位的組織，每一個粟作組織，包含一個父系親屬群的所有成年男子。 粟作團體的成員共同耕作、一起舉行祭典，并平均分享收獲。 目前，粟田已變為家戶獨立耕作，粟作組織松散式微。 灌溉組織以灌溉溝渠的土地地主為成員，成員們只有在需要共同挖掘與整修水道時一起工作，目前灌溉渠道使用水泥、塑料水管等耐用材質制作，共同修筑水道的頻率減少，成員聚集工作的機會與時間也變短。 近年，臺灣雅美人以漁網的共有者組成新團體，成員可共同使用漁網，并在使用漁網后共享漁獲。
部落?
臺灣雅美人稱部落為“ili”，生活由居住的地緣關系及親屬血緣關系交織而成，并無特定傳統領袖或政治領袖; 公共議題由各家族長老們商量討論，在統合眾人意見后決定。 目前按照行政編制所設立的村長，則稱為“panikudan”。
風俗習慣
雅美人的傳統信仰觀念中，分為神、鬼、人三個范疇；神能降福于家庭與人、使農漁業豐收，鬼靈會使人遭遇疾病、死亡與災禍。 雅美人對于鬼靈 anito 抱持著非常戒慎的態度，避免造成任何不好的影響，在傳統宗教祭祀中，多數都與驅逐惡靈、鬼靈有關，像是新船下水典禮儀式等。 傳統宗教與生活作息緊密相關，至今仍然相當受到重視。
1960年代起，基督、天主教派至蘭嶼島傳教，各部落教堂、教會的聚會、場所逐漸興建，西方宗教成為臺灣雅美人主要的信仰。 臺灣雅美人的歲時祭儀相當豐富，按照歷法、氣候舉行，較盛大隆重的有飛魚科祭、收獲祭、祈年祭等等。 另外在臺灣雅美人的生命禮俗中，新屋、新船的落成禮是個人成就的具體表現，在社會文化價值中占有重要意義。
飛魚相關祭典
飛魚對臺灣雅美人來說不只是食物來源，亦是生活作息祭典的依歸 飛魚祭典與黑翅膀飛魚的傳說有關。 傳說臺灣雅美人在海邊找食物時，把飛魚跟貝類、螃蟹放在一起煮食，造成生病長瘡而不知原因。 之后雅美人的祖先遇到黑翅膀的飛魚（mavaeng so panid） 后， 受黑翅飛魚指導才知道飛魚不可跟其他魚類、食物一起煮食，祖先也因此恢復健康。 黑翅膀飛魚除了指導飛魚食用方法，也讓族人知道，若想要吸引、撈捕更多飛魚，必須抱著尊敬的心對待飛魚，并按照歷法撈捕飛魚與遵守禁忌。 飛魚相關的祭典儀式有招魚祭（meyvanwa）、飛魚收藏祭（mamoka）、終食祭（manoyotoyon）等。
招魚祭
臺灣雅美人為了祈求魚獲豐收，在每年2月到3月之間，各船組分別進行招魚祭，以召喚飛魚科到部落外海。 招魚祭由船長抓著雞在海邊，讓部落男子用食指沾雞血或豬血后，一面念咒語邀請飛魚，一面將雞血涂在黑色卵石上，同時做出招喚魚群的手勢。 船員之后也跟著對撈捕飛魚的大船進行涂血儀式，共同祈求漁業豐收。 儀式結束后，長老會提醒成員撈捕飛魚的禁忌，之后在船長或家屋寬敞的船員家聚餐。
飛魚收藏祭
飛魚收藏祭在漁期最后一個月的月底進行，儀式前會將飛魚干與水芋頭一起烹煮，再進行全家共食儀式; 食用前家人唱歌祝福每只魚健康永生，儀式結束后將飛魚干除去鰭尾，再收藏于陶甕中。
飛魚終食祭
終食祭在每年中秋節前后舉行，是飛魚相關祭典中的最后一個。 當天除了全家團圓與祈福外，也是最后一次享用飛魚干，食用后會將剩下的魚干丟棄。
收獲祭
收獲祭在小米收成與飛魚季結束時舉行，各家戶會殺雞或豬、羊來加菜，舂打小米并準備魚肉干。 分家的年輕夫婦會帶著飛魚干，回到老家與兄弟、父親團聚，接著各戶會將芋頭干、魚干致贈親友。 中午家戶各自團圓吃飯后，下午進行搗小米活動，過去由粟作組織進行，現在由種植小米的各戶出面號召。 小米祭搗小米活動由參與者輪流上前至木臼處，做出夸張的動作，將杵高舉過頭，上前椿打一下后立刻彎腰垂頭退場，人漸多時分組進行。 下午各漁船也會將大船推回船屋收藏，代表飛魚科季節的結束。 晚上，親戚則會互訪、唱歌交誼直到深夜。
祈年祭
祈年祭是臺灣雅美人少數可以談論天神的時機，此外只有在舉行落成禮夜間唱誦祭歌時才可談論，所以有些年輕人會在祈年祭的歌會中，徹夜聆聽知識廣博的耆老吟唱歌謠。 朗島祈年祭（meypazos）的祭日通常是在 10 月（kapitowan）初，時間由負責主祭的幾個家庭決定，朗島的祭典通常在下午進行，其他部落多數在上午作祭。 祭典當天有些家庭殺豬、羊為祭品，早上會跟親友交換禮物，除了番薯、芋頭、豬肉、羊肉外，也會替沒有殺豬宰羊的家庭準備供品。 下午，擔任主祭的一家由家長率領三個男孩，帶著水芋、山藥、甘薯、檳榔、萎葉、小米、黑卵石等供品前往海邊，主祭在隊伍途中經過時帶著供品加入。 到達海邊時，每個人面向海邊，由主祭進行祝禱儀式，禱告詞大意為：「天上的祖父 akey dolangarahen ！ 這些食物獻給你，希望我們的作物能更豐富，族人們能健康長壽。」之后男孩將裝有供品的盆子高舉過頭，隨后將供品放在地上轉頭回到部落。 部落內各家看到主祭作完儀式時，馬上也將家中供品放上屋頂獻給天神，之后即可將供品留在海邊或屋頂。 儀式結束后五天內，不可到深山工作伐木，不可唱禮歌，也不適合舉行落成禮。
落成禮
落成禮是在新屋、新船完工時正式的啟用典禮，因為落成禮的舉行需要大量水芋頭、豬肉、羊肉等物資，是家庭成員展現工作能力的表現。 落成禮舉行的前幾年就要開墾新馬蹄蓮頭田，并畜養豬、羊來累積物資。 臺灣雅美人一生當中，大約能辦理三次到四次落成禮，每辦理一次，個人在社會中就更受到肯定。 甩發舞 祭典前，主辦者的親友們會在一周前即開始準備相關工作，四、五天前開始采收水芋頭。
新屋落成禮
臺灣雅美人的房屋，隨著規模擴大增建而有一門到四門的規模，一門、二門的房屋落成時不舉行慶典，只有在三門、四門規模的房屋落成時，才進行新屋落成禮。 第一天：將收藏的芋頭堆放在落成的新屋上，下午親戚、各村賓客會來新屋祝賀，主人與親戚、村民會以禮歌對唱表示歡迎感謝。 迎賓儀式結束后，外村賓客可留在主家用餐，或在村內拜訪親友與用餐。 天黑后，眾人回到主人家中，通宵吟唱禮歌到天亮。 第二天：主人分送芋頭與豬肉或羊肉給太子賓客、親屬作為贈禮。
新船落成典禮
第一天：將芋頭堆滿整艘船之后，下午親戚、各村賓客會來祝賀，主家、村民、親戚以禮歌表示感謝賓客的到來。 迎賓儀式結束后，外村賓客可留在主家用餐，或在村內拜訪親友與用餐。 天黑后，眾人回到主人家中，通宵吟唱禮歌到天亮。 歌會進行至半夜時，船主會派遣年輕人到海邊網魚，抓到的魚可用來占卜新船、船員的捕魚運勢，并將捕到的魚放在網中，綁系在竹竿上，插立于新船旁邊。
第二天：主人分送芋頭與豬肉或羊肉給太子賓客、親屬作為贈禮。 之后船員穿禮服登船，由船長敲擊船尾龍骨與第一層船板，祈求新船的好運。 其次在船尾龍骨打一洞后，放入水、小米、金箔后封固，同時祈求全體船員的健康長壽與出海好漁運。 之后由船長與船首席劃槳者的女眷持水芋掘棒，在船首尾撬動放置于船下的林投氣根，并祝福船員平安健康、船只航行順利。 小米祭 接著進行下海典禮，船主與青年在船邊先舉行驅逐惡靈儀式，眾人抬起船只拋向空中數次后，一面驅逐惡靈、一面合力把船抬到海邊，直到新船下水才完成儀式。 下水儀式完成后以雞內臟、水芋祭祀船靈，祈求漁運昌隆，隨后將雞與魚分給全員享食。
第三天：進行贈送新船禮物及新船初漁儀式。 贈送新船禮物的儀式活動由掌舵與船頭劃槳者之妻，先攜帶小米固定在兩處海灘，讓新船劃到海灘收取禮物后返航。 上岸后船員取魚釧、釣線等漁具進行首次試釣，釣起之魚類可用來預測出航的運氣。 回家后在船長家將漁獲抹鹽后放于曬魚架曝曬，之后取下烹煮，由全部船員分享食用。
參考資料 >
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雅美織布.原住民族環境知識匯聚平臺.2026-01-11
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