王道還，哈佛大學(xué)人類學(xué)博士候選人，師出臺大人類學(xué)系，現(xiàn)為臺灣“中央研究所”助理研究員。
個人作品
論文
1、〈論《醫(yī)林改錯》的解剖學(xué)──兼論解剖學(xué)在中西醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的地位〉，《新史學(xué)》6.1(1995)：95-112。
2.〈史語所的體質(zhì)人類學(xué)家──李濟、史祿國、吳定良、楊希枚、余錦泉〉，《新學(xué)術(shù)之路——中央研究院歷史語言研究所七十周年紀(jì)念文集》（臺北市：中央研究院歷史語言研究所，1998），頁163-187。
3、〈人會繼續(xù)演化嗎？〉，葉李華主編，《科幻研究學(xué)術(shù)論文集》（新竹市：臺灣交通大學(xué)出版社，2004年12月），頁133-146。
4、〈《天演論》原著文本的來歷及相關(guān)問題〉，《新史學(xué)》（北京市：中華書局，2009.12），第三卷，頁133-154。繁體字版收入彭小妍編，《文化翻譯與文本脈絡(luò)：晚明以降的中國、日本與西方》（中央研究院中國文哲所，編印中，預(yù)定2011年春出版）。
書評
1、〈順天而應(yīng)人──評B.Fagan著《圣嬰與文明興衰》〉，《歷史月刊》143(1999)：111-115。
2、〈我們都是非洲人──評Cavalli-Sforza,L.L.著《人類大遷徙》〉，《歷史月刊》149(2000)：118-123。
3、〈惡向膽邊生（評Evil-inside human cruelty and violence, by Roy F. Baumeister,1997）〉，《科學(xué)美國人》試刊紀(jì)念版（2002）：128-130。
4、〈性象的奧秘（評《性別天生》、《男生女生大腦不同》？）〉，《科學(xué)人》7(2002)。
〈人禍！，評《大流感──致命的瘟疫史》（John M. Barry原作，王新雨譯，臺北市：臺灣商務(wù)印書館，2006〉，《科學(xué)人》60(2007)：93-94。
5、〈無情荒地有情天，評《別讓我走》（石黑一雄原作，張淑貞譯，臺北：商周出版社，2007）〉，《科學(xué)人》62(2007)：114-115。
6、〈人能弘道，非道弘人〉，《教育部性別平等教育季刊》42（性別與腦袋專號）(2008)：78-83。
7、〈陰陽之變，萬物之統(tǒng)〉，《教育部性別平等教育季刊》42（性別與腦袋專號）(2008)：84-86。
8、〈無名為天地之始〉（評《語言的歷史》等書），《人籟論辨月刊》75(2010.10)：96-100。
會議論文
1、〈大音希聲/眾聲喧嘩：論語言與人類的認(rèn)知演化〉，發(fā)表于「文化、語言與認(rèn)知」討論會，臺北市：中央研究院民族學(xué)研究所，1998年5月16日。
2、〈論王清任的醫(yī)學(xué)研究〉，發(fā)表于「中國十九世紀(jì)醫(yī)學(xué)」研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1998年。
3、〈人類認(rèn)知演化的特色〉，發(fā)表于中正大學(xué)哲學(xué)系、張昭鼎紀(jì)念基金會、陽明大學(xué)通識教育中心、科學(xué)月刊主辦，「第七屆張昭鼎紀(jì)念研討會」，臺北：陽明大學(xué)活動中心，2000年4月29-30日。
4、〈中國道家與西洋胚胎學(xué)的界面一科學(xué)家〉，發(fā)表于國立科學(xué)工藝博物館、中央研究院社會科學(xué)研究所合辦，「李約瑟百年誕辰科技史國際學(xué)術(shù)研討會」，2000年12月8-9日。
5、〈天行有常 天何語哉──再讀《天演論》〉，發(fā)表于「第八屆張昭鼎紀(jì)念研討會」，臺北：臺灣師范大學(xué)，2001年4月21-22日。
6、〈大學(xué)教授在翻譯事業(yè)中的問題與角色〉，發(fā)表于「『生產(chǎn)、閱讀與教育』──檢視當(dāng)前臺灣的翻譯工業(yè)與翻譯文化」會議，臺北市：臺灣大學(xué)思亮館，2001年5月26-27日。
7、〈論科學(xué)社群的社會責(zé)任〉，發(fā)表于「張昭鼎紀(jì)念研討會」，臺北：臺灣陽明大學(xué)，2002年5月18-19日。
8、〈嚴(yán)復(fù)譯《天演論》〉，發(fā)表于日本國際學(xué)術(shù)研討會「文本翻譯與文化脈絡(luò)：晚明以降的中國、日本與西方」，2005年7月25-27日。
“The study of sociology (by Herbert Spencer, 1873) as a traveling text”，發(fā)表于英國曼徹斯特大學(xué)舉辦之“China & its Others: knowledge transfer and representations of China & the West”研討會，2008年6月28日。
9、〈殷墟祭祀坑里的人頭是怎么砍下來的？〉，發(fā)表于中研院史語所紀(jì)念殷墟發(fā)掘80周年學(xué)術(shù)研討會，臺北市：中央研究院歷史語言研究所，2008年10月14日。
10、〈殷墟祭祀坑里的人頭是怎么砍下來的？〉，發(fā)表于中國社科院考古所等單位舉辦，「殷墟科學(xué)發(fā)掘80周年考古與文化論壇」，2008年10月31日。
11、〈嚴(yán)復(fù)究竟懂不懂「演化論」？〉，紀(jì)念查爾斯·達(dá)爾文誕生200周年與《物種原始》出版150周年國際學(xué)術(shù)工作坊，清華大學(xué)人社院，2009年12月24日。
12、〈嚴(yán)復(fù)、丘淺次郎與演化論〉，發(fā)表于北京市首都師范大學(xué)外國文學(xué)研究中心舉辦之「中日文化比較的現(xiàn)在」研討會，北京：紫玉飯店，2010年3月13日。
13、〈嚴(yán)復(fù)、丘淺次郎與演化論〉，發(fā)表于北京大學(xué)舉辦，「傳播中的達(dá)爾文」國際學(xué)術(shù)研討會，北京：北京大學(xué)，2010年8月26-28日。
編輯整理
王道還編寫，《達(dá)爾文作品選讀》（包括選讀、導(dǎo)讀、翻譯）（臺北市：誠品書店，1999）。
翻譯
王道還譯，《第三種黑猩猩》（Jared Diamond著，The Third chimpanzee）（臺北：時報出版公司，2000）。
王道還譯，《盲眼鐘表匠》（Richard Dawkins著，The Blind Watchmaker）（臺北：天下遠(yuǎn)見文化出版公司，2002）。
王道還譯，《達(dá)爾文與基本教義派》（Merryl Wyn Davies著，Darwin & fundamentalism, 2000）（臺北市：果實出版社，2003）。
王道還譯，《醫(yī)學(xué)簡史》（Blood & guts: a short history of medicine, by Roy Porter, New York: W. W. Norton, 2002）（臺北：商周出版公司，2005）。→ 《醫(yī)學(xué)簡史》勘誤﹝2006.5﹞
其他
T.W.Deacon,Daw-hwan Wang & A. Carpenter, “Similarities and Differences in the Laminar Organization of Corticocortical Connections in Rats as Compared to Monkey,” Society for 神經(jīng)科學(xué) Abstracts 15(1989):283.
T.W.Deacon,Daw-hwan Wang & J. Connell, “Laminar Patterning of Corticocortical Connections in the Rat,” Society for Neuroscience Abstracts 17 (1991): 1019.
“The connection of the perirhinal cortex in the rat: a biotnylated dextran amine (BDA) study,” Society for 神經(jīng)科學(xué) abstracts 22 (1996): 576.
個人其他信息
個人自述
科學(xué)無非人文
我的學(xué)術(shù)訓(xùn)練源自生物學(xué)與人類學(xué)，因而對于「科學(xué)」的文化與社會學(xué)脈絡(luò)，特別感興趣。科學(xué)是一種極為特殊的認(rèn)知興趣，不只涉及個人運用理性的能力，還需要「典范」指引感官，在宇宙森羅萬象中爬梳剔抉，追求知性的滿足。已知的人類社群中，只有古希臘人充分發(fā)展了這種興趣，并樹立研究傳統(tǒng)。這么說來，追問「中國為何沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)」，就甚為無謂了，因為中國從來就沒有「科學(xué)」。
好在科學(xué)無國界，中國人并不因為缺乏科學(xué)與科學(xué)傳統(tǒng)而有學(xué)習(xí)障礙。但是，中國近百年來，以西方為師，企圖建立科學(xué)傳統(tǒng)，成就卻似乎有限。我以比較方法研究過一行的歷算學(xué)、十九世紀(jì)初王清任的臟腑學(xué)、清末藉翻譯傳入中國的西學(xué)文本、以及歸國學(xué)人的殷墟頭骨研究，分別探討學(xué)習(xí)、發(fā)展西方科學(xué)的可能困難。
另一方面，我認(rèn)為，直到今天，國內(nèi)有些不利于科學(xué)教育的條件，仍然沒有受到學(xué)界足夠的重視。例如缺乏供國中以上程度學(xué)生閱讀的可靠教材。在美國，中學(xué)生可以找到豐富的科學(xué)讀物，不只內(nèi)容可靠，而且文采斐然。而學(xué)界以外文論文作為評量研究成績的唯一判準(zhǔn)，扼殺了提升中文科學(xué)敘事的可能。在國內(nèi)，即使翻譯國外的科學(xué)書，都有中文左支右絀的窘境。例如生物演化論的精義，的確可以用百年前鑄造的「物競天擇，適者生存」八字道破。但是若想用清通的中文，以蘊藏在這八字中的理路，解釋不畏抗生素的細(xì)菌如何演化出來，同時提醒學(xué)生服用抗生素的守則，就極為困難了。
因此，近十年來我從事翻譯、撰寫科學(xué)專欄，并參與國科會《科學(xué)發(fā)展月刊》、《科學(xué)美國人》（Scientific American臺灣中文版）。我不僅想理解世界，還要改變世界。
其他信息
在國內(nèi)做過多場講座，很受歡迎。
社會評價
”王道還先生，堪稱對公眾科普人類自然史的不二人選：師出臺大人類學(xué)系，哈佛大學(xué)體質(zhì)人類學(xué)博士候選人。不僅學(xué)養(yǎng)深厚，而且極富個人魅力。之前的講座妙語連珠，觀眾不時捧腹，硬是把一個嚴(yán)肅的科學(xué)話題，講得妙趣橫生。“
參考資料 >