陳佐才（1627-1697年），字冀叔，別號睡隱子、隱石山人，巍山彝族回族自治縣人。明朝末期的官員、文人。明天啟七年(1627年)出生在巍山縣廟街鎮盟石村。
陳佐才少時習文，后投在黔國公沐天波下受武職。明末，永歷皇帝入滇，他曾跟隨到緬甸，永歷皇帝死后，回鄉隱居于蒙舍山麓的是何庵中。他外出戴斗笠，身騎毛驢，喝雨水，并發奮讀書，詠物寫景，借景抒情，表達自己對清代不滿的思想情緒，終年70余歲。
陳佐才生活于改朝換代之際，曾親身參與挽救朝綱的戰爭，失敗后歸隱山林，不遵守清朝易服剃發，戴竹笠、乘毛驢、喝雨水來表示“頭不頂清天、足不履清地、飲不喝清水”，所做詩歌大多抒發亡國之悲和遺民氣節，著有《寧瘦居集》《天叫集》《是何庵集》《石棺集》等詩集6卷。
人物生平
投軍青年
陳佐才祖籍江西省，出生于明朝末年，三歲時不幸喪父，由母親撫養成人。因世道變亂，學而不舉，他讀了一部《論語》就輟學了。少年時不羈，長大后，見明朝于風雨飄搖之中，遂學立志習武。在他18歲的1644年，吳三桂大開山海關區，迎清軍入關，加速了明王朝的灰飛煙滅。青年陳佐才投奔明將沐天波，任裨將一職。世代鎮守云南省的沐氏家族到了沐天波這與當地土司關系微妙，到清順治二年(1645年)十二月，云南臨安府王弄山(在今文山壯族苗族自治州縣境內)壯族土司沙定洲趁機進入昆明市，占據黔國公府，沐天波倉促逃往滇西，據守楚雄，陳佐才隨之去了大理。順治四年(1647年)二月，孫可望、李定國等人率領的大西農民軍由四川省進入云南。九月，沐天波在孫可望招引下，帶著滿腔仇恨回到昆明。隨沐天波與以李定國為首的大西軍征討沙定洲，經過數次大戰，次年擒獲沙定洲。在征討同時，陳佐才面對百姓流離失所、生計無著的情形寫下詩句“草木皆含征戰氣，江山盡帶亂離聲”。
田園歸隱
1656年，李定國將明朝落魄的末代皇帝朱由榔迎到昆明市。朱由榔是萬歷神宗皇帝的嫡孫，崇禎六年(1633年)受封永明王。清順治三年(1646年)十月，被擁立監國于肇慶市，不久在肇慶繼帝位，年號永歷，是明朝抗清勢力的最后一位君主。有了這個牌子，內地反清力量大都集結到云南省。1662年，陳佐才被沐天波派往四川省公干催收軍餉。當他返回云南時，已經物是人非。永歷帝被迫流亡緬甸，緬甸王莽達收留了他。后來，吳三桂攻入緬甸，明王朝徹底覆滅。1662年，緬甸將永歷帝獻給吳三桂，不久永歷帝朱由榔在昆明市遭絞死。同時，沐天波也在滇西邊境死于戰亂，這對于陳佐才無異于晴天霹靂。突然的變故，使陳佐才對人生的感悟產生質的轉變。他在《寧瘦居草卷之一》的《恨別》詩中寫道：“擬從白首以為期，誰識于今獨見遺。莫若結交山共水，死生相傍不相離”。面對云南省當時的混亂情形及百姓生靈涂炭的慘狀，陳佐才深感無力匡扶社稷，于是歸隱家鄉，把一腔熱血傾注到了詩歌中。
詩歌創作
在隱居中，陳佐才沉浸于飲酒作詩，同時也始終關心國事和民間疾苦，創作了許多現實主義題材的詩歌，在當時獲得了較高評價。時人陸玉書評價陳佐才的詩：“奇處似杜甫，怪處似李賀。君之詩，吾滇不能有。”杜甫的詩歌被譽為“詩史”，因為他的詩歌兼有“史”的功能，讀杜甫的詩，既能梳理出詩人的人生軌跡，也能感受朝代興衰和百姓疾苦，陳佐才繼承了杜甫的詩歌傳統，用詩歌書寫他個人的自傳，也可以當做詩體的時代史。
遺民氣節
清代掌權后，頒布了剃發易服的法令，并執行殘酷的文字獄。在這種情況下，陳佐才為表示仇恨，蓄發明志“巍巍仍漢官威儀”，出入蒙舍山中。他身騎毛驢，以示不踩清朝之地；頭戴斗笠，以示不頂清朝之天；唯飲雨水度日，以示不飲清朝之水；晚年更鑿石為棺，以示死不入清朝之土。他在園中亭子的柱子上寫了一副楹聯：“其生明臣其死明鬼，不葬清土不戴清天。”70歲時，陳佐才病逝。家人把他埋葬在石棺之中，并在石棺上刻上他的自挽詩“明末孤臣，死不改節；埋在石中，日煉精魄；雨泣風號，常為吊客。”
主要著作
陳佐才的詩歌，在當時大多是觸犯時忌的作品，詩集大多散佚，著有詩集《寧瘦居集》2卷，《寧瘦居續集》2卷，《是何庵集》2卷，《天叫集》2卷。民國初年輯刻云南叢書時，曾刊《陳翼舒詩集》6卷，多有刪削。1945年，陳佐才族裔陳輔唐抄輯補綴，收集詩歌800余首，加上《石棺詩》及題詞等，編成《明遺老陳翼舒先生詩全集》，西南大學教授羅庸為之序，這是迄今為止較為完備的陳佐才詩集。
人物評價
陳佐才的詩才被人推崇。當時被譽為“書詩畫三絕”的擔當和尚對陳佐才的詩頗為稱奇，說這是“天授”“無心而成”“不事穿鑿，自成一家，言聲韻偕，情景相協，思路正纖巧不拖。謂非天授得耶”。大學者師荔菲評道：“翼叔詩多血性語，不事推敲，而自有遠韻深情。”
陳佐才死后，鑿石為棺，作為埋骨之器，有感于陳的忠烈，時人武袞文作詩：“這是藏行處，還須問阿翁。昔時馬革意，可在石頭中？”陳佐才以石棺下葬，這是對他軍旅生涯最后的緬懷，也飽含一位老將未能捐軀赴國難的遺憾。
后世紀念
墓
位于巍山彝族回族自治縣廟街鎮盟石村東三公里處的盟石河南面的山坡上。墓室呈東西向，背靠著名的蒙舍山。1987年1月，巍山縣人民政府公布為文物保護單位。這里山環水抱，環境清幽，陳翼叔生前在此建是何庵作其歸隱之地。墓地多有天然大石，因墓室鑿在長11米、寬7米、高2.8米的巨石之上，且墓室即以一整塊大石板封蓋，故將其定名為“大石墓”。在墓石的四周邊壁及附近大石上有“題刻”多處，其中有一部分題刻系陳翼叔生前撰刻，其余皆為文人墨客為憑吊陳翼叔之作。
碑
墓前左右各立碑一通，其中一通立于清乾隆四十四年（1779年），大理石質，為：“明義士翼叔陳老先生墓志”舉人李士楊撰文，張士英書丹，由其曾孫陳舜輔立石。碑中詳盡記述了陳翼叔的生平事跡，盛贊其忠義氣節，并對其詩給予了較高評價。
另一碑立于民國二十七年（1938年），為：“明忠義陳翼叔仙師墓志”其碑系后裔陳直中等四十二人奉其為仙師之弟子，以陳翼叔“孤忠亮節，生為圣賢、死為仙佛，而姓名不書于史乘，祭奠不列于春秋，良用慨然”立石紀念。在大石墓的北側建有單檐六角形石亭一座。墓石的兩側還各立有華表一支，上刻郡人饒著題撰對聯一付“指地誓黃泉溪流猶帶南遷恨，鑿棺盟白石墓木曾無北向枝”。
參考資料 >
【大理歷史上的人和事】陳佐才——死不改節，埋在石中.中共大理市紀律檢查委員會 大理市監察委員會.2024-01-26
明末“孤”臣陳佐才的詩歌人生.知網空間.2024-01-25
大象文藝周刊|胡正剛:尋訪是何庵.搜狐網.2024-01-25
陳佐才“雪峰社”及其遺民心態.參考網.2024-01-25
陳翼叔墓.巍山彝族回族自治縣人民政府.2024-01-03
大理日報.大理日報.2024-01-25
《陳翼叔詩集》.中國大百科全書.2024-01-25