《羅家通書》是一部具有悠久歷史和豐富內(nèi)容的著作，首創(chuàng)于清雍正二年（1724年）。該書由羅慶輝創(chuàng)編，雍正七年（1729年）得到雍正帝的恩準發(fā)行，在全國范圍內(nèi)占有重要地位?！读_家通書》的內(nèi)容包括歷法、地理和日課，其中日課和歷法是其精髓，地理是其附屬，算命并非其內(nèi)容。該書歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有哲理性強和特點鮮明的特點。 《羅家通書》以其獨到之處在全國各家“通書”中占有顯赫地位。其歷史演化、地位和作用歷來受到歷史學(xué)工作者和古人的關(guān)注和研究。近年來，興寧市文化局記者在進行文物普查任務(wù)時，采訪了《羅家通書》的傳承人羅懷新的相關(guān)情況，并查閱了一些資料。通過對羅家通書的歷史淵源、內(nèi)容和哲學(xué)理念的研究，提出自己的一些淺見。 2011年10月，《羅家通書》被廣東省人民政府批準為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
內(nèi)容簡介
《羅家通書》的內(nèi)容主要包括月辰、頭由、山課、嫁娶等等。有訣言，有分述、有實例，細致深微，方便實用?！巴〞毖乩m(xù)著我國堯典歷學(xué)節(jié)氣，先算出“春分、秋分、夏至、冬至”節(jié)氣溫差，再推算24個節(jié)氣中的其它節(jié)氣的季節(jié)溫差和時日。以科學(xué)方法驗算，揭示自然規(guī)律發(fā)展現(xiàn)象，確定時日節(jié)氣。如農(nóng)歷冬至后10天為新歷年，即一月一日，是固定不移的格式。夏至前后逢辰日為分龍，即前后接近辰日為分龍節(jié)氣，是固定的辰肖龍也。逢云有旺、相、休、囚之分也?！鞍贇q圖”中的放牛娃有戴帽、不戴帽幾種圖案，分別意示本年旱澇，冷暖的總體情況，以此指導(dǎo)人們的生產(chǎn)、生活和海域空間活動。人們根據(jù)通書的提示，演譯成很多農(nóng)事諺語，如：“清明節(jié)晴，擔秧蒔草坪；清明雨，蓑衣笠高吊起”，“時至春分，谷子滿天飛”，“春蒙晴，夏蒙雨，秋蒙曬出腦甲尿”，“蒔田蒔到處暑節(jié)，不如上山去改葛”、“寒露過三朝，過河要尋橋”等等?！邦^由”含山運，24山吉兇神，造葬。選課、嫁娶以龍運為基礎(chǔ)；“山課”即為24山造出的課，含山運、山命、穿音、星曜、曜煞、陰府、自空、沖丁、消滅、燥火；“嫁娶”內(nèi)含大利小利、翁姑父母。其“選擇妙用篇”、“九天玄女排定日辰吉兇定局”的時間順序為甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸日；“月辰”，包括月家吉神，月圓月缺。此外，“二十八宿吉兇定局圖”，繪有蛟、豹、豬、鳥、龍、、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、雞、獐等20多幅動物圖象，文字精練，形象生動。據(jù)了解，印度就是用此圖方法記日期。我國則用60花甲記日期。如1987年農(nóng)歷11月21日，叫甲子日，就是60花甲之首日?！?a href="/hebeideji/1008421101322639347.html">通書”中的“豎造論”指出，凡新建宅舍，總有上梁、蓋屋、安門、放水等事，總之以行墻為重，是對建筑學(xué)的具體運用。
《羅家通書》內(nèi)容比較齊全，如“宗睦堂”羅懷新逐年出 版的的通書，就有如下內(nèi)容：“百歲圖表”、“八卦方位”、“六掌訣起例定局圖”、“羅經(jīng)二十八宿度數(shù)吉兇”、“擇日用事術(shù)語注解”、“二十八宿吉兇定局圖”、“納音甲子歌訣”、“推定二十四山龍頭運例”、“地理總論”、“中華人民共和國水法總綱”、“地理水法指明”、“擇吉要論”、“選擇造命千金歌”、“鎮(zhèn)煞符”、“安門修整”、“豎造要論”、“修整要論”、“安葬要論”、“修理墳?zāi)埂?、“入宅歸火”、“修廚作灶”、“安灶方位”、“擇吉娶嫁”、“十二屬相男女愛情和婚姻的配合”、“六甲化命”、“協(xié)記較正年家吉兇神殺”、“推算三百八十四日九星輪行圖局”、“詳選六壬天星吉課”、“月家吉神”、“月家兇神”等30多項。每項論述有總論要訣，細說實例等，方便實用。
《羅家通書》的哲理性
在極端左翼時期，認為《羅家通書》是封建迷信的東西，它具有一定 的科學(xué)性和哲理性。是人們千百年來生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗總結(jié)，是人與自然斗爭的結(jié)晶。我們不能因為破除迷信而否定一切。因為，現(xiàn)在看來是迷信的事物，它也包含著科學(xué)性的一面，并且這些迷信的事物也可能是我們現(xiàn)在仍未認識或者說未能用科學(xué)理論、技術(shù)破解的事物。因此，我們只有尊重科學(xué)，尊重人們的信仰自由，用科學(xué)的觀點去看待事物，才能真正認識事物的本質(zhì)，不斷破解我們未能破解的難題。
《羅家通書》的哲理性，重點在于它重物質(zhì)，講運動，析矛盾，善辨證，具有濃重的古典哲學(xué)理念。它的中心理念是“先有天理，后天選擇”，人類自下而上在宇宙空間，與日月星辰，自然界有必然的聯(lián)系，人們只有認識宇宙、自然，才能生存和發(fā)展。天體運行坐標的定位與變化，而使事物產(chǎn)生相合、相克、相沖。也就是說，天體的運行與事物是辨證統(tǒng)一的，既相互矛盾，又相對統(tǒng)一，天體統(tǒng)攬全局，事物隨著天體變化而變化，隨著天體運動而矛盾或統(tǒng)一。而自然界的變化又直接影響著人們的生產(chǎn)、生活。一個人生活在自然界中，必然受到宇宙空間運行的影響和自然界的影響，因此，一個人在一生中就會產(chǎn)生旺、相、休、囚之分，吉兇之時。但一個人吉兇的真正產(chǎn)生，又要看時間與空間是否相吻合。比如說，我講話，你愛聽，就是相合。你不愛聽就是相克，互相頂嘴就是相沖。又比如說，你尋找我，就存在地點、時間和人與人之間的關(guān)系問題，假如我不在家，你找不到我，我不愿你來找我，也找不到我，只有你我之間在時間、地點、人與人的關(guān) 系上相合，才能互相見面。在歷象方面，它是根據(jù)“升度表”來推算，根據(jù)氣溫的變化來確定時節(jié)，根據(jù)節(jié)氣變化來推算雨水、氣溫的變化，根據(jù)天象變化來預(yù)測風雨的大小、多少，氣溫寒暖高低，從而指導(dǎo)人們根據(jù)這些普遍規(guī)律和本年特點來進行農(nóng)事生產(chǎn)和航海作業(yè)。在建造房屋方面，它重視地理、地形、山脈走向，風向來源，水源流向，即山課的具體運用。它強調(diào)地理的變化運動，風水的輪流，地理與人的命運之間的相互矛盾與統(tǒng)一，運動之間的相互變化。也就是說在選擇地方、日課的時候，必須根據(jù)事物變化而確定。在婚姻嫁娶方面，重視人與人之間的關(guān)系，即人與人的相合、相沖、相克。
結(jié)語
2011年4月《羅家通書》已經(jīng)批準為梅州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近期，2011年10月《羅家通書》已批準為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真是值得恭賀。順此機會，我局衷心祝愿羅懷新先生將《羅家通書》更加發(fā)揚光大，為社會的進步發(fā)展貢獻一份力量。
摘自廣東省興寧市文化局采訪摘錄2012年
參考資料 >
《羅家通書》推算法.興寧市人民政府.2024-02-23